سلسلة الهدي والنور {{562}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 562 / 1594
58:05
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته اذا امسيتم يا شيخنا؟ امسينا وامسى الملك لله والحمد لله بارك الله فيكم ورفع بكم. الله يحفظكم وكيف انتم
0:24الحمد لله. شيخنا. نعم. امامي هنا نحو خمسمئة من الاخوة. ما شاء الله. الودودين. الطالبين للحق مبين ان شاء الله تعالى. ما شاء الله بارك الله فيكم جميعا لسان هذه يسلم عليك
0:43وبعض ولسانه قالهم من بعضهم بضغطة نعم جزاكم الله خيرا وانا اقول نستغل الوقت يا استاذي تفضل يعني كانت نصيحة متعلقة بالاجتماع او المؤتمر الذي اجتمعنا نحن مع الاخوة بسببه وهو عنوانه واقع الامة
1:06الاسلامية اسباب الوهن وسبيل النمو وجزاكم الله خيرا اه نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لمعرفة الحق ولاتباعه وجوابا على ما سألت اقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
1:37ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:01يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
2:27واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا اصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
2:53اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير لهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد
3:20فانه مما لا يخفى عليكم جميعا ان ما عليه المسلمون اليوم من واقع الامر السيء في هذا العصر الذي نعيشه هو بلا شك اسوأ ما اصاب المسلمين في كل عصورهم
3:46المتأخرة مما لا يحتاج احد الى ان يوصف له لانه يحيا يحياه ويعايشه وكلنا يعلم انتشار الفسق انواع الفسق والفجور في العالم الاسلامي وقليل ممن لا يزالون يعتصمون بكلمة الحق
4:19وباتباع الكتاب والسنة. اما الاكثرون فمكفى كما قال رب العالمين ولكن اكثر الناس لا يعلمون وكما قال في الاية الاخرى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فواقع الامة اليوم
4:45مما تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه قبل ان نرى ما رأينا بل وقبل ان يرى ما رأى اجدادنا من قبل من الفرقة والتحزب والتفرق في الدين
5:06خلافا لقول رب العالمين ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وكما قال رب العالمين في الاية الاخرى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقوا
5:35بكم عن سبيله وقد بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه السبل في الحديث الصحيح الذي صور تفرق المسلمين وخروجا من الكثيرين منهم عن الخط المستقيم فيما رواه عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال خط
6:06لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما خطا على الارض مستقيما ثم خطى حوله خطوطا قصيرة ثم تلا قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
6:35ثم قال عليه السلام وقد مر باصبعه الشريفة على الخط المستقيم هذا صراط الله واشار الى الخطوط القصيرة التي على جانبي الطريق بقوله عليه الصلاة والسلام هذه طرق وعلى كل طريق منها
7:02شيطان يدعو الناس اليه فقد بين النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث ان الطريق الموصل الى الله عز وجل انما هو طريق واحد وليس كما يقول بعض الصوفية او على الاقل بعض المتصوفة
7:32قالوا او زعموا ان الطرق الموصلة الى الله عز وجل هي بعدد انفاس الخلائق هذا كانوا يقولونه قديما اما اليوم فقد تعدلت تعدلت الطرق الى تعدد الجماعات والاحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون
8:00مع ان هؤلاء المسلمين اليوم جميعا يعلمون قول الله عز وجل ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ويعلمون ايضا
8:22قول النبي صلى الله عليه واله وسلم تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة فرقت النصارى الى اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة قال هو في النار الا واحدة
8:47قالوا ما هي يا رسول الله قال هي الجماعة هذه هي الرواية المشهورة والصحيحة. ورواية اخرى وهي مفسرة للاولى قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي فقوله عليه الصلاة والسلام
9:12في هذه الرواية الثانية وهي رواية حسنة كما بينت ذلك في بعض كتبي فقوله عليه السلام ما انا عليه واصحابي يحدد منهج الفرقة الواحدة والطائفة المنصورة الناجية وهي التي تأخذ بما كان عليه رسول الله صلى
9:40الله عليه واله وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين وهنا نكتة لابد لي من ذكرها بمناسبة قوله عليه السلام واصحابي. لانه من الواضح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لو اقتصر على قوله ما انا عليه لكان جوابه وافيا
10:11ولكنه لحكمة بالغة زاد على ذلك وعطف فقال واصحابي والحكمة هي ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا جميعا على هدى من ربهم لانهم الوحي النازل على قلب نبيهم صلى الله عليه واله وسلم غضا طريا
10:45ما انزله الله عز وجل قبل ان يتسلط على مفاهيمه وعلى دلالاته العجمة او الهوى الذي ران على قلوب بعض الذين جاؤوا من بعد السلف الصالح من الاراء والافكار المباينة والمخالفة لما كان
11:15عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لهذا ذكرهم وعطفهم على ما كان عليه صلى الله عليه واله وسلم لانه يعلم علم اليقين ان اصحابه سيكون له متبعين تمام الاتباع
11:40وكذلك اثنى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على القرون الذين يأتون من بعده اصحابه صلى الله عليه واله وسلم ومجموع تلك القرون هي كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح بل للحديث المتواتر في نقد وفي علمي وتتبعي
12:07الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قرني وبعض الناس يرونه بلفظ خير القرون قرني فارى من الواجب علي ان اذكر والذكرى تنفع المؤمنين ان لفظ الحديث الصحيح خير
12:34الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهؤلاء القرون الثلاثة هم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالخيرية وهم المقصودون بالاية الكريمة وهي قول الله عز وجل
13:01ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله بما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. فقوله تبارك وتعالى في هذه الاية الكريمة ويتبع غير سبيل المؤمنين
13:27منه اقتبس نبينا صلى الله عليه واله وسلم قوله سابقا واصحاب فالنكتة في هذا الحديث كالنكتة في هذه الاية الكريمة وفي ذلك دلالة واضحة على ان المسلمين جميعا في هذه العصور المتأخرة
13:54انه لا يجوز لهم ان يخالفوا سبيل المؤمنين سبيل المؤمنين الاولين لانهم كانوا على هدى من ربهم. ولذلك ايضا ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اصحابه من المفضلين على اصحابه الاخرين
14:23الا وهم الخلفاء الراشدون المهديون. كما جاء في حديث الارباط ابن سارية رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ويولي عليكم عبد حبشي. وانه من يعش منكم فسيرى اختلاف
14:54كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها النواجز واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هكذا ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع سنته في هذا الحديث سنة الخلفاء الراشدين
15:26دين لتلك النكتة التي اشرنا اليها في الاية وفي حديث الفرقة الناجية وفي كل هذه النصوص الثلاثة آآ منهاج يوجب على المسلمين في العصر الحاضر ان يلتزموه وان لا يكونوا بعيدين عنه كما هو شن كثير ممن يشاركنا في
15:59دعوتي الى الكتاب والسنة ولكنهم يخالفوننا في منهجنا في رجوعنا الى فهم الكتاب سنة الى فهم هؤلاء السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم. ذلك مما يجب على كل مسلم ان يتخذه منهجا له لكي لا ينحرف عن
16:29ما كان عليه سبيل المؤمنين فلا يكفي اليوم ان نقول نحن على الكتاب والسنة ثم يختلفون في فهم الكتاب والسنة. الرجوع الى السلف الصالح هو ضمان وصيانة من ان يقع المسلمون اليوم
16:55في مثل ما وقع المسلمون الذين جاءوا بعد السلف فاختلفوا اختلافا كثيرا ذلك لانهم قد كانوا لم تتوفر لديهم اولا نصوص السنة التي تتولى بيان القرآن الكريم. كما قال رب العالمين وانزلنا اليك الذكر
17:23لتبين للناس ما نزل اليهم هذا هو السبب الاول الذي كان من اسباب الخلاف الذي وقع بين المتقدمين حتى بين بعض الائمة المجتهدين من العلماء والزهاد والصالحين ولكن هناك اسباب اخرى وهي تسلط الاهواء والاراء
17:54الخاصة ببعض الناس ولو كانوا على شيء من العلم بل والزهد والصلاح لذلك فنحن نقول انه لا ضمان لكي لا يقع المسلمون في مخالفة الكتاب والسنة الا بالرجوع الى ما كان عليه سلفنا الصالح. فانا اعتقد ان
18:24واقع الامة الاسلامية اليوم هو اختلافهم في تفسيرهم لبعض نصوص الكتاب والسنة بسبب اعتمادهم على غير هذا المنهج الذي نسميه بالمنهج السلفي هذا ما ينبغي ان نعرفه في واقع الامة الاسلامية اليوم لكي
18:53يتمكنوا من العودة الى ما كان عليه السلف الصالح والذي اقترن ان الله عز عز وجل اعزهم ومكن لهم في الارض كما هو معلوم في التاريخ الاسلامي الامجد هذا ما يحضرني الان جوابا عن هذه القطعة من السؤال وهو واقع الامة
19:26اسلامية وقبل ان انتقل الى التحدث عن الاسباب الوهن اريد ان اسمع من بعضكم على الاقل لكي يطمئن هل وصلكم كلامي وصوتي واضحا بينا ان شاء الله حتى اتابع والجواب
19:52اه واضح جدا يا شيخنا بشرك الله خيرا وانا اتابع ان شاء الله فاقول اما اسباب الوهن فهي عند العلماء كثيرة وكثيرة جدا وقد يعلمون كلهم او على الاقل بعضهم
20:18ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جمعها في جملة واحدة في الحديث الثابت الصحيح عنه صلى الله عليه واله وسلم وهو قوله يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قالوا اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال
20:50لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت
21:21وصدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فليس يخفى على كل مسلم عاقل ان حب الدنيا رأس كل خطيئة. وانه سبب كل معصية وبلية كيف لا وهو الذي يحمل الناس على الشح بالمال والنفس
21:51التي تجاهدها بالانفاق بالمال العزيز لديها وبالنفس التي هي اعز من المال. ولذلك قال صلى الله عليه واله وسلم اتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلهم قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم
22:24كما ورد في كثير من كتب السنة ومنها صحيح الامام مسلم وان مما يجب ذكره وبيانه بهذه المناسبة ان استحلال المحارم المهلك يكون على وجهين اثنين الاول ارتكاب المحارم مع العلم بحرمتها
22:55وهذا امر مشاهد فاش مع الاسف الشديد بين المسلمين اليوم بكل اشكاله وانواعه حتى الكبائر الا وهو الاشراك بالله عز وجل الذي يتجلى واضحا في بعض الجماعات او لافراد الذين ينادون غير الله عز وجل
23:24في الشدائد ويستغيثون بالله وينذرون ويذبحون لغير الله فضلا عن ان اكثرهم يحلفون بغير الله كل هذه من الشرك من انواع الشرك عشية اليوم بين المسلمين واكثرهم لا اقول اكثر عامتهم
23:53بل اقول اكثر خاصتهم لا يدندنون حول التحذير من هذه الانواع من الشركيات والوثنيات هذا اكبر الكبائر كما جاء في بعض الاحاديث الصحيحة الاشراك بالله عز وجل ومنها قتل النفس بغير حق
24:19وعقوق الوالدين واكل الربا وما ادراكم ما اكل الربا! فقد انتشر ايضا في هذا الزمان بسبب قيام ما يسمونه بالبنوك وكذلك من الكبائر شرب الخمر وتبرج النساء وبناء المساجد على القبور
24:44وغيرها كثير وكثير والقسم الاخر من المحرم من المحارم المحرمة ارتكابها دون معرفة دون معرفة حكمها او حرمتها وذلك للجهل بها واذهب بلا شك شر منتشر ايضا بين كثير من المسلمين. واما
25:15استحلال واما باستحلالها بطريق الاحتيال عليها على نحو احتيال اليهود على صيد السمك المذكور في القرآن كما هو معلوم مشهور وكحتيالهم على اكلهم الشحوم كما في قوله صلى الله عليه واله وسلم
25:42في الحديث الصحيح لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه هذا الحديث من الاحاديث التي قلما نسمعها من السنة الخطباء والوعاظ
26:16وهو من الاحاديث المهمة جدا جدا التي تحذر المسلمين ان يقعوا فيما وقع فيه اليهود من قبلهم وحذرهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ان يقعوا في مثل ما وقعوا هم فيه. في الحديث الذي اخرجه البخاري وغيره. في صحيحه
26:45من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب
27:10لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن او قال فمن الناس واقول محذرا وهذا النوع من الارتكاب والاستحلال لما حرم الله عز وجل بادنى الحيل قد وقع ايضا
27:38فيه كثير من المسلمين في بعض معاملاتهم وعقودهم من اشهر ذلك نكاح التحليل الملعون فاعله في السنة الصحيحة لقوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله المحلل والمحلل له ومع ذلك فلا يزال في المسلمين اليوم
28:10بعض المتفقهة يجيدون نكاح التهليل رغم لعن النبي صلى الله عليه واله فاعله كمثل ما سمعتم انفا وكذلك مما فشى في العصر الحاضر بيع التقسيط بزيادة في الثمن على ثمن بيع النقد وكذلك بيع العينة
28:44المنتشر في بعض البلاد الاسلامية واسف ان اقول ولا يتسع المجال الان لشرح ذلك كله وانما اردت ان اذكر الاخوان بحديث يناسب المقام وهو قوله الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة
29:15واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالذرع وتركتم الجهاد في سبيل الله تلة الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم ففي هذا الحديث بيان واضح جدا لبعض الاجواء والامراض الناتجة
29:47من حب الدنيا وهو التكالب عليها. والانغماس في الاخذ لاسباب جمع المال الذي يترتب منه ما هو واقع المسلمين اليوم مما ذكره عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث عطفا على داء التبايع بالعينة
30:18والاخذ باذناب البقر والرضا بالزرع فقال عليه الصلاة والسلام وتركتم الجهاد في سبيل الله عز وجل الجهاد الذي اصبح عاما اليوم يشمل مع الاسف الشديد كل الدول العربية والاسلامية رغم كونها عندها من وسائل الجهاد والقتال ما لا تملكه
30:54الشعوب المسلمة المتحمسة للدفاع عن بلادها وعن فيها بل وعن اعراضها يقول كان هذا كنتيجة طبيعية سنة الله عز وجل. ولن تجد لسنة الله تبديلا ان يقعوا في مثل هذه المخالفات
31:24والاستحلال لما حرم الله عز وجل كان امرا طبيعيا ان يسلط الله عليهم ذلا هذا الذل الذي نراه قدران على بلاد المسلمين كافة ولو انهم كانوا في الظاهر احرارا ولكنهم مع الاسف الشديد لا يستطيعون ان
31:55بما يأمرهم كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه واله وسلم كمثل ما جاء في الحديث الصحيح جاهدوا المشركين باموالكم والسنتكم وانفسكم نحن الان قد الغينا الجهاد بالنفس وركنا الى الجهاد بالاموال
32:26لدينا وباللسان لسهولة ذلك علينا. اما الجهاد بالانفس فذلك مما اصبح مع الاسف في خبر كان ولذلك فالنبي صلى الله عليه واله وسلم قد وصف في هذا الحديث الصحيح الداء
32:52مع الدواء حيث ذكر نماذج من الامراض التي ستصيب المسلمين في اول هذا الحديث حديث العينة ثم بين في اخره عليه الصلاة والسلام الدواء فقال لا ينزعوا عنكم حتى ترجعوا الى دينكم
33:20هذا الدواء هو العلاج الوحيد للمسلمين اذا ارادوا ان يعود اليهم عزهم ومجدهم وان يمكن الله لهم في الارض كما مكن للذين من قبلهم فقال عليه الصلاة والسلام بشر هذه الامة
33:48بالثناء والريفعة والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم عملا فليس له في الاخرة من نصيب اذا قوله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث حتى ترجعوا الى دينكم
34:12يفسح لي المجال للدخول بالاجابة عن ما جاء في اخر السؤال وهو ما هو سبيل النهوض لهذه الامة التي اصابها من الذل والهوان ما لم يصب الامة من قبل هذا الزمان
34:37فنقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما وصف الدواء في هذا الحديث بالرجوع الى الدين ان منطلق من مثل قوله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
35:03واذا اراد الله بقومه سوءا فلا مرد له وقوله تعالى ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم فما هو السبب الذي غير الله فينا
35:26نعمة القوة والعزة والتمكين في الارض الذي كان عليه المسلمون من قبل ذلك لاننا غيرنا نعمة الله عز وجل وبدلنا فاخذنا باسباب الدنيا تركنا الجهاد في سبيل الله عز وجل كنتيجة
35:52شرعية وكونية ان المسلم اذا لم ينصر الله عز وجل لم ينصره الله كما هو صريح قوله تبارك وتعالى قال ان تنصروا الله ينصركم هنا لابد لي من وقفة اذا كان الله عز وجل
36:17قد جعل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم قال لي دهجة لهذا المرض العضال الذي اصاب المسلمين في ارضهم الاسلامية كلها مع الاسف الشديد. انما هو الرجوع الى دينهم
36:40والدين كما تعلمون انما هو الاسلام وقد قال رب الانام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
37:07ويعجبني بمناسبة هذه الاية ما ذكره الامام الشاطبي رحمه الله في كتابه العظيم الاعتصام ذكر عن الامام مالك انه قال من اجتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم
37:37قال الرسالة وحاشاه ثم قال اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممتم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال رحمه الله ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها فما
38:06لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا كنا نستدل بهذا بهذا الاثر الثابت عن الامام مالك امام دار الهجرة انه لا يجوز للمسلم ان يحدث في الاسلام بدعة مهما كانت
38:31يعني يسيرة وفي الاخلاق او العبادات وليست العقائد كنا نحتج بهذا الاثر اعتمادا على هذه الاية الكريمة ان الله عز وجل اتم النعمة علينا باتمام ديننا الا وهو الاسلام فما بالنا اليوم وقد اصبحنا بعيدين عن الاسلام
38:59ليس فقط فيما يتعلق بما يسمى بالسنن التي تخالفها البدع بل اصبحنا بعيدين كل البعد عن الاسلام ليس في هذه الجزئيات او في هذه الامور التي يسميها بعضهم لانها من الامور الثانوية
39:25والتي ليست بجوهرية وانما اصبحنا بعيدين عن الاسلام الذي ارتضاه الله لنا دينا حتى في قضائنا حتى في افكارنا وعقائدنا. فاذا اردنا فعلا وجادين مخلصين ان نتعاطى هذا العلاج الذي وصفه ربنا عز وجل
39:55على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم وهو ان نرجع الى الدين فباي مفهوم نفهم هذا الدين هناك اولا مفهومان معروفان لدى كثير من العلماء الذين يعرفون الخلافة بين علماء السلف
40:23وبين علماء الخلف هناك مذهبان مذهب ينتمي الى السلف ومذهب ينتمي الى الخلف ومذهب السلف يقول اولئك الذين ينتمون الى مذهب الخلف يقولون عن مذهب السلف لانه اسلم لكنهم يقولون بان مذهب الخلف
40:54اعلم واحكم فيا ترى هل نعود في عقائدنا اولا الى ما كان عليه سلفنا الصالح ان نعود الى مذهب هؤلاء الخلف الذين يصرحون بان مذهب السلف اسلم ولكن مذهب الخلف
41:17احكم واعلم لا شك انه يتبين من النصوص التي ذكرناها ان واجبنا نحن في هذا الزمن الذي احيط بنا من كل جانب ان نعود اولا في العقائد الى ما كان عليه سلفنا الصالح
41:42ثم نعود فيما دون ذلك من العقائد واعني بذلك الاحكام والاخلاق والسلوك لابد ايضا في كل ذلك ان نرجع الى ما كان عليه سلفنا الصالح الذي كان لا يرضى له بديلا
42:06عن الاعتماد على الكتاب والسنة حينما يقع تنازع ما بين بعض افراد الامة كما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما فيما شجر بينهم
42:32ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اليوم مع الاسف الشديد لا نجد هذه الجماعات وهذه الاحزاب تتفق معنا على تعاطي هذا الدواء الذي لا علاج للمسلمين
42:59بالرجوع الى عزهم ومجدهم الغابر الا بالرجوع الى دينهم هذه النقطة ان الدواء هو الرجوع الى دين الاسلام نقطة لا خلاف فيها بين كل مسلم مهما كان اتجاهه ومهما كان تحزبه وتكتله
43:23ولكن الخلاف مع الاسف الشديد وفي فهم هذا الدين فهناك كما ذكرنا مذهبان مذهب السلف ومذهب الخلف السلف ما كانوا يختلفون في الاصول ما كانوا يختلفون اولا لان المرجع عند التنازع
43:45انما هو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهم كانوا يتحاكمون الى هذين المصدرين ويسلمون لهما تسليما فما ذكرنا تلاوة الاية السابقة بذلك ولكن الاختلاف قد كان بينهم للسبب الاول الذي سبقت الاشارة اليه
44:18وهو ان بعضهم كان لا يصله الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فيجتهد فيقع في خطأ غير قاصد اليه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا حكم الحاكم
44:42فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد فلذلك ينبغي الرجوع من هؤلاء المسلمين الى هذه القاعدة التي لا ينبغي ان يقع فيها اختلاف الا وهي فهم الكتاب والسنة
45:10على ما كان عليه السلف الصالح فاذا التفتنا الى هذا النظام وجعلناه لنا منهجا وسبيلا نتعاون على فهمي اولا وعلى تطبيقه ثانيا فهنا يأتي الامر الهام والهام جدا وهو خلاصة الجواب عن هذا السؤال
45:41الا وهو سبيل النهوض لابد للمسلمين اليوم من ان يفهموا دينهم فهما صحيحا ثم ان يطبقوه كل بحسبه تطبيقا صحيحا المحكوم غير الحاكم الحاكم له سلطة عليا المحكوم طلفته محدودة
46:12فاذا قام كل من الحاكم والمحكوم لفهم الاسلام اولا. فهما صحيحا ثم بتطبيق هذا الاسلام تطبيقا كاملا كل بحسب ما يستطيعه كما اشرت اليه انفا يأتي قاضي يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله
46:40ولكنني ارى ان كثيرا من الدعاة الاسلاميين الذين يلهجون دائما وابدا بدعوة الحكام الى الحكم بما انزل الله عز وجل وهذه دعوة حق لا شك ولا ريب فيها لقول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
47:10وفي الاية الاخرى فاولئك هم الفاسقون وفسالثة فاولئك هم الظالمون هذا حق اي ان يقوم الحكام بتطبيق الاسلام دساتيرهم وفي قوانينهم وعلى شعوبهم كلها. هذا حق واجب ولكن نحن نذكر افراد الشعوب المسلمة
47:45الذين ينادون بكلمة الحق هذه وهو الحكم بما انزل الله ان عليهم ان لا ينسوا انفسهم كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
48:09فلذلك على افراد المسلمين ان يفهموا الاسلام فهما صحيحا ثم ان يطبقوه تطبيقا كاملا في حدود استطاعتهم على انفسهم وعلى من لهم ولاية عليهم من رعاياهم كما قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
48:42الرجل راع وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية وهي مسؤولة عن رعيتها الى هذا المعنى من التربية للنفس يشير اليه بعض الدعاة الاسلاميين بالكلمة التي تروى عنه الا وهي قوله
49:10اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقام لكم في ارضكم اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقام لكم في ارضكم في هذه الكلمة التي تعجبنا كثيرا ولكن لا يعجبني الذين ينتمون الى قائل هذه الكلمة حيث انهم لا يعنون بها
49:41ولا يهتمون بتطبيقها لان ذلك يكلفهم امرا يتطلب جهدا جهيدا الا وهو الرجوع الى فهم الاسلام على الوجه الصحيح الذي سبق بيانه انفا اعتمادا على كتاب الله وعلى حديث رسول
50:06لله وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح فاقول العودة الى هذا الدين الذي هو الدواء لما اصاب المسلمين اليوم يتطلب امرين اثنين طالما اكلي عنهما التصفية والتربية وعن التصفية ان يقوم علماء المسلمين
50:38الذين يتبنون هذا المنهج الصحيح من فهم الاسلام على ما كان عليه سلفنا الصالح ان يقوم كل منهم بتصفية هذا الاسلام مما دخل فيه مما هو بريء منه براءة الذئب
51:02من دم ابن يعقوب كما يقال في بعض الامثال وان يدعو الناس اليه سواء ما كان متعلقا بالعقيدة او بالاحكام التي اختلف فيها كثيرا اوصي الاخلاق وفي السلوك لابد من تصفية الاسلام بكل ما يتعلق
51:28بهذا الاسلام الذي اتمه الله عز وجل علينا كما سبق في الاية واؤكد ذلك بالحديث الصحيح وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم ما تركت شيئا يقربكم الى الله ما تركت شيئا
51:52يقربكم الى الله ويبعدكم عن النار الا وامرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه ومن كان يريد ان يتمشى مع هذا المنهج الصحيح
52:18وهنا يرد بيان لا بد لي منه كثير من العلماء قديما وحديثا يعلمون فكرا ان السنة دخل فيها ما لم يكن منها حتى في القرن الاول حيث بدأ بعض الفرق الضالة
52:46ترفع اصواتها وتدعو الى مخالفة الكتاب والسنة باتباعها لاهوائها كما جاء عن بعض او احد الخوارج حينما هداه الله عز وجل الى السنة فقال انظروا من اين تأخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا
53:16طيرناه حديثا ولذلك جاء عن ابن سيرين رحمه الله وهو التابعين الجدير الذي كان يكثر من الرواية عن حافظ الصحابة للسنة والحديث الا وهو ابو هريرة رضي الله تعالى عنه
53:43قال انظروا من اين تأخذون دينكم وقد روي هذا حديثا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن لا يصح رفعه والصحيح انه مقطوع موقوف على ابن سيرين رحمه الله
54:10ولذلك قال بعض ائمة الحديث الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء في الدين اذا كان الامر كذلك باتفاق العلماء نظريا
54:36واعني ما اقول حينما اقول نظريا ذلك لاني اريد ان اقول حقيقة مرة الا وهي ان هذا الاسناد لم يهتم به جماهير العلماء الاهتمام الواجب به وانما اهتم به طائفة من علماء المسلمين
55:06وهم ائمة الحديث الامام احمد بن حنبل والامام يحيى ابن معين وعلي ابن المديني وتلامذتهم الامام البخاري ومسلم وغيرهم من ائمة الحديث والنقاد والذين تكلموا في الرواة جرحا وتعديلا هؤلاء
55:34هم الذين يجب الرجوع اليهم والاعتماد عليهم لاجراء التصفية في هذه السنة التي يجب الرجوع اليها بعد تصفيتها كتب السنة الان متوفرة وذلك من تمام عناية الله عز وجل بهذه الامة
56:02ووفاء منه بالحكم الذي ذكره في القرآن الكريم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وبهذه المناسبة لابد لي من التذكير بان هذه الاية الكريمة حينما تذكر انا نحن نزلنا الذكر
56:30وانا له لحافظون يتوهم بعض الناس ممن لا علم عندهم بالسنة او لا يقيمون وزنا للسنة يظنون ان الحفظ الذي ضمنه الله عز وجل في هذه الاية انما هو خاص بالقرآن الكريم
56:56اخوة الايمان فتمة الكلام في الشرع بالتالي انما هو خاص بالقرآن الكريم فاقول نعم ربنا عز وجل ذكر الذكر في الاية فهو قد حفظ القرآن الكريم جه حروفه ولكنه حفظ معانيه بسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم
57:24ولذلك فلا يمكن اه تحقيق هذه التصفية للسنة الا من طريق علماء الحديث وبالتالي لا يمكن فهم القرآن الا بطريق هذه السنة المصطفاة والا وقع المسلمون فيما وقعت فيهم فرق
57:52الخارجة عن الفرقة الناجية ان القرآن حمال وجوه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة اه