سلسلة الهدي والنور {{571}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 571 / 1594
1:09:27
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين السؤال الاول يزعم بعض المنتسبين الى العلم ويقول لان السلفية ليس لها اصل
0:18وكذلك يقول بان الذي يتلفظ ويقول باني سلفي فهذه الكلمة بدعة ونود من شيخنا ان الرد على على هؤلاء انا اعتقد ان الذي يقول هذه المقولة هو اولا ينكر حقيقة لغوية
0:47لان كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع فاقول من ناحية اللغوية الامر لا يحتاج الى بيان يكفي انها لفظة عربية اه النصوص اللغوية مشحونة بالتلفظ بها. لكننا
1:16مما نراه اهم من ذلك هو لفت نظر ذلك المنكر والمدعي بان هذه اللفظة بدعة ان نذكره ببعض ما جاء في بعض الاحاديث النبوية مما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته
1:43كيدا فاطمة رضي الله تعالى عنها قال لها وانك اول ال لحوقا بي ونعم السلف انا لك ونعم السلف انا لك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اه يعزيها به عليه السلام
2:06فيقول لها انه آآ سيموت قبلها وانها ستلحق به عما قريب. وقد كان ذلك كما هو معلوم في التاريخ وقد ماتت آآ رضي الله تعالى عنها بعد نبيه صلى الله عليه واله وسلم
2:27بنحو ستة اشهر فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحدث عن نفسه بانه نعم السلف لابنته فاطمة حيث يتقدمها وفاة وموتى فهو عليه الصلاة والسلام هو سلفنا في هذه الدعوة ولا شك
2:52واما استعمال العلماء لكلمة السلف فاكثر مما ان يمكن ان ليتحدث الانسان او ان يحصي ذلك وحسب المسلم البصير في دينه ان يتذكر ما ينشده علماء السلف والمتبعين للسلف الصالح حينما يقولون في احتجاجهم
3:22في محاربة كل بدعة حدثت من بعدهم الا وهو قولهم وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق اه لذلك انا اقول ان الذي ينكر هذا اللفظ من الناحية الشرعية ويمكن
3:46ايضا من الناحية النفية ولا يجوز للمسلم ان يقول انا سلفي كانه يقول لا يجوز ان يقول المسلم انا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة ومن عبادة ومن سلوك
4:11ولا شك ان مثل هذا الانكار لو انه كان يعني ما يقول لكن نجد له عذرا في انه لا يعي ما يقول لو كان يعني ما يقول معنى ذلك انه التبرأ عن الاسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح واذكر
4:34على ضوء هذا الحديث الذي قلناه انفا وهو في صحيح مسلم من قوله صلى الله عليه واله وسلم للسيدة فاطمة ونعم السلف ان لك. انا اذكر هؤلاء الذين ينكرون هذه النسبة آآ بان التبرؤ من السلف معناه التبرأ
5:00ممن جاء بدعوة السلف معناه التبرؤ من النبي صلى الله عليه واله وسلم لانه هو على رأس السلف الصالح. ومما يشير الى هذه الحقيقة الحديث المعروف في الصحيحين وفي غيرهما
5:23بل اعتقد ببحثي الخاص انه حديث متواتر صحة الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا شك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو على رأس هذا القرن
5:48وقد جاءت ايضا اشارة الى انه كذلك حيث بعث في اول القرن الاول. فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم على السلف الصالح فكيف يعقل لمن يدري ما يتكلم
6:07وما يقول ان الانتساب الى السلف وان هذه اللفظة لفظة السلف هذه بدعة في الاسلام. انا اعتقد ان هؤلاء هم في غفلة ساهون لغة وشرعا فان السلف الصالح لا يمكن لمسلم ان يتبرأ من الانتساب اليهم
6:35بينما لون لو تبرأ من اي نسبة اخرى لم آآ يمكن لاحد من اهل العلم ان ينسب الى كفر في اذا تبرأ من غير السلف. اما اذا تبرأ ان ينتسب الى السلف فلا شك انه يكون غير
7:01ومسلم لانه تبرأ من النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي هو على رأس السلف. هذا ما نقوله هذه الكلمة لكني اتساءل في نفسي هذا الذي اشير اليه بانه انكر هذه النسبة او
7:24بدع هذه الكلمة ترى الا ينتسب هو الى مذهب من المذاهب سواء كان هذا المذهب متعلقا في العقيدة او كان متعلقا الفقهي آآ يغلب على ظن انه لابد ان يكون منتسبا الى مذهب من هذه المذاهب
7:55التي تعلق اما بالعقيدة او فقه. فاما ان يكون ما تريديا واما ان يكون اشعريا واما ان يكون من اهل الحديث وكما يعبرون اليوم من اهل السنة والجماعة واما ان يكون خارجيا او معتزليا او الى اخره ليس لنا الان علاقة بالمذاهب الاخرى
8:21التي لا تدخل في مسمى اهل السنة والجماعة. فقد عرفنا في اصطلاح المتأخرين ان المقصود باهل السنة والجماعة اول ما يتبادر او اول ما يقصدون بهذه الجملة هم الاشاعرة والماتوريدية
8:50ثم قد يدخلون في اهل السنة والجماعة اهل الحديث وقد لا يدخلونهم. اه فعلى كل حال الذي ينكر هذه النسبة فاذا ماذا هو ينتسب؟ لابد ان من ان ينتسب الى اصطلاح من
9:09هذه الاصطلاحات اما ان يقول انا من اهل السنة والجماعة واما ان يقول انا من الاشاعرة او ما تريدية وهذا اسوأ واسوأ بكثير ديالي لان الذي ينتسب الى المذهب الاشعري ينتسب الى شخص
9:28غير معصوم هو الذي ينتسب الى ما تريدي كذلك ينتسب الى شخص غير معصوم وقل كذلك بالنسبة للمذاهب الفقهية الاربعة فضلا عن المذاهب الاخرى الخارجة عن مذهب اهل السنة والجماعة
9:48فكل هذه الانتسابات تنتسب الى افراد هم غير معصومين بلا شك فكل هذه الانتسابات تنسب الى افراد وان كانوا من العلماء اصابوا ام اخطأوا فهم ليسوا بمعصومين فليت شعري هل انكروا مثل هذه الانتسابات
10:18لو انهم انكروها لاصابوا. لانها انتسابات الى افراد غير معصومين وليس الامر كذلك بالنسبة لمن ينتسب الى السلف الصالح فانما ينتسب الى العصمة انما ينتسب الى العصمة. ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
10:49قد ذكر من علامة الفرقة الناجية انها التي تتمسك على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما كان عليه اصحابهم فهؤلاء هم السلف فمن تمسك بهم
11:10كان يقينا على هدى من ربهم. ومن انتسب اليهم هذه نسبة تشرف المنتسب اليها وتيسر له سبيل ان يكون من الفرقة الناجية وليس كذلك من ينتسب الى اي نسبة اخرى لان
11:34انها لا تعدو احد امرين اما انتساب الى شخص غير معصوم او الى اشخاص يتبعون منهج هذا الشخص الذي هو غير معصوم. فلا عصمة هنا بينما العصمة قائمة بالنسبة اصحاب النبي صلى الله
11:58عليه واله وسلم الذين امرنا بان نتمسك بسنته عليه السلام وسنة اصحابه من بعده لذلك اعتقد ان الشخص الممى اليه اه ينبغي ان يتراجع فورا عن ان يتلفظ بمثل هذه الكلمة. وانا كنت سمعت شريطا لبعض الدعاة
12:27المعاصرين اليوم واظنه على منهج الكتاب والسنة ولكنه لم يؤتى فقها في الكتاب والسنة قرأت في الشريط امرا غريبا ان من يصر على الانتساب هذه النسبة انه يستتاب فان تاب والا قتل
12:54واحتج بعبارة نقلها عن ابن تيمية رحمه الله وتلك العبارة في وعد وفهمه او فتواه في واد اخر. الشاهد نحن انما نصر ونلح ان يكون فهمنا للكتاب والسنة على منهج السلف الصالح
13:19لكي نكون في عصمة من ان نميل يمينا او يسارا وان ننحرف بفهم لنا شخصي ليس هناك ما يدل عليه من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
13:39هذا ما يحضرني جوابا عن هذا السؤال واسأل الله عز وجل ان يهدي به من كان شاردا عنه. في سؤال يعني يقول هل منهج هل في منهج السلف الصالح في الدعوة الى الله تعصبا
14:00هذا ايضا نعم. اه سؤال يلحق بسابقه. نعم لانه يتمسك بلفظة التعصب التعصب من حيث معناه لا يمدح ولا يذم انما المدح والذم ينصب على ما يتعصب به فان كان تعصب بالحق فهو امر ممدوح
14:27وان كان تعصب بالخطأ هو مقدوحا. نعم. فاذا كان منهج السلف الصالح امر لا بد للمسلم به ليكون على هدى من ربه كما ذكرنا انفا هل يذم من يتمسك بهذا ويتعصب له؟ المسلم بلا شك
14:48بعامة يتعصب لدينه ضد الاديان الاخرى التي انحرفت عن دعوة الله الحق فهل هذا ذنب هذا مدح ولذلك فانا اظن ايضا انه اتي من سوء فهمه ايضا للفظة التعصب كما اساء فهم لفظة السلف
15:13لا يعني فيه بعض اللماس يعني بعض ما يسمى ما يسمى بالسروريين. يعني يزعمون بان الجمع بين السلفية والاخوان وحصل نقاش بخصوص هذا وقلنا هذا يعني يعني بالنسبة لدعوة سينما يعني زي ما قلت لكم قتيل
15:34فرددنا عليهم يعني بان هذا تمييع للدين فلا ينبغي ذلك فنبغى يعني من الشيخ توضيح لذلك اكثر. على كل حال نحن نسمع بالسروريين ولنا لا يفعله شيئا هل هناك شيء مستور حتى ندرسه ونجيب عنه لان الخلاف الان. نعم. في السعودية على اشد
15:57مع الاسف واخشى ان يكون خلافا على الاقل بعضه خلافا لفظيا اما اذا كان هناك من يقول يمكن الجمع بين السلفية والاخوانية فهذا كالجمع بين الصواب والخطأ. نعم. ان لم اقل بين الهدى والضلال
16:21المنهج السلفي ليس له بديل. ولا يمكن الاستعاضة عنه بشيء اخر او ان يدخل فيه ما عليه بعض الاحزاب الاخرى كالاخوان المسلمين فانا اقول بمثل هذه المناسبة كثيرا اقول ان منهج دعوة الاخوان المسلمين تقوم
16:48على كلمتين اثنتين فيما فهمته بتجربة هذه الطويلة وهي كتل ثم ثقف كتر جمع الناس ثم ثقفهم اما دعوتنا فهي دعوة الرسول عليه السلام. وهي ثقف ثم كتف حقف علم
17:21ادع ثم اجمع الناس على هذه الدعوة الصالحة. اما ان نجمع الناس على عجرهم وبجرهم على هداهم وضلالهم ثم نحاول ان نثقفهم وان نميز لهم الهدى من الضلال. هذا اولا خلاف ما
17:47ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعوته. وثانيا هذا امر لا ثمرة له لاننا نرى حتى بعض اخواننا الذين كانوا معنا على المنهج السلفي لما اشتغلوا بتفتيل الناس وتجويعهم
18:12نسوا دعوتهم وخلت زمام الامر من بين ايديهم واصابهم ما اصاب الاخوان المسلمين. حيث مضى عليهم نحو قرن من الزمان وهم لا اقاموا دولة ولا حققوا كلمة آآ احد رؤوسهم الذي قال اقيموا
18:36دولة الاسلام في قلوبكم تقم لكم في ارضكم. فلا هم اقاموا دولة الاسلام في قلوبهم ولا هم اقاموا دولة الاسلام في ارضهم. السبب من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
18:56ولذلك فعاقبة من يخالف السنة ان يزداد ضلالا. وان يذهب عبو سدى لذلك نحن نقول كل الحركات وكل الدعوات القائمة اليوم على الارض الاسلامية آآ انا اعبر عنها بتعبير نظام عسكري في بعض البلاد آآ مكانك راوح
19:26هم يتحركون وينشطون ويفعلون ويفعلون لكن في مكانهم لا يتقدمون هذا ان لم يتأخروا. بينما دعوة السلف الصالح الحمد لله قد آآ غيرت العالم الاسلامي كله حتى بعض هؤلاء الذين يصرون على انتهاج غير منهج السلف الصالح
19:53فقد صلحت عقيدة الكثيرين منهم بسبب الدعوة السلفية. عرفوا ما يجب لله عز وجل من الصفات بعد ان كانوا جاهدين بها وعرفوا السنة الصحيحة من الضعيفة. بعد ان كانوا يدعون الى السنة على صحتها
20:14وعلى على ما فيها من ضعف. لا يصح نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا. فلذلك لا يمكن ان نتصور الجمع بين المنهج السلفي والمنهج لنقل الان الخلفي وهذا اخر جواب
20:38والحمد لله رب العالمين لعلك تفيدنا بشيء شيخنا ما بعد البحر من جزاك الله خير نستفيد ايضا منكم سنشد عضدك باخيك من اخواننا ندع المجال لهم للاسئلة لانه عندهم بعض الاسئلة
21:02وهم على ذلك نوترهم عليك حتى لو كان عندنا فائدة والفائدة لا تذكر مع الفوائد بارك الله فيك بالخير والبركة الله يبارك فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد
21:21شيخنا في حديث حذيفة ابن اليمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ عندما الحديث معروف طبعا عندما حديث البدع في الصحيحين. نعم فقال له ماذا ما تأمرني ان افعل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عليك بخاصة نفسك
21:43واعتزل هذه الفرق ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك فسؤال هل ينطبق هذا الحديث على واقعنا المعاصر نعم لا شك ان هذا الحديث ينطبق
21:59تمام الانطباق على كل سرقة وكل جماعة او حزب تتكتل بعضها لبعض ولا تتعامل مع الجماعات الاسلامية الاخرى على ما امر الله عز وجل آآ من الاخوة الاسلامية الصادقة وبخاصة اذا ما اقترن
22:34بهذه الجماعات او هذه الفرق اه مبايعات يبايع لكل طائفة منها امير يطاع كما يطاع الامام الاعظم الذي يجب ان يبايع من جماهير المسلمين اي من المعلوم عند علماء المسلمين
23:02ان الحاكم المسلم الذي يبايع من المسلمين كافة يصبح امره واجب الاطاعة والتنفيذ والتطبيق بالشرط المعروف الذي عبر عنه الرسول عليه السلام في كثير من الاحاديث بمثل قوله لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فامر
23:33حاكم المسلم المبايع من المسلمين يجب تنفيذه بهذا الشرط المذكور وهذا معناه اذا امر بشيء اصله في الشرع جائز ولكن هو رأى ان هذا الامر الجائز الذي كونه في الشرع جائزا يعني سواء عليك افعلت ام تركت. اذا امر به
24:05الحاكم المبايع من قبل المسلمين كافة يصبح تنفيذ هذا الامر واجبا هذا تمام امر الوالدين مع الولد. اذا امر اهل الوالدين ولده بامر اصله جائز في الشرع وجب على هذا الولد اطاعته وتطبيقه
24:33الان هذه الاحزاب وهذه الجماعات تسلقت واخذت مرتبة الامام الاعظم الذي يبايع من كل المسلمين ومن هنا تزداد الشقة ويزداد الخلاف بين المسلمين لان امير هذه الجماعة يأمر بخلاف ما يأمر امين تلك الجماعة
24:59وهكذا تزداد الفرقة بين المسلمين بسبب ما يسمونه اليوم بالتنظيم وبسبب ما يسمونه بالتأمير المؤقت ولكنهم يرتلون عليه الاحكام المتعلقة بالامير الذي هو الامام وانا اضرب لكم مثلا يبين لكم
25:29اثر الاثر السيء الذي يزيد الخلافة خلافا والفرقة فرقة هنا في الاردن يوجد كما تعلمون جماعة الاخوان المسلمين ااصدروا قرارا بمقاطعة الالباني ومقاطعة دروسه هنا وفعلا كنا نرى اثر هذه المقاطعة حينما يمر احدنا بمن كان اذا مر به
26:14اخ من الاخوان المسلمين بادره بالسلام اما بعد هذا القرار فيجوره عنه وينحرف عنه ويعرض عنه لماذا؟ لان القيادة اتخذت هذا القرار فيجب اطاعتها ولو ليس هناك سبب كل السبب هو ان الالباني يدعو الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح. وهذه الدعوة بلا شك تؤثر
26:46في بعض افراد الجماعة وفعلا هذا الشيء وقع. انذروهم انذروهم ببعضهم وبعد ذلك ايش بقولوا جمدوهم؟ نعم. جمدوهم. جمدوهم ثم فصلوهم لماذا؟ لانهم طلبوا منهم الا يحضروا دروس الالباني قالوا يا جماعة هذا الطلب امر عجيب جدا. الالباني اولا لا يكسل حزبا حتى يضارب حزبكم. انما هو يدعو الى
27:23مع الكتاب والسنة. وثانيا نحن نستفيد من دروسه ماذا نستفيد في محاضراتكم؟ فلماذا تأمروننا بالا در جلسات هذا الرجل قالوا والى ان لا يمكن اما الولاء يكون لنا قول الشيخ. ازدواجية الولاء. لا ازدواجية الولاء. سبحان الله. ولذلك فانذروهم
27:52ستة اشهر. يا معنى يا مع الشيخ قالوا لا نرى نحن تعارضا بين ان نكون معكم كاخوان مسلمين. وبين ان نستفيد من دروس الشيخ؟ قالوا لا بعد ست اشهر دعوهم
28:12ايش تبين لكم؟ قالوا والله نحن الفائدة التي نستفيدها من دروس الشيخ ما استفدناها كل هالسنين التي انتمينا فيها اليكم ففصلوهم هذا اثر من اثار هذه الفرق التي امر النبي صلى الله عليه واله وسلم باعتزالها كلها
28:37ولذلك فضرر هذا التكتل الحزبي لولا منلمسه لمس اليد لكفى دليلا على مخالفتها للشرع مثل هذا الحديث ومثل الاية الكريمة ولا تكونوا من من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. آآ لهذا فالحديث
29:07حديث حذيفة هذا متفق على صحته ينطبق تماما على كل الاحزاب التي آآ اه ايش العبارة تتقوقع؟ تتقوقع. تتقوقع. مم. هذا عبارة مناسبة لهؤلاء. يتكتلون بعضهم على بعض وكأنهم هم المسلمون
29:33ولا شيء اخر. لذلك نحن نقول وهذا الواقع الواقع يشهد لهذه الحقيقة التي نقولها بكل صراحة. نقول الدعوة الاسلامية الصحيحة وليست هي الا الدعوة السلفية. تتسع لكل افراد المسلمين. وتسعهم ولا عكس
29:57ولا يوجد هناك جماعة لا حزب التحرير ولا جماعة الاخوان ولا جماعة التبليغ تتسع لكل فرد من افراد المسلمين ذلك لان منهجنا منهج الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح
30:17ولا يمكن لمسلم ان يتجرد عنان يتبع الكتاب والسنة. لكن هنا الحجة الثالثة اخيرة وعلى منهج السلف الصالح هنا يظهر الفرق بين كل المسلمين الذين يدعون انهم الكتاب والسنة لكنهم لا يلتقون معنا على منهج السلف الصالح
30:46ولذلك الا ادندن دائما وابدا على هذه الحقيقة. وهي لا يكفي ان تكون دعوة الدعاة الاسلاميين حقا اليوم لا ينبغي ان تكون دعوتهم محصورة بالكتاب والسنة فقط لابد ان يضموا الى دعوتهم وعلى منهج السلف الصالح
31:20والسبب يعود الى امرين اثنين احدهما يتعلق بالنصوص الشرعية والاخر يتعلق الاهوال الواقعية المتعلقة بكل الطوائف الاسلامية اما الامر الاول المتعلق بنصوص الشرعية فنحن نجد في هذه النصوص ذكرا لشيء اخر
31:52غير الكتاب والسنة كما نجد مثلا مثل قوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اذا لو كان هناك ولي امر مبايع من المسلمين لوجب كما شرحت انفا بطاعته
32:16فما يجب علينا اطاعة الكتاب والسنة. مع انه هذا ولي الامر قد يخطئ هو ومن حوله. لكن دفعا لمفسدة اختلاف الاراء وجب علينا اطاعة هذا الولي ولي الامر بالشرط المذكور انفا لا طاعة لمخلوق
32:38في معصية الخالق هنا وقفة من اجل العبرة فقط حزب التحرير يتبنى في طاعة الحاكم ولو خالف في ذلك الشرع وهذه مناقشة جرت بيني وبينهم حينما جمعنا السجن في سوريا والسجن معروف في بلد اسمه الحسكة
33:13وهذا السجن يا استاذ من فضائل عبدالناصر هذا القبيل سجن عجيب جدا اه ارتفاعه نحو ستة امتار سبعة امتار المقصود والقصة طويلة انما الموضع الشاهد منها اه دخلت هذه هذه القاعة الكبيرة جدا وفيها اه نحو خمسة عشر شخصا من حزب التحرير
33:46اكلت تجري بيني وبينه مناقشات كثيرة يتبنون ان رأي الحاكم يجب تنفيذه ظاهرا وباطنا فضربت لهم مثلا قلت اذا كان الحاكم يتبنى رأي المذهب الكوفي وهو الذي يقول بالتفريق بين
34:15بين المسكر المتخذ من العنب والمشكل المتخذ من غير علم هذا مذهب اهل الرأي هذا المذهب وحده يدلني انا ان انتسابهم الى الرأي هو ذاك الرأي الذي ذمه السلف الصالح. والا لا رأي عندهم
34:43لانها ظاهرية مقيتة هناك سائلان كلاهما مسكر احدهما متخذ من العنب والاخر متخذ من الذرة من التمر من اي مادة اخرى هذا الاول يحرم منه قليله وكثيره المسكر المتخذ منها عنب في مذهبهم يحرم منه قليله وكثيره. اما المسكر الاخر فلا
35:19منه الا الكثير المسكر قلت وهذا يعني البحث فيه طويل لكن ليس هنا الشاهد منه فقلت لتحريره قلت لو ان الملك او الحاكم المسلم تبنى هذا المذهب الكوفي. واباح استيراد
35:44معاقرة الخمر المتخذ من غير العنب هل تطيعه؟ قال نعم اطيعه. وهو يرى وهو يرى انه حرام فقلنا له هنا العبرة بارك الله فيكم ماذا تفعل بقوله عليه السلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق قال
36:09وتعجبوا ما ما سألكم من تعجب قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اذا كان هذا المخلوق يرى انه ما امر به فهو معصية هذا نفس رأي الشيخ هو يتبناه شيخ
36:30فالله المستعان. فانا اردت ان اقول ان الاحزاب القائمة اليوم هي تقوم على مخالفة الشرع في كثير من الاحكام منها حديث حذيفة حيث قال انه يعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان تعض على جذع شجرة. لكن
37:00لابد من لفت النظر وهو يتعلق بما ذكرته انفا ان الدعوة السلفية تجمع الامة واي دعوة اخرى الامة ربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم وكونوا مع الصادقين لا يكون صادقا ابدا
37:21من يفرق بين الكتاب والسنة من جهة وبين السلف الصالح من جهة اخرى لما؟ قلت الفا هناك امران اثنان احدهما يتعلق بالنصوص الشرعية والامر الاخر يتعلق الامور الواقعة فنجد في القرآن
37:46مثل قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى ونصله جهنم وشاء مصيرا لا شك ولا ريب ان الله عز وجل حينما ذكر سبيل المؤمنين في الاية
38:13بحكمة وفائدة بالغة وعظيمة جدا لان كلام الله عز وجل يتعالى ويترفع عن العبث كان من الممكن ان تكون الاية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولاه
38:34لكنه زاد فقال ويتبع غير سبيل المؤمنين. لماذا يؤكد ان هناك واجبا اخر وهو اننا في اتباعنا للكتاب والسنة يجب ان يكون هذا الاتباع على ما كان عليه المسلمون الاولون
38:54هذا هو المقصود ويتبع غير سبيل المؤمنين هم المسلمون الاولون. وهم اول ما ما يشمل هم اصحاب الرسول عليه السلام ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. اذا عندنا كتاب الله وعندنا سنة
39:14رسل الله وعندنا سبيل المؤمنين الان الطوائف الاحزاب فضلا عن المذاهب القديمة والجديدة لا لا تلفت ولا تلتفت مطلقا الى اتباع سبيل المؤمنين الذي تأيد ببعض الاحاديث وانا اشير اليها لانها معروفة لديكم. اولا حديث الفرق اذ لا
39:42او سبعين حيث قال كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي التي على ما انا عليه واصحابه نجد هنا واصحابي على نمط قوله تعالى سبيل المؤمنين تماما
40:01اذا ما يجوز لمسلم اليوم ان يقول انا افهم من الكتاب والسنة كذا ثم لا يلتفت الى ما كان عليه سلفنا الصالح. يضاف الى هذا الحديث حديث الى رباط ابن سارخ. عليكم بسنتي
40:21وسنة الخلفاء الراشدين الى اخره. اذا هناك سنتان سنة الرسول عليه السلام وسنة الخلفاء الراشدين فلا بد اذا بالنسبة لامثالنا نحن متأخرين بعد هذه القرون الطويلة ان نرجع الى الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين
40:48هنا يظهر الاختلاف بيننا وبين الجماعات الاخرى. القائمة اليوم اما الخوارج اما المعتزلة اما الرافضة فهؤلاء قد خالفوا سبيل المؤمنين وهم من قرب منهم في فيما كانوا عليه من سابق
41:08لكن نحن اليوم علينا كما قيل من رأى العبرة بغيره فليعتبر. لماذا كانت هذه الفرق قديما لانهم اتبعوا اهواءهم ولم يلتزموا هذا المنهج الذي هو اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
41:31وختاما انا اقص لكم الان مناقشة جرت بيني وبين احدهم آآ تبين لكم انه لابد من نسبة ما لابد من نسبة ما اي لا يكفي اليوم ان يقول احدنا اذا ما سئل شو مذهبك؟ مسلم
41:57لا يكفي. وان كان هذا هو الاصل. لكن تجد امور اه توجب على الناس ان يوجدوا لها احكاما ومعالجات قلت لاحدهم وهو يعني مسلم ويدعي انه على الكتاب والسنة. لكن بقدر معلوماته. الا ان هذه مناقشات ستبين لكم
42:24ان الامر في دقة متناهية وهو كجواب اخر او باسلوب اخر عن قال الذي كان يتعلق بمن انكر السلف او السلفية والانتساب اليها قلت له يا فلان لو سألك سائل
42:45قام اذهب ماذا تجيبه قال مسلم كنت انت موجود ولا ما ما اظن كنت موجود. انما يمكن حكيناها خلاصة. سمعتوا؟ اه ازا ما في حاجة انه ها؟ مم. اه قلت له هذه حيدة
43:15انا لو سألتك ما دينك ستقول انا مسلم لكن انا ما سألتك ما دينك ما مذهبك هذا اولا ثانيا لا فرق بينك وبين الرافضي والخال ما دينك ما مذهبك هذا اولا. ثانيا
43:38لا فرق بينك وبين الرافضين والخارجي والاباضي والى اخره هو سيجيب بجوابك. وانا اريد ان تجيب الجواب تبين واقعك وتنصح الناس ان يكونوا مثلك. فحينما تقول انت انا وهو يقول مسلم وذاك يقول مسلم فعرف ان الجواب خطأ
44:06فوضع له قيدا فقال انا مسلم على الكتاب والسنة. قلت له ايضا هذا لا يكفي انا اسألك الان سؤالا جانبيا لو سألت الشيعي او الاباضي هل يقول لك انا مسلم
44:28لست على الكتاب والسنة ام يقول قولتك هذه؟ قالوا كذلك. قلت اذا نريد ان تبين واقعك ايضا. وهل لا شركت نفسك مع غيرك ممن تحكم بضلالهم وانحرافهم عن الكتاب والسنة
44:46رجل الى حد ما كبير في اعتقادي عنده يعني انصاف وعنده تجرد وان كانت معلوماته الى حد ما ايضا تبين له انه هذا الجواب لا يكفي اليوم قلت اذا ماذا تقول؟ قال اقول على الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح. قلت حسنا
45:15كل من سألك وكلما سئلت بدك تعمل محاضرة وتقول انا على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف صالح قلت له يعني انت الان قلت صوابا وعلى منهج بسلف الصالح يعني مذهب السلف الصالح هو الصواب. طيب. قلت له من ينتسب الى هذا المذهب يكون على صوابا
45:45قال نعم. قلت حتى نلخص المحاضرة هذه كلها. يا ترى من ناحية العربية يجوز ان يقول مثلي انا سلفي اي منتسب الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح. فسكت الرجل يعني اقل ما يقال
46:05مفحما ان لم يكن مقتنعا. اي نعم. جميل. فالشاهد بارك الله وفيكم هذه حقائق اذا الانسان يعني كان غافلا عنها كان بعيدا عن الكتاب والسنة ولو ادعى انه على الكتاب والسنة. احنا اتماما لهذا الجواب. جزاك الله خيرا. تفضل. اه حين بدأت
46:35اه قرون الفرق تظهر في مجتمعات المسلمين كان يقال اه شيعي وخارجي وحتى يماز بين هؤلاء ومن كان على غير منهجه هاتين الفرقتين العظيمتين الكبيرتين. صار يقال اهل السنة والجماعة. اي نعم
47:02ولكن مع الايام تداخلت الامور وتشاكلت الصفات واصبح من العسير علينا ان ننطق بهذه الكلمة على ما كان ينطق عليها سلفا سابقا. نعم ومن هنا نجد ان كثيرا من العلماء او من المنتسبين للعلم ومن الدعاة الاسلاميين ايضا الكبار الذين يشار اليهم بالبنان
47:28عندما يريدون اه ان يقولوا قولتهم نحن نجمع ولا نفرق. فلا ينبغي ان نوجد هذه الاسماء التي هي موجودة في حياتنا وكل وكل فرقة من هذه الفرق او جماعة من هذه الجماعات تدعي انها على مذهب كذا
47:50او على منهج كذا. لا حول ولا ان يقال اهل السنة والجماعة. فهل لهذا المصطلح القديم مكاننا اليوم في حياتنا التي نعيشها فجزاك الله خيرا واياك الا سبق ان نصحت احد الدعاة
48:17الذين يقال انه من الدعاة ان لا يستعمل كلمة اهل السنة والجماعة وانا المحت الى سبب في كلمة مني سبقت ذلك لان كلمة اهل السنة والجماعة انما يتبادر منها ان المقصود بها الماتوريدية والاشاعرة
48:43ولذلك في مهاتفة لاول مرة يتصل بي زين الدين عابدين شرور من لندن هاتفيا وظن قص عليك القصة ابنك عاصف؟ اي نعم. هم آآ حديث طويل بيني وبينه في نهاية المطاف قلت له انا اراك تستعمل كلمة اهل السنة والجماعة
49:16كثيرا في مجلتك السنة. وانا ارى ان تدع هذه الكلمة بسبب الذي ذكرته انفا ان هذه الكلمة لا تعني اهل السنة حقا اي الذين يتبعون الكتاب والسنة على ما في السنة من اتباع السلف الصالح
49:39لا تعني هذه الكلمة اصطلاحا ابدا انما تعني الاشاعرة والماتوريدية. فانا ارى الا تستعمل هذه الكلمة في مجال بلاتي هذا كان طبعا بعد مناقشة الطويلة وانه تبرأ من الاخوان المسلمين منذ عشرين سنة وانه سلف العقيدة وانه
50:01ويدافع عني في غيبتي وو الى اخره. فقلت له هذه الكلمة. قال انا ما ارى ذلك انا ما ارى ذلك قلت لك رأيك لكن انا اقول لك الان انصحك من قبل ابديت له رأيا
50:20قلت له انا الان انصحك بان لا تستعمل هذه الكلمة. اهل السنة والجماعة لاننا امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم على قدر مفاهيمهم فانت حينما تستعمل هذه الكلمة آآ تجعلنا نحن نصدق
50:43سهامات التي كنا نسمعها وقال لي في اول مخاطبته اياي انه ينقل اليك عني اشياء فلا تصدقها فاستعمالك هذه الكلمة هو كلمة سياسية اليوم اي لا تريد ان تنتسب الى
51:03دعوة صريحة حتى لا يقال انت لست من اخوان مسلمين انت لست من جماعة التحرير. ليه؟ اهل السنة والجماعة كلمة تجمع كل هؤلاء على ما بينهم من اختلاف. انا اخشى انه هذه الكلمة انت وغيرك
51:23عملوها لهذا القصد وهذا ليس من اسلوب السلف الصالح وانما انت عليك ان تدعو بكل صراحة وهذا لا ينافي قوله تعالى ادع الى سبيل ربك وبالحكمة والموعظة الحسنة الى اخر الاية
51:38لما رآني انني انتقلت من تقديم رأيي الى تأكيد انه انا انصحه بذلك وعدني وعدا قال انا ساتبنى هذا وسترى جواب ذلك في المجلة. لكن انا الى الان ما جاءتني ولا
51:58اه جزء من هذه مجلة بينما كانت تأتيني من قبل اجزاء متفرقة. فهل منكم من رأى اثرا لمثل هذا وعد. كيف؟ هكذا يعني. لكن الا بالله. نعم رأيت شيئا لعله اعجب من ذلك شيخنا. ها؟ طلعت وانا في امريكا لقيت بالاخيرة
52:27على مجلة السنة اه عددين يبحث فيهما تحت عنوان السرورية عجيب نعم بهالعنوان تماما وينفي تحت هذا العنوان وجود شيء اسمه السرورية ويقول انا لم ادعو يوما الى جماعة ولا الى حزب
52:46وانا كذا وانا كذا يعني كل هذا فيه ويرد علي بعض اه قضايا الاخوان المسلمين ويذكر جانبا من مسيرته. يعني كلام في الحقيقة يعني غريب جدا لانه يعني اشياء يكاد يكون متواترا ان الرجل صاحب جماعة ومنهج ودعوة. مم. فلما ينفي اسم السرورية هذا امر ما في اشكال لانه هو
53:09لا يؤمن بشي اسمه الرؤية. ايه. لكن لما ينفي ان يكون هو رئيس جماعة او مسؤول عن جماعة او كذا. فهنا يعني موضع الغرابة والله تعالى اعلم. الخلاصة انا لا ارى استعمال هذه الكلمة لانها من اساليب السياسيين. حيث ترضي كل
53:28طائفي وكل جماعة من المسلمين. كل يقول كما قلت انفا من الذي يتبرأ من انتساب الكتاب والسنة؟ لا احد. فاذا اهل السنة والجماعة كل هذه الجماعات الاسلامية القائمة على وجه الارض
53:44بينما ان تقول انا سلفي فهو تعبير عن العقيدة الصحيحة اولا وعن التجمع الذي يجمع المسلمين بحق وما اشرتم اليه انفا انهم يقولون انه اذا قلنا نحن سلفيون هذه كلمة تفرق
54:08انا اقول من اسماء الرسول عليه السلام المفرق بل من اسماء القرآن الكريم الفرقان. حيث يفرق بين الحق والباطل. والرسول فرق بين المسلم وبين المشرك فرق بين الابن وابيه لماذا؟ بالاسلام هذا مسلم وهذا كافر. فمن اساليب
54:34الدعاية المنحرفة عن الكتاب والسنة كما قلت انفا منهج الاخوان المسلمين كتل جمع ثم ثقف واظن الان ما كملت ما اقوله انا عادة هم يقولون جمع ثم ثقف ثم لا ثقافة ولا شيء بدليل كل هذه السنين نحو سبعين سنة او ثمانين سنة والاخوة المسلمون
55:03لا يزادون علما وفهما وصلاحا وعملا بالاسلام. اذا لا شيء هناك من الثقافة. والدليل قيل انهم يجمعون بين السلف والخلف والمذهبي والصوفي وو الى اخره. كيف بامكانهم ان يجمعوا بين هذه متناقضات
55:23تحت راية واحدة هي الاسلام الاسلام بالمفاهيم المتعددة. هذا ليس اسلاما. اذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا اما يصلي في الليل يفتتح صلاة القيام بدعاء اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل الى ان يقول اهدني لما اقتل
55:52ففيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اذا كان رسول الله اطلب من الله ان يهديه من الحق الذي اختلف فيه الناس. ونحن نريد الاستياق كثيرا وكثيرا جدا اليوم. ثم
56:12لا ندعوا الله بمثل ما دعا به رسول الله بل نقر الاختلاف. ونقول بلسان الحال تارة وبلسان المقال تارة اخرى من قلد عالما لقي الله سالما. اما اتباع الكتاب والسنة
56:32فصار نسيا منسيا والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. ان من تتبعه احوال المسلمين في كل بلادهم يرى او ربما يحدث ما سيكون من امر لا اقول من امر المسلمين الجماعات المتفرقة
57:03فقط وانما ايضا من غير المسلمين في مجتمعات المسلمين. هم اه انا اظن والله اعلم انه سيأتي يوم على الناس ان يقال اهل السنة والجماعة لا للرافضة والشيعة والخوارج واهل السنة والجماعة فقط
57:26بينما يقال ايضا اهل السنة والجماعة للمسلمين وغير المسلمين. الله اكبر. بدعوة. اه. انه لا يجوز ان ننبذ هؤلاء الذين يعيشون في مجتمعاتنا لانهم اخوان لنا ولهم ما لنا وعليهم ما علينا. وانه يجب ان يكون هناك ائتلاف لاختلاف. وان لنا عدوا اكبر
57:52من ان نوجد الفرقة او نزيد فيها ويجب علينا ان نجتمع على كلمة واحدة ولا يهمنا ان يقال هذا نصراني او هذا مسلم فان الدين لله والارض والوطن لجميعنا. وبذلك نخلص الى انه لا فرق بين مشرك وغير مشرك
58:17الله بين نصرانيين ويهودي وبين مسلم لقد جاءني سؤال هاتفي من اليمن اكثر من مرة بل عندي خطاب مطبوع مرتد بالعكس يقول انه الاخوان المسلمين تحالفوا مع البعثيين ومع العلمانيين. ويحاربون السلفيين هناك ويعتبرونهم انهم
58:44يفرقون الصف. هذا الذي تقوله. سورة الجريدة تبع الحالة. ها ها استغفر الله العظيم وثيقة البعث والاصلاح والوحدوي الناصري. حول مشروع ميثاق العمل. اسمع الاخوان فقرة مهم في المقال هذا والله المستعان. والله انا ما عندي خبر. الله. هذه من كرامات يا شيخ
59:15بارك الله هو تأكيد لما ذكره شيخنا هذا يعني نقل للوثيقة التي هي وثيقة التحالف و اتفاق وتعاون سموها او سموها وثيقة البعث والاصلاح الاصلاح اللي هو حزب الاخوان المسلمين هناك
59:35والاصلاح والوحدوي الناصري. الله اكبر. حول مشروع ميثاق العمل السياسي. الله اكبر. طبعا وتحت هذا المقال حدثوا اما الطعن بالسلفيين يا شيخنا في مجال الاصلاح ايش يسمون الظاهرة النجدية في اليمن. اه. بين جمود التفكير
1:00:00عشوائية الحكم جرأة الفتيا احتكار الفهم الغاء الاخرين ومأزق الانفرادية وغربة التعامل. الله اكبر غير بس الكلمة او الاسم اي نعم. تدليس شيخنا. نعم. في عدد اخر هذا هو منهجنا السلفي. ما شاء الله. هذا هو منهجنا السلفي. واما تحت هذه الكلمة فحدث ولا حرج
1:00:32بل حدث وكل الحرج من التلبيس لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر اقول اه طبعا تحت العناوين اللي هم حاطينها. نقول فتح باب الاجتهاد للعاطلين عن الات البحث وضوابط الاستنباط بدعوة
1:00:59وتحري الدليل يخالف منهج السلف ويقول حمل الامة على رأي معين واتهام المخالفين او اتهام المخالفين بالبدعة فيما فيه متسع للنظر. صحيح. متسع للنظر. اي نعم. يناقض المسلك الاسلامي الصحيح
1:01:17كلمة المتسع للنظرة هذه علمانية شيعية اصلية الله اكبر يقول قاتله الله ان يوفقكم. الله المستعان. انا اه. اقول يعني اه في ظني بل في يقيني في اعتقادي واعتقادي انجاز
1:01:40ان هذه الحملة التي يشنها اولئك الحزبيون والمتكفلون ولا اقول ضد اه فكرة او عقيدة يحملها اناس فقط ارادوا ان يربطوا حاضر الامة بماضيها وان ينجوا بها مما هي فيه من التردي في العقائد الفاسدة
1:02:06اباطيل المزيفة فاقول ليس الامر يقف عند هذا فقط. وانما هناك يعني جانب ينبغي ان يلتفت اليه. وهو جانب نفسي حدث عنه القرآن الكريم في سورة البقرة ظد كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم وحسدا من عند انفسهم الله اكبر ومن بعد ما تبين لهم الحق. اي والله
1:02:31فهذه كما قال الله ايضا عن قوم صالح كفروا بها او جحدوا بها انفسهم. فهم جحدوا بها ظاهرا وحاربوها ولكنهم يعلمون ان الحق فيها ولكنهم لا يريدون ذلك لانهم اوتوا من حسد. وكل شيء يرجى صلاح نفسه او كل انسان يرجى صلاح نفسه الا
1:02:56ان يكون حاسدا. الله اكبر اي نعم. صدقت. اي والله طلقت الله المصحف اليهود انما خالفوا عن امر النبي عليه الصلاة والسلام لما رأوا دعوته انتشرت وشاعت وملأت صدور الناس وقلوبهم وعقولهم. واضحت تهدد وجود اليهود كامة كانت
1:03:21تعيش في ارض الجزيرة العربية. وانا اقول وهذا يعني قلته من زمن ايضا. بان الاسلام اذا لم يبدأ لم يعد الى ارض العرب من جديد ويحيى بهذه ويحيي هذه الامة كما كانت عليه في سالف عصرنا فان
1:03:41لا يرتجى او لا يرجى من اهله ان يكونوا كما كانوا. فاذا انما اوتي هؤلاء عندما رأوا هذه الدعوة تشيع في الناس وتمشي وحدها من غير قوة تظاهرها كما يقولون. ومن غير جهد كبير
1:04:01يبذله الناس بابجانهم وتمشي بيسر ومن غير تعنت ولا مشقة. ولذلك رأوا بان هذه الدعوة تهدد وجود هذه الاحزاب جميعا فهبوا مشتركين معا متضامنين على محاولة طمس الدعوة لا قدر الله ولن يكون لهم الفوز والفلاح لان الله تبارك وتعالى تكفل بها. يعني شأنهم شأن آآ اليهود رؤوس
1:04:31اليهود وصناديد قريش. الله المستعان. فدائما يا اخوان انصحكم بان تقرأوا المعوذات صباح يوجد يعني كلامكم من شر حاسد اذا حسد من كان معنا في الطريق شيخنا وسرق طريق الحزبية يعني اثار الاخوة في الكويت انه لا لما بدأوا في نشر الطريقة الجديدة
1:05:01الفلسطينيين الان علمنا انه بعض الاخوة انهم تصوروا مع مع حزب البعث. حتى بالفيديو حتى الاناشيد الاسلامية اللي فهمتوا بعدم الجواز سماع هذه الاشياء الان جلسوا بنفس المجالس. الله اكبر. والصور موجودة شيخنا
1:05:21الشخص اللي بينه وبين الكبار العراقي اي نعم لا هو ما هذه الوثيقة التي آآ تحدث عنها يتحدث عن الكويت انا كيف فعلوا في بعض اخواننا هون او حرقوه عن الطريق الصحيح؟ على كل حال نسأل الله لا حول ولا قوة الا بالله الله المستعان الله يحفظكم ويسلم الله يسلمك
1:05:56جميعا قل ما هي الطريقة المثلى للمبتدئ في طلب العلم نسبة علم الحديث وعلم الرجال والله هذا الجواب عنه صعب جدا لان هذا يتطلب وضع منهج ووضع برنامج لطلب هذا العلم
1:06:18الذي مع الاسف الشديد اه اه مضى عليه قرون طويلة واعرض جماهير العلماء عن الاهتمام به وانا لست شخصا مبرمجا حتى اضى برنامجا لطالب العلم كيف يدرس هذا العلم؟ لكن اعتقد
1:06:40ان هذا العلم في الواقع انما يمكن تحصيله بدراسته على اهل العلم. المتخصصين في اما اذا كان يعيش طالب العلم في بلد قل فيه الدارسون او المتخصصون يبسطون لهذا العلم
1:07:06فنحن ننصحه بان يقرأ بعض الكتب التي الفت في المصطلح وتكون آآ عبارتها آآ سهلة وليس فيها آآ تعابير استلاحية لا يفهمها عامة الناس. فانصح ان يبدأ طالب العلم اذا كان يدرس دراسة شخصية
1:07:34بكتاب اختصار علوم الحديث ابن كثير الدمشقي ومع الشرف الذي كان وظعه عليه الشيخ احمد شاكر رحمه الله المصري فان هذا الرجل من نوادر علماء الحديث في العصر الحاضر الذين كانوا درسوا
1:07:59وهذا العلم نظريا وعالجوه تطبيقا عمليا ثم يرتقي بعد ذلك ويدرس المنابع والمصادر التي هو ابن كثير اشتقى خطابه هذا من تلك المصادر كمثل مقدمة علوم الحديث لابن الصلاح وعلوم الحديث
1:08:28لابي عبد الله الحاكم والكفاية للخطيب البغدادي وهكذا وبعد ذلك يعني اذا استلم الطريق الله عز وجل يهديه الله سواء السبيل ولابد من ان اسأل اذا ما اشكل عليه بعض العبارات من حوله من اهل العلم او طلاب العلم
1:08:53هذا ما يمكن الكلام الان جوابا عن هذا السؤال. وجزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظكم ان يمد في عمركم وان يبارك في جهدكم وان يشد من ازركم وان يجعلكم
1:09:13علما شاهرا سيف العلم في وجوه اعداء السنة والكتاب. خزائن الرحمن تأخذ وبيدك الى الجنة