21 6 2015 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
0:50اللهم احفظ شيخنا والحاضرين. يا رب امين واياك يا رب. اتفضل قال الامام الشافعي رحمه الله وجه اخر مما يعد مختلفا قال اخبرنا قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء ابن ابن يزيد الليثي
1:09عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط او بول ولكن شركوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد صنعت
1:27سننحرف ونستغفر الله قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبدالله بن عمر امر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس
1:50فقال عبدالله لقد لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته قال الشافعي رحمه الله ادب رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان بين ظهرانيه
2:13وهم عرب لا مغتسلات لهم او لاكثرهم في منازلهم فاحتمل ادبه لهم معنيين احدهما ان احدهما انهم انما كانوا يذهبون لحوائجهم في الصحراء فامرهم الا يستقبلوا القبلة ولا يستدبروها لسعة الصحراء ولخفة المؤونة عليهم
2:37لسعة مذاهبهم عن ان تستقبل القبلة او تستكبر لحاجة الانسان من غائط او بول ولم يكن لهم مرفق في استقبال القبلة ولا استدبارها اوسع عليهم من توقي ذلك وكثيرا ما ما يكون الذاهبون في تلك الحال في غير ستر عن مصل يرى عوراتهم مقبلين ومدبرين اذا
3:03القبلة فامروا ان ان يكرموا قبلة الله وان يستروا العورات عن عن مصل عن مصل اذا صلى حيث يراهم وهذا المعنى اشبه معانيه والله اعلم قال وقد وقد يحتمل يعني اظن هو معنى يعني معنى
3:28غير يعني غير قريب ليس بقريب التناول يعني هو يقول امرهم حتى ازا كانوا في الفضاء هو شخص يصلي امامهم لا يرى عورتهم لا من الامام ولا من الخلف اظن هذا الكلام يعني بعيد جدا ان يقبل
3:48لان اصلا المصلي هذا منهي عن النظر الى العورة عموما سواء كانت او عفوا يعني الذي يقضي الحاجة مأمور بستر عوراته عموما سواء مصلي او عن انا وغير المصلي يعني لماذا خصها بان المصلي هو فقط الذي
4:08يعني احترز له الا يرى سوءتهم وهم يقضون الحاجة طب غير المصلي ايضا غير المصلي ايضا بل غير المصلي اكثر من المصلين المصلي سيكون في وقت الصلاة لكن غير المصلين
4:25غير المصلين يمرون في كل وقت كلام مفهوم يا جماعة اه تفضل قال وقد يحتمل ان يكون نهاهم ان يستقبلوا ما ما جعل قبلة في صحراء لغاية او بول لئلا
4:44لا يتغوط او يبال في القبلة فتكون فتكون قذرة بذلك او من ورائها فيكون من ورائها اذى للمصلين اليها هذا راجع الى الاول الاول قال فامروا ان يكرموا قبلة الله
5:01الزيادات التي وراء ذلك ويستر العورات من مصل ازا صلى حيث يراهم هذا الكلام لا يعني قبوله صعب اما القول الساني قد يحتمل ان يكون لهم من يستقبلهما جهل قبلة في صحراء لعله يتغاضوا بل في القبلة هو نفس المؤدى. اتفضل
5:20قال فسمع ابو ايوب ما حكى عن النبي صلى الله عليه وسلم جملة فقال به على المذهب على المذهب في الصحراء والمنازل ولم يفرق ولم يفرط في المذهب بين الصحراء
5:35بين المنازل التي للناس مرافق في ان في ان يضعوها في بعض الحالات مستقبلة القبلة او مستدبرتها والتي يكون فيها فيها الذاهب لحاجته مستترا فقال بالحديث جملة كما سمعه جملة
5:55وكذلك ينبغي لمن سمع الحديث ان يقول به على عمومه وجملته حتى يجد دلالة يفرق بها فيه بينهم قال قال الشافعي رحمه الله لما حكى ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستقبلا بيت المقدس لحاجته
6:19وهو احدى القبلتين واذا استقبله استدبر الكعبة انكر على من يقول انكر على من يقول لا لا تستقبل القبلة لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها لحاجة ورأى ان لا ينبغي لاحد ان ينهى عن امر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:43ولم يسمع فيما يرى ولم يسمع ولم يسمع فيما يرى من ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء فيفرق بين الصحراء والمنازل فيقول بالنهي في الصحراء وبالرخصة في المنازل
7:01فيكون قد قال بما سمع ورأى وفرق بالدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما فرق بينه لافتراق حال الصحراء والمنازل مم قال وفي هذا بيان ان كل من سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قبله عنه
7:26وقال به وان لم يعرف حيث حيث يتفرق لم يتفرقوا بين ما لم يعرف الا بدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفرق بينهم ولهذا اشباه في الحديث اكتفينا بما ذكرنا منها مما لم نذكر
7:47وفقك الله شكر الله لك لا يعني هو اجمالا هو زهب الى ما زهب اليه الجمهور بغض النزر عن سلامة التعليل او عدمها انه اذا كان الشخص في صحراء فيكرم القبلة ولا يتجه اليها
8:09واذا كان في المنازل فلا بأس لحديث حفصة عن جسر ابن عمر نام