سلسلة الهدي والنور {{558}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 558 / 1594
56:03
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:51وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:18ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
1:43وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد ها تنشوف ايه بس السؤال الاول يسأل بعض الناس عن كثرة الاحزاب الاسلامية الموجودة على الساحة؟ وهل هي تصب في بوثقة واحدة؟ وما حكمه الشرعي
2:13مع الاسف الجواب لا الاحزاب الموجودة اليوم او الجماعات القائمة على الارض الاسلامية يتعدد مناهجها وتختلف نظمها اختلافا كبيرا وحسبكم حينما تسمع تسمعون جمع الحزب احزاب حينما تسمعون لفظة الاحزاب
2:57وتضطرون ان تسألوا مثل هذا السؤال الذي فيه هذه اللفظة نبرة الاحزاب حسبكم ان تلاحظوا معي هذه اللفظة لتعلموا ان ذلك ليس على منهج الاسلام الذي قال ربنا عز وجل في القرآن
3:29ومن جهة قال ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال في اية اخرى منبها ان حزبا واحدا هو الذي يكون الحزب الناجح
4:01والحزمة الفالح اعني بذلك قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اتفرق بكم عن سبيله الاحزاب كثيرة والسبل عديدة الاية الاولى كالاية الاخرى يلتقيان بذم التعدد الحزبي
4:44والتعدد الطرقي ويبين لكل منهما ربنا عز وجل بصراحة ما بعدها صراحة ان الطريق الموصل الى الله عز وجل انما هو طريق واحدة او طريق واحد ولقد زاد النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:21كغالب عادته مع كثير من ايات ربه لقد زاد بيانا تلك الاية والاية الاخرى بمثل قوله صلى الله عليه واله وسلم وقد كان جالسا بين اصحابه كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم
5:50جالسا بين اصحابه جلسته المعروفة الدالة على تواضعه كان جالسا على الارض فخط عليها خطا مستقيما وخط حول هذا الخط المستقيم خطوطا قصيرة خط مستقيم وعلى جانبي الخط المستقيم بطولات قصيرة
6:25ثم قرأ الاية الثانية فقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اتفرق بكم عن سبيله ثم قال وهو يمر اصبعه الشريفة على الخط المستقيم هذا صراط الله وهذه طرق
6:56وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه اما الحديث الاخر الذي يغني لا يخلو واحد منكم الا وقد قرأه او طرق سمعه مرارا وتكرارا الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام
7:31تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على سنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي الجماعة
8:00وفي رواية اخرى المفسر لرواية الاولى قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي فهذا الحديث ايضا يؤكد ان النجاة لا تكونوا بالتفرق والتحزب الى احزاب وشيع وطرق شتى
8:34وانما بالانتماء الى طريق واحدة وبالسلوك طريقا واحدا الا وهو طريق محمد صلى الله عليه واله وسلم وفي ظني ان هذه حقيقة لا يماري ولا يجادل فيها من كان اوتي شيئا
9:04من العلم ولو كان قليلا لاننا لم نذكر الا كلاما لله عز وجل او حديثا صحيحا للنبي صلى الله عليه واله وسلم واي شيء بعد ذلك انما يكون مما لا قيمة له اطلاقا
9:33لمثل قوله تبارك وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومثل قوله عز وجل فان تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا
10:05فاذا كنا قد رجعنا الى الكتاب والسنة بالاجابة عن ذلك السؤال ان يتعلق بتعدد الاحزاب والجماعات وكان الكتاب والسنة صريحين في ذم التحزب وفي ذم التفرق ولا شك حينذاك انه لا يبقى هناك
10:34الا طريق واحدة والا حزب واحد وهو الذي اثنى الله عز وجل عليه في اية معروفة في القرآن الكريم الا ان حزب الله هم الغالبون ولكن من الواجب ان يعرف كل مسلم
11:03راغب ان يكون من هذا الحزب الذي شهد الله عز وجل له بالفلاح وذلك يعني الفلاح في الدنيا والاخرة معا من كان حريصا على ان يكون من ذلك اه الحزب
11:27فلا يمكنه ان يحقق ذلك في نفسه الا اذا عرف علامة هذا الحجم ونظامه ومنهجه اذا كان الطريق الموصل الى تحقيق هذا الحزب واحدا فلابد ايضا كذلك ان يكون المنهج واحدا
11:57فاذا تعددت المناهج لتلك الجماعات او الطوائف او الاحزاب فلا شك ان التعدد لهذه المناهج فرع بتعدد الاحزاب والجماعات وما بني على خطأ او ضلال لا شك انه يكون كذلك ضلالة
12:31وكما قيل قديما وهل يستقيم الظل والعود اعوج اقول قد يتساءل البعض فما هي علامة الفرقة الناجية التي جعلها الرسول صلى الله عليه واله وسلم بصريح ذلك الحديث وبتفسيره للاية
12:58وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه فخط خطا واحدا وخط من حوله تلك الخطوط العريضة الكثيرة القصيرة ما علامة هذا السبيل وهذا الطريق الذي يكون صاحبه من الفرقة الناجية الجواب كما سمعتم في الحديث
13:27حينما قال عليه الصلاة والسلام ان من بين تلك الفرق الثلاث والسبعين فقط فرقة واحدة ناجية ووصفها بانها التي تكون على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم
13:50وما كان عليه اصحابه في هذا الحديث نحن ننبه الى امر هام طالما غفل عنه كل الدعاة الاسلاميين الموجودين اليوم حتى وبعضهم مع هذا المنهج الصحيح وهو الكتاب والسنة في هؤلاء
14:22من لا يتنبه يا هذا الذي ذكره الرسول عليه السلام في الحديث عطفا على قوله ما انا عليه ما اقتصر النبي صلى الله عليه واله وسلم على قوله في وصف الفرقة الناجية
14:45ما انا عليه ولو انه اقتصر على هذا لكان كافيا لان ما كان عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الهدى والنور كما تسمعون في خطبة الحاجة وخير الهدى هدى محمد
15:06صلى الله عليه واله وسلم اذا لماذا ذكر عليه الصلاة والسلام وعطف على قوله ما انا عليه فقال واصحابي هذا العطش مما لا يعطف عليه كثير من الدعاة ولو كانوا معنا على الكتاب والسنة
15:32ولذلك فقد جريت على الدندنة والتطرف دائما وابدا حول هذه اليمنة المعطوفة واصحابي لاهميتها اهميتها من ناحيتين الاولى من حيث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اوتي جوامع الكلم
16:10وانه لا ينطق كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فاذا كان لا يتكلم الا بالوحي وهذا طبعا فيما يتعلق بالاحكام الدينية واذا كان قد اوتي جوامع الكلم
16:36فلماذا لم يقتصر على قوله ما انا عليه بل زاد وعطف على هذا فقال واصحابي علما ان الصحابة ما جاءوا بدين من عند انفسهم وانما اخلصوا في اتباعهم لنبيهم صلى الله عليه واله وسلم
17:06السبب في ذلك هام جدا وهو ان ما كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو الذي يسمى بالسنة السنة التي جاء ذكرها باكثر من حديث واحد من ذلك
17:35قوله عليه الصلاة والسلام في حديث الرهط الذين سألوا نساء النبي عن عبادته عن صيامه وقيامه واتيانه لنسائه والقصة معروفة ولا اريد ان اطيل اكثر مما يقتضيه الوقت جوابا عن هذا السؤال والا فهذا الحديث
18:07وحده يستحق محاضرة كاملة لا اقل ساعة من الزمن حسبي فيه او منه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في اخر هذا الحديث المعروف بحديث الرهب بعد ان ذكر قوله عليه السلام
18:32اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اصوم وافطر واقوم الليل وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي فليس مني سنته صلى الله عليه واله وسلم
19:00لا تعني المعنى الاصطلاحي عند الفقهاء الذي يعني بالسنة ما ليس بفريضة لا يعني الرسول عليه السلام في اي حديث ذكر فيه لفظة السنة معنى السنة المصطلح عليها راعي الفقه
19:33حيث يقولون مثلا فرائض الصلاة سنن الصلاة ويعرفون السنة ما يساب فاعلها ولا يعاقب تاركها ليس هذا المعنى هو المقصود في مثل قوله عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي
19:59اليس مني وانما المقصود به المنهج والنظام والطريق الذي سار عليه الرسول عليه السلام منذ بدئه بالدعوة الى الله الى اخر رمق من حياته هذا النظام وهذا المنطلق وهذا الطريق الذي سار عليه الرسول عليه السلام
20:37هو المقصود بالسنة فيما اذا ذكر في حديث من احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن الواضح ان السنة بمعنى بهذا المعنى المقصود من حديث الرسول عليه السلام يعني الاسلام كلا
21:01لا يتجزأ سواء بفرائضه او بسننه او بمستحباته او مندوباته او مباحته سواء في اسلوب الدعوة او في جوهر الدعوة هذا هو معنى السنة فمن رغب عن سنتي فليس مني
21:27من ذلك حديث العرباض بن سارية الذي ايضا اظن انكم جميعا قرأتموه او سمعتموه على الاقل وهو الذي قال فيه العرباض من سارية وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
21:50موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وقلنا اوصنا يا رسول الله. قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان ولي عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
22:20فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. الى اخر الحديث وهو معروف ان شاء الله فهل يعني رسولنا صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث فعليكم بسنتي يعني مثلا السنن القبلية والبعدية
22:42في الصلوات الخمس وغير ذلك؟ الجواب لا هذا جزء مما يعنيه عليه السلام بلفظة السنة كلما ذكرها في حديث من احاديثه عليه السلام جزء والكل كما ذكرنا المنهج والطريق الذي سار عليه الرسول عليه السلام
23:07وليتضح لكم هذا المعنى اضرب لكم مثلين له مساس في واقع كثير ممن يدعي انه يدعو الى الاسلام سواء كان حزبا او كان طائفة او كان جماعة قد سمعتم او قرأتم في بعض المقالات او في بعض الكتب
23:47ان حديث الاعهاد لا تثبت به العقيدة حديث الاحاد لا تسقط به العقيدة. هذا كلام يعني معنى اصطلاحيا فلابد من توضيحه العقيدة وكل ما يتعلق بعالم الغيب مما لا لا يرتبط به حكم عملي
24:26بخلاف الاحكام والعبادات فهي تتعلق باعمال المكلفين من العباد الايمان بالغيب دائرته واسعة جدا لنضرب على ذلك مثلا عذاب القبر عذاب القبر عقيدة لا يترتب من وراء حكم شرعي حتى تعرف الكيفية
24:55ولذلك الاسلام يأمرنا ان نؤمن بالغيب ولا نتكلف ولا نتى عمق في معرفة هذه الكيفية الغائبة عنا فمست عذاب القبر عقيدة من العقائد من يقول بان حديث الاحاد لا تثبت به عقيدة. يعني
25:26انه اذا جاءنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيه بيان ان عذاب القبر حق فهذا الحديث ولو كان صحيحا الا يؤخذ به عند هؤلاء لانه يدخل تحت قولهم
25:55حديث الاحاد لا تسكت به عقيدة وهذا الاصل او هذه القاعدة المزعومة يدخل تحتها عشرات الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يأخذ بها هؤلاء الذين قعدوا هذه القاعدة
26:23واسسوها من محض ارائهم بل اقول من فلسفتهم ولا دليل لهم على ذلك من كتاب او سنة بل ذلك يخالف السنة بالمعنى الذي ذكرته انفا اي ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
26:53الان لنذكركم بسنة من هذه السنن بعد ان عرفتم المعنى الحقيقي من لفظة السنة اذا تلفظ بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم كالحديث الاول فمن رغب عن سنتي فليس مني
27:22من المعلوم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يرسل الرسل من طرفه عليه السلام الى عند البلاد البعيدة يدعون المشركين الى دخولهم في الاسلام فهو ارسل معاذا الى اليمن
27:52وارسل عليا وارسل غيره كابي موسى الاشعري وارسل وارسل هؤلاء ارسلهم دعاة الى الاسلام ومن الملاحظ ان الداعي هنا هو شخص واحد وهذا يمثل حديث الاعات في الاصطلاح السابق لعل الامر يتطلب شيئا
28:26زيادة في التوضيح ما المقصود بحديث الاحات ليس المقصود فقط انه شخص واحد يحدث عن الرسول بحديث فيسمى هذا حديث احاد هو كذلك. لكن حتى لو ان شخصين حدث بحديث عن الرسول عليه السلام ايضا يسمى حديث احاد
28:52وثلاثة واربع حتى يبلغ العدد عدد التواتر واختلفوا قديما وحديثا بتحديد عدد التواتر واختلفوا قديما وحديثا لتحديد عدد التواتر يرحمكم الله ولست الان بحاجة الى الخوض في هذا الخلاف لانه غير مهم
29:24المهم عدد التواتر عدد يتحقق آآ اليقين في نفس السامع للخبر من هذا العدد الغفير كانوا عشرة وعشرين او اكثر اما اذا حدث في حديث ما شخصان او ثلاثة الاصلاح المذكور انفا
29:48يسميه حديث اعاه اقول هذا حتى لا يتبادر لمن لم يقرأ شيئا من علم بالصلاة على الحديث المعنى اللغوي حديث احاد يعني لان المقصود به ولو كان حديث جمع وهم ثلاثة
30:13قال كان عنده سنين فهذا يسمى حديث اخر فاذا جاء الحديث من طريق صحابي واحد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا حديث احد واذا رواه عن هذا الصحابي تابعي
30:32واحد وهو حديث احد وهكذا حتى يصنف الكتب المعروفة بكتب السنة فاذا جاء مثل ذاك الحديث وعذاب القبر حق لفاحات او اتنين او تلاتة المهم حديث احاد وليس حديث تواتر
30:55قال الذين قالوا حديث الاحاد لا تثبت به عقيدة هذا الحديث نحن لا نأخذ به لماذا؟ لانه حديث احد اي ماذا يقولون؟ هنا الشيخ ماذا يقولون عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
31:14حين ارسل اولئك الاصحاب مرة ابا موسى مرة معاذ من اليمن مرة علي ابن ابي طالب مرة لحية الكلب تسير كثير جدا هؤلاء افراد كانوا يبلغون الناس الذين سمعوا باسم الرسول عليه الصلاة والسلام
31:37ولا يعرفون اذا ماذا يدعو اليه فارسل الرسول صلى الله عليه وسلم واحدا منهم ليعرفهم بدين الاسلام فلو كان حديث الاحاد لا تقوم بحجة ومعنى كلامهم هذا ان الرسول عليه السلام
32:00ما احسن اسلوب الدعوة لانه ارسل افرادا لا تقم بهم الحجة بناء على قاعدة حديث الاحاد لا تقوم به حكما اما من امن بقوله عليه السلام السابق ذكره فمن رغب عن سنتي عن منهج وطريقي في كل ما جئت به سواء كان
32:31آآ اسلوبا او غاية هداية والاسلام والاسلوب تبليغ الاسلام فمن رغب عن سنته فليس مني فاذا كان يوجد اليوم فما وجد قبل اليوم بسنين طويلة من قال حديث الاحاد لا تثبت به العقيدة معنى ذلك
32:56ان الاسلام لا يثبت بقول العالم الفلاني والعالم الفلاني معلما الذين لا يعلمون وانتم تعلمون قول رب العالمين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولقد قال بعضهم ليه بعض هؤلاء
33:22الذين يتبنون هذه الفلسفة الدخيلة في الاسلام والمخالفة لسنة النبي عليه الصلاة والسلام الا وهي حديث الاحاد لا تثبت في عقيدة قال مرة بعضكم يذهب احيانا الى بعض البلاد الكافرة مثل اليابان مثلا
33:52يدعو الى الاسلام واول ما يبدأ من دعوته الى الاسلام لابد يبدأ بالعقيدة لانه الاصل اصل الاسلام بني على قوله تعالى اعلم انه لا اله الا الله فحينما انت تدعو الى الاسلام
34:14فانت تناقض نفسك بنفسك. كيف انت فرد وتدعو الكفار الى ان يؤمنوا بهذا الاسلام الذي تنقله انت اليهم وانت تقرر لهم ان حديث الاعهاد لا تقوم به حجة صار من التنافر
34:36وصار هناك ضعف ومعنى هذا انه لا يمكن ان تقوم حجة الله على اي كافر او على اي جماعة من الكفار الا اذا ذهب جماعة من المسلمين يبلغون اولئك الاقوام دين الاسلام
35:00هذا امر حسن ان يذهب جماعة من اهل العلم يبلغون الاسلام هذا امر حسن ولكن اذا لم يتيسر الى واحد او اثنين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم حجة الاسلام لهذا الواحد والاثنين
35:18تلك الفلسفة الدخيلة في الاسلام تقول لا تقوم الحجة وهذه قاعدة معروفة حديث الاحاد لا تقوم بحجة وعرفتم انه يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم حينما ارسل دعاة من طرفه افرادا واعادا. بل
35:45قد جاء في صحيح البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ارسل معاذا الى اليمن قال انك تأتي اقواما من اهل الكتاب
36:11ان يكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اين هم اطاعوك امرهم بالصلاة فان هم استجابوا لك امرهم الزكاة والصيام وهكذا فامره ان يبدأ
36:35حينما يدعو اولئك النصارى عقيدة التوحيد عقيد توحيد اسد العقائد الاسلامية كلها فاذا كان حديث الاحاد واعون معك لا تقوم به الحجة فلازم هذا القول ابطل ما يكون وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم
36:59كان من الواجب عليه ان يرسل العشرات من مثل هذا الصحابي ويجتمعون كلهم ويبلغونه الاسلام وهذا مما لم يقع من الرسول عليه السلام لما لان الحجة تقوم ولو بفرد واحد
37:19ولكن بشرط ان يكون عالما بشرط ان يكون فقيها قلت انفا لو ذهب جماعة من اهل العلم الى بلد ما فدعاهم الى الاسلام بلا شك هذا اقوى لكن يشاط في هؤلاء
37:44ان يكونوا من العلماء قلت من قبل قليل باني اضرب لكم مثلين مما يتعلق بواقع بعض الدعاة اليوم هذا هو المثل الاول ان حديث الاحاد لا تثبت به لا تقوم به حجة
38:06وهذا خلاف قوله عليه السلام وفعله المثال الثاني عرفتم من بعض الامثلة التي ذكرتها انفا ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يرسل افرادا ما كان يرسل مع هؤلاء الافراد جماعات من عامة الصحابة
38:30اي ممن يشملهم قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اي ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل وامثال اولئك الدعاة الذين سمينا لكم بعضهم كمعاذ
38:50ما كان يرسل معه خمسة او عشرة او اكثر من اصحاب الرسول عليه السلام الذين ليسوا بعلماء ونحن اليوم نعلم ان جماعة مسلمة ويغلب على ظاهرهم الصلاة والتقوى والرغبة في اتباع الاحكام الشرعية
39:15لكنهم مع ذلك يخالفون سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم في كثير من تصرفاتهم لما لانهم اما انهم لا يعلمون السنة التي قال عنها الرسول صلى الله عليه واله وسلم
39:37فمن رغب عن سنته اليس مني اما انهم لا يعلمون هذه السنة او انهم يعلمونها ويعرفونها جيدا ولكن منهج دعوتهم لم تقم على السنة وكما يقال في مثل هذه المناسبة
39:58احلاهما مروا فان كانوا لا يعلمون السنة فلذلك هم يخالفونها هذا بلا شك مروا واذا كانوا يعلمونها ويعرفونها جيدا كما يعرفون ابناءهم ثم هم يحيدون عنها هذا امر وحينئذ ينطبق عليهم
40:26الحديث السابق فمن رغب عن سنتي فليس مني اذا هذان مثلان مما يترتب من التعدد الحزبي او تعدد الطوائف او تعدد الجماعات بسبب تعدد المناهج والمنهج انما هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه
40:57كما عرفتم من حديث الفرقة الناجية ما انا عليه واصحابي واؤكد اؤكد معنى هذا الحديث لقوله تعالى وارجو ان تنتبهوا لمعنى هذه الاية ولا يتغلبن على فرد منكم فكرة قائمة منذ القديم
41:27الا يعرج ولا ينتبه لما يسمع من جديد من قول الرسول عليه السلام السابق ذكره ومن قول ربنا عز وجل الذي اختم به الجواب عن هذا السؤال الا وهو قول الله تبارك وتعالى
41:50ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ويتبع غير سبيل المؤمنين. اي مؤمنين يا ترى هؤلاء المؤمنون الذين تفرقوا شيعا
42:16واحزاب كل حزب بما لديهم فرحون ام المؤمنون الاولون السابقون الذين اثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ان في ذلك لذكرى
42:43لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ليس للخروج المرأة للدعوة كما يفعله بعض رجال التدريس من حيث يخرجون مصطحبين نسائهم معه جائزة ولا جائز وهذه في الحقيقة بدعة اخرى
43:06ما كنا نسمعها من قبل كنت اقوله منذ سنين حينما ابتدع بعض الناس تسبيت بعض للفتيات المتخرجات من بعض الكليات الشرعية يسمونهم او يسمونهن داعيات قلنا سبحان الله متى كان في الاسلام داعية
43:47لقد كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها من الفقه والعلم بحيث انها فاقت في ذلك كثيرا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وكانوا من اجل ذلك يعرفون لها فضلها
44:12والصداقية لها بهذا المجال لانها كانت اولا زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم الذكر ثم كانت احب نساء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بشهادته هو ومع ذلك
44:38ما كانت تسافر الدعوة ولا كانت تخرج هذا الخروج انا ضربت مثلا انفا مكتفيا بالاشارة والاشارة تغني اللبيب عن صريح العبارة بان الخروج جماعات هكذا ليس فيه الا عالم واحد
45:02او شبه عالم والاخرون لا علم عندهم فننصحهم كنا ولا نزال ان عندما افتتحنا المجلس هذا وغيره بمثل قوله عليه السلام السابق ذكره وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يرجون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
45:28ننصحهم دائما وابدا بديل هذا الخروج الذي ليس لهم سلف منز اربعة عشر قرنا لا اقول ليس لهم سلف للسلف الذين يمثلهم الخروج الثلاثة فقط في كل هذه العصور الاسلامية
45:52لم يسبق ان عالما يخرج ومعه عشرة عشرين ثلاثين الى ماذا من اجل ان في تبديل الدعوة تقفيل الدعوة بحاجة الى العلماء وليس الى من ليسوا بعلماء. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
46:13فكنت انصح هؤلاء بان يلزم بيتا من بيوت الله عز وجل يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم حتى يكون فيه معالم فقيه اذا ما وقف يخطف بالناس لا يلحن بتلاوة اية من ايات الله
46:35ولا يخطئ في تلاوة حديث من احاديث رسول الله وهذا مع الاسف نسمعه كثيرا وكثيرا جدا كنا ننصحهم بان يجلسوا في بيوت الله ويتعلمون واذا الان نحن نفاجئ كنا متل ما نقول المتل العامي
46:55كنا تحت المطر تحت المزراب كنا نشكو من خروج من ليسوا من اهل العلم من الرجال واذا الان نفاجأ ان المسألة او العدوى سرت حتى الى النساء الا يعلم هؤلاء
47:15ان الله عز وجل اولا انزل اية في القرآن صريحة فقال تعالى مخاطبا نساء الامة لاشخاص نساء نبي الامة وقرن في بيوتكن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
47:43معنى وقرن يعني استقررنا اي اسكنا اي لا تخرجن من بيوتنا واذا خرجتن بحاجة لا بد لكن منها فلا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى الا يعلم هؤلاء قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
48:09ان الافضل للمرأة الا تخرج لتصلي مع جماعة المسلمين حيث قال رسول رب العالمين وبيوتهن خير لهن بل قالت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها لو علم النبي صلى الله عليه واله وسلم
48:37ما احدث النساء من بعده لمنعهن المساجد عليه الصلاة والسلام جاء بالاسلام الوسط وكذلك جعلناكم امة وسطا لا افراط فيه ولا تفريط لا غلو فيه ولا تضييع وانما كما قال وكان بين ذلك قواما
49:09ما حرم على النساء ان يشاركنا المسلمين للصلاة في المساجد لكن قال وبيوتهن خير لهن ما حرم ذلك على يدي لان المرأة قد تحتاج احيانا ان تصلي في المسجد لتسمع موعظة
49:31او تتعلم علما وخاصة في زمن قل فيه المعلمون والمتعلمون معه ولذلك مع الاسف تجدون المساجد اليوم خاوية على عروشها بلا دروس تلقى فيها انا ادركت كثيرا من حلقات العلم
49:58في بعض المساجد هناك في دمشق لكن ما خرجت من دمشق الى هذا بلد الا ولم يبق هناك من يذكر الله عز وجل في مسجد من المساجد الا هذا الشيء الروتيني كما يقولون اليوم
50:18خطبة جمعة خطبة عيد الاصغر او الاكبر وبس اما حلقات تقام وهذا ما شاهدته في قديم الزمان فلم يبقى من ذلك ذكر مطلقا الشاهد ان هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
50:40الذي انزل الله عليه وخاطب النساء بقوله وقرن في بيوتكن غير نساء الرسول عليه السلام احوج الى مثل هذا الخطاب الالهي كذلك حظ النساء على ان يلتزمن في ادائهن لفرائضهن الخمس بيوتهن
51:07وقال وبيوتهن خير لهن فكيف هؤلاء يقول احدهم حينما يقوم منبها المصلين بعد سلام الامام من الفريضة بعبارة خالفوا فيها ايضا السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يفتتح فيها او بها
51:37كلها خطبه وكل مواعظه وقد سمعتموها انفا. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الى اخره اما هم فانا والله مع سماعي لها كثيرا ما حضرتها
51:56لاني في غنم عنها في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن في زات بعض الالفاظ منها وانتم تذكرونها احسن مني غيرتي يقول ما نجاحنا وفلاحنا الا باتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
52:15ها اولا هذه الكلمة تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت لكمان في بعض الامثلة السابقة. ان كانوا يعلمون السنة ان كانوا لا يعلمون فهذا مروا. وان كانوا يعلمون
52:30ثم يعرضون هذا فهذا امر فهل لم يطرق سماء هؤلاء الذين يذكرون دائما ان صلاح هذه الامة ونجاحها باتباع سنة النبي صلى الله وسلم فكيف يخالفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم
52:48في عشرات المنطلقات التي ينطلقونها بلا هذه الكلمة بين يدي الدرس نجاحنا وفلاحنا باتباع سنة نبينا رسولنا كان لا يقول هذا الكلام كان يقول اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
53:10ان كانوا لا يعلمون فهذا شر. وان كانوا يعلمون فهو اشر. وانا اقول انهم يعلمون لماذا يدني اعلم من دمشق ومن عمان ان كثيرا من هؤلاء طيبي القلوب اقولها بكل صراحة
53:32لكنه لكنهم ليسوا صالحي العلم ما عندهم علم. اعلم انهم يقرأون كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله في رياض الصالحين هذا الحديث الذي كان الرسول عليه السلام يفتتح خطبه
53:51فاذا هم يعلمون هذه الخطبة ولماذا لا يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم فيها بديل هذه الخطوة الملفقة بتلك الكلمات التي يقولونها ثم يخالفون عملا انا اخشى ما اخشى انهم لا يفعلون ذلك
54:14لأنهم ليسوا مع اهل السنة في قول نبي السنة كل بدعة ضلالة وكل ضلال نار بل ان دعوتهم قائمة على عدم اثارة هذه السنة وهذه بدعة الان نفاجأ بانه بدأت النساء ايضا
54:38يخرجن مع الرجال. سبحان ربي خير الناس هم اصحاب الرسول عليه السلام هم اصحاب الائمة الاعلام بدءا من ابي حنيفة وترجيعا لامام السنة. احمد بن حنبل. هل كان نساء هؤلاء الائمة
55:00يخرجن مع ازواجهن من علماء الائمة في سبيل الدعوة لا ثم لا ثم لا فكيف يفعل هؤلاء؟ اذا هذا يؤكد ان هؤلاء يخالفون قولهم بافعالهم الفلاح باتباع سنة رسول الله كلمة حق
55:24ولو انها لم تتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا طبقوها واتبعوا سنة الرسول عليه السلام تلك ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ونسأل الله عز وجل ان يعلمنا سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم
55:46وان يجعلنا من الذين يعلمون ويعلمون ويعملون بما يعملون. تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة