سلسلة الهدي والنور {{500}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 500 / 1594
45:10
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا احد انشطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيخنا المحدث العلامة محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله ونفع به الجميع. قام بتسجيلها
0:26بينها محمد بن احمد ابو ليلى الاثري تفضل شيخنا. جهزت حالك اريد ان اقول بالنسبة للاخ قلنا له اجره مرتين هذا مما صرح به نبينا عليه السلام بالحديث الصحيح الذي رواه الامام البخاري في صحيحه
0:54ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين ذكر منهم ورجل من النصارى امن بي واسلم فله اجر مرتين هذا يعني انه كان مؤمنا من قبل بشريعة عيسى عليه السلام ثم لما تبين له الحق ان ما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام هو حق ايضا
1:29امن به كتب له اجره مرتين وليس كذلك من كان من النصارى ملحدا لا هو نصراني وله مسلم ثم اسلم فهذا له اجر مرة اما الذي كان نصرانيا فعلا على ما فيها من انحراف
1:52فانه يؤمن فله اجره مرتين اقول على ما في النصرانية من انحراف لان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما تحدث بهذا الحديث وقال له اجره مرتين انما يعني النصارى الذين كانوا
2:10في زمنه عليه الصلاة والسلام والنصارى الذين قال الله عز وجل في حقهم في صريح القرآن الكريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وهؤلاء هم الذين احلت لنا ذبائحهم. ولذلك فما ينبغي ان يتشكك
2:34مسلم ويتساءل النصارى اليوم يعني يقولون الاب والاباء القدس اله واحد فنقول كذلك كانوا في عهد الرسول عليه السلام وهم الذين اعناهم رب الانعام بالاية السابقة لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
2:58فاذا اي رجل من اهل الكتاب يسلم ويؤمن بالله ورسوله فله اجره مرتان مر بايمان سابق على عجله ومرة اخرى بايمانه اللاحق الذي كله حق ليس فيه باطل فنسأل الله لك اولا الثبات
3:25ثم الاستقامة على الحق وهذا يوجب عليك والدين النصيحة ان اكون حريصا على التعرف على الاسلام الصحيح واقول اسفا على الاسلام الصحيح لماذا لانه اصاب المسلمين ما اصاب الذين من قبلهم
3:51اصاب المسلمين ما اصاب اليهود والنصارى. من التفرق في الدين وهذا مصداق قول الرسول عليه الصلاة والسلام لتتبعوا الناس اننا من قبلكم شبرا من شبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر رب لدخلته
4:11قالوا واليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال فمن الناس؟ يعني هم الذين لهم الصولة ولهم الدولة يومئذ فصدق في اكثر المسلمين اليوم هذا الخبر لتتبعن سنن من قبلكم شبر من شبر الى اخره
4:34فالمسلمون تفرقوا ولذلك اه اذ انعم الله عز وجل عليك بالهداية العظمى وهي الاولى ان انقذك الله عز وجل من النصرانية الشركية الوثنية ان الاسلام الذي اولا يأمر الناس بعبادة الله وحده لا شريك له
5:05ثم يأمر المسلمين كافة ان يصدقوا بكل الصراع التي كانت قبل الاسلام وليس كاليهود لا يؤمنون الا بالتوراة وليس كالنصارى لا يؤمنون الا بالتوراة والانجيل على ما فيهما من تعريف وتغيير وتبديل
5:29المسلمون مأمورون ديانة ان نؤمن بكل ما انزل الله من قبل وبكل نبي او رسول ارشدوا من قبل فما دام ان ربنا عز وجل هداك الله لهذا الاسلام هي عقيدة توحيد اولا ثم بشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بانه رسول
5:57ونبي حقا فما عليك اذا الا ان تتابع الطريق وتعرف ما جاء به الرسول مما اختلف فيه الناس انت تعرف في مذاهب احنا مالكية حنابلة هذا فيما يتعلق بالاحكام الشرعية التي يسمونها بالفروع. في اختلاف
6:24بالعقائد في مذهب ما تريدي في مذهب اشعري في مذهب حديثي غير بقى الفرق الاخرى اللي بتسمع فيها الشيعة والرافضة والاباضية والخوارج الى اخره اذا عليك ان تكون حريصا لاتمام الهداية الاولى ان تتعرف على شريعة الله عز وجل المتقاة من كتاب الله ومن
6:54حديث رسول الله ومما كان عليه السلف الصالح اي الجيل الاول الصحابة والتابعون واتباعهم لانه هذه القرون الثلاثة هي التي شهد لها الرسول عليه السلام بالخيرية في الحديث الصحيح خير الناس قرني
7:16ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ولتحقيق هذه الهداية المكملة. والمتممة للهداية الاولى عليك ان تحقق اية في القرآن الكريم الا وهو قول رب العالمين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
7:37هذه من واجب من واجبك علينا كاخي مسلم لنا. والدين النصيحة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا بدي استفسر عنه الاشياء انه انا كوني اخدمت عالخطبة هاي ما في حدا من اهلي اضره
8:02تضرر بالاسلام؟ نعم. كيف ذلك يعني كأخ مثلا نستطيع انه يروح يتزوج او خجلا او وضعا ما او في وضع اخت او هي اخت فهل انا يعني انا وان كنت
8:21لم اتبين بعد من كلامك نوع الضرر الذي يلحق باخيك او باختك لكني اجيب جواب مجمل اقول قال الله عز وجل وهذا من كمال القرآن كما قال ولو بغير هذه المناسبة ما فرطنا في الكتاب من شيء
8:52الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديت عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ها اقرب اليك مثلا اه قد يكون الضرر الذي قد يلحق بمن ذكرته
9:25من اقاربك او غيرهم قد يكون هذا الضرر الذي يلحق بهم بسبب ما اقول بسبب اسلامك وانما بسبب بقائه على كفرهم وضلالهم بحيث انك انت تنجو ممن قد يصيبهم فربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم
9:57قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله رسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدهم وهم صاغرون اه هذه هذه الحالة
10:21التي وصف الله عز وجل بها اهل الكتاب الذين لا يدينون دين الحق هم حينما تكون دولة الاسلام قائمة وانا اسف ان اقول حقيقة واقعة مرة مؤلمة. وهي ان دولة الاسلام اليوم غير قائمة
10:46اه ولكن الامر كما قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وكما قال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اريد ان اقول انه لو كانت دولة الاسلام قائمة
11:11امر كل من يعيش في دار الاسلام لامر من ثلاثة امور اما الاسلام كما فعلت واما الكتاب كما يفعل اعداء الاسلام دائما وابدا واما ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
11:38هنا بقى ياتي الثالث وفيه حساسية وارجو ان تأخذ منها عبرة لك بعد ان هداك الله للاسلام فلو دعوا الى خصلة من هذه الخصال الثلاث. كل النصارى الموجودين اليوم في ارض الاسلام
12:00اما ان يسلموا ليسوا مكرهين على الاسلام لان الله عز وجل يقول لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الرشد ليسوا مكرهين عن الاسلام ولكن ان لم يسلموا عن طواعية
12:21وعن قناعة وارادوا ان يقيموا في ارض الاسلام فعليهم ان يعطوا هذه الضريبة التي سماها الله عز وجل في القرآن الكريم بالجزية وهم خاضعون لهم في الاسلام فان ابوا هذه وهذه اي ابغوا الاسلام
12:44وابوا الضريبة حينئذ ليس امامهم الا القتال فانت لا سمح الله ونستهين لو بقيت معهم في قصره وفي ضلالهم لا اقتضى الامر ان تقاتل معهم وان هداك الله الى الاسلام لامرت ان تقاتلهم
13:08صح ولا لا؟ اذا اي ضرر حيصيبهم بسبب اسلامك الان ايوا لا يذكر اطلاقا لعله وضح لك الامر؟ الحمد لله بس في تعبير صغير بسيدنا انه رضا الوالدين او رضا الاهل. هذا لما يكون من رضاهم وسخطهم ليس عدوانا
13:34ليس عدوانا اظن هذا من مبادئ الاسلام ولابد انه طرق سمعك يوما من الايام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق مما لا شك فيه
13:57ان طاعة الوالدين يتبع وليست اصلا هي تبع لطاعة الله ورسوله واضح المقصود من الكلام الاصل طاعة الله وطاعة رسول الله من طاعة الله وطاعة رسول الله اطاعة الوالدين كذلك
14:26الحكام وولاة الامور ايضا طاعتهم واجبة. وطاعتهم من طاعة الله وطاعة رسله آآ قال عليه السلام او قبل الحديث واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
14:55هنا نكتة يذكرها بعض المفسرين رائع جدا لماذا ربنا عز وجل كرر الفعل فيما يتعلق بطاعة الرسول ولم يكرر الفعل في طاعة اولي الامر. فقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول ما قال واطيعوا الله والرسول
15:19قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ما كرر الاطار مرة ثالثة فلم يقل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم. لا ما هي النكتة النكتة ان اطاعة الرسول باعتبار انها وحي من السماء لا تقبل الخطأ فمن اطاع الرسول
15:48يقينا فقد اطاع الله ولذلك قالوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول اما اولي الامر فطاعتهم باطاعتهم للرسول اين طاعوا الرسول وجب علينا اطاعتهم. وان لم يطيعوا الرسول لم يجب علينا اضاعتهم
16:08وهناك حديث مشهور جدا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق له مناسبة ارسل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما سرية هاي بدها تقول يعني جيش صغير وامر عليهم اميرا
16:33وامر المأمورين باطاعة هذا الامير فاراد الامير ان يجرب افراد جيشه هل هم يطيعونه ام لا فامرهم بان يأتوا بحطب يجمعونه من الصحراء امرهم بجمع الحطب فجمعوا ثم قال لهم التفوا حوله
17:03الكرسي اوقدوا النار فاوقدوه القوا انفسكم فيها فتوقفوا ونظر بعضهم الى بعض قالوا والله ما امنا برسول الله صلى الله عليه وسلم الا فرارا من النوع افسنلقي بانفسنا في النار
17:25قال والله لا نفعل حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوا الرسول عليه السلام وقسوا عليه القصة فقال والذي نفس محمد بيده لو انكم خيتم انفسكم فيها ما خرجتم منها الا ان تقوموا الساعة
17:47لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الشاهد اذا طاعة الوالدين مثل طاعة ولاة الامور هؤلاء يطاعون في طاعة الله ورسوله. فاذا عصوا الله والرسول فلا طاعة لهم مثلا الولد اسلم
18:13لكن ابوه لا يرضى باسلامه نحن نقول بالتعبير السوري عمره ما يرضى. لانه يكفي ان يكون الله راضيا عنه وكما قال ذلك الصحابي الجليل من هو لست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان لله نصرة
18:34من هو الصحابي الجليل؟ خباب ها؟ هم بس ابالي حين اقتل مسلما على اي ذنب كان بجاه مصرعي؟ لست ابالي اذا كان امي او والدي راضيا عن اسلامي. لا طاعة لمخلوق
18:54ولكن هنا كلمة لابد من القاء اتماما لسابقتها انت ولو ان الله عز وجل امتن عليك وفارقتهم عن ضلالهم الى هدى الاسلام فلا يزال طاعتك للوالدين مفروضا عليك بالقيادة السابقة
19:30اي دون معصية. فخدمتك لهما يجب لا اقول ان تبقى كما كانت بل يجب ان تتحسن عن مكانك لكن ليست في معصية الله قالوا لك مثلا هات الغرض الفلاني اعطنا كذا دنانير وانت بصفاتك
19:55فعليك ان تجيبهم لكن قالوا لك خذ هذه الخمسة الدنانير واشتري لنا خمرا اقول ظاهرة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا انت ينبغي ان تظل في طاعتهما ما لم يأمراك بمعصية
20:17وقد جاء في صحيح البخاري ولعلك سمعت بشيء اسمه صحيح البخاري؟ نعم. الحمد لله هذا اصح الكتب التي تروي سيرة الرسول عليه السلام واحاديثه واقواله وافعاله وهديه فجاء في هذا الكتاب
20:38انا ان اسماء بنت ابي بكر جاءت امها اليها وهي مشركة وكانت مقيمة على شركها في مكة زائد زائرة لابنتها اسماء بنت ابي بكر وهي في المدينة اصالة الرسول عليه السلام
21:05هل تصلها اي تكرمها بشيء فامرها بذلك عليه السلام مع الفرق بينها فهي مسلمة وامها فهي مشركة وثنية فاذا يجب ان يعني تستحضر في ذهنك هاتين الخلاصتين. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
21:28لكن هذا لا ينافي وجوب استمرارك في برك لامك وابيك وان تحسن اليهما والى اخوتك بالشرط الاول وهو لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق خليه على راحته خلاص اختفى اسماء ايها الحزب
22:02نوهت بانه طعاما الكتاب الذي احل لنا على المسألة الخاصة وباننا الان تأتينا من اوروبا ومن امريكا ومن غيرها من بلاد الشرك. هذه الاطعمة تأتينا وقد يكون الذابحون من النصارى او من اليهود. ومع ذلك فهناك ريبة تخالط اه هذا الامر او هذا الطعام
22:49تمنعنا من تناوله فهل هناك من فرق بين اولئك وبين اهل الكتاب الذين يعيشون بين ظهر عينينا في بلاد العرب او في بلاد المسلمين فنرجو شيخنا توضيح امرين الامر الاول ما شروط صحة الطعام
23:13الذي يبيح لنا التي تبيح لنا ان نأكل هذا الطعام بهذه الشروط ولا تبيح لنا بعدمها والامر الثاني آآ من هم المعنيون باهل الكتاب في قوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وجزاكم الله خيرا
23:32هو بارك الله فيك آآ لو خففتم عنا واجبتم عن سؤالكم ففيكم الخير والبركة والكفاية من ايش احلى يا احلى احلى واحلى تحية كحلة احلى واحلى فبدنا نسمع منكم شيخنا على كل حال وليس من الادب يعني
24:00ونحن ضيوفك فليس لنا الا ان نأتمر بامرك. تفضل انا اشرت انفا الى ان اولئك النصارى الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا عقيدة الاسلام وصريح النص في القرآن
24:38كانوا مشركين يقولون ان الله ثالث صلاة. فسرها القرآن بكفر لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث الساعة وقلت ايضا مع هذا فربنا عز وجل او اثبت مع هذا ان الله عز وجل
25:02الهم نبيه عليه السلام بان يقول ان من الثلاثة الذين يؤتون اجرهم مرتين اهل الكتاب اذا اسلم احدهم فله اجر مرتين لم يكن في عهد نزول تلك الاية او غيرها منها الاية التي ذكرها الاستاذ وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم لم
25:28قل هناك مجتمع او امة او على الاقل شعب نصراني او مسيحي موحد لم يكن لهؤلاء وجود كان هناك افراد لا يمثلون الامة النصرانية. بل لا يمثلون شعبا من شعوب النصارى الكثيرة
25:52وانما كلهم كانوا مشركين. كانوا يقولون الاب والابن وروح القدس اله واحد. مع ذلك قال الله عز وجل في حقهم وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم هذه الاية لا تعني طعامهم مطبقا لان من طعامهم
26:19الاشياء المحرمة اه يقينا في الاسلام. من ذلك مثلا الخنزير. لحم الخنزير فهو من طعام النصارى لكن لا يعني في الاية الكريمة وطعام الذين اوتوا الكتاب اي ما ياكلونه هم
26:41سواء كان في شريعة الاسلام حلالا ام كان حراما وانما يعني بدل طعام ليفسر المسلم الطعام هنا بالذبيحة اي وذبائح الذين اوتوا الكتاب حل لكم هذا هو الذي قاله ترجمان القرآن عبد الله بن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشهر الصحابة
27:12بل اعلمه بالتفسير واحاطة به اذا قوله تعالى وطعام الذين اي وذبائح الذين اوتوا الكتاب من قبلكم احلوا لكم طيب الان يوجد فرق لا يزال قائما بين اهل الكتاب المقيمين في البلاد الاسلامية
27:39واهل الكتاب المقيمين في بلاد الكفر والشرك والفسق والضلال هنا فيما نعلم لا لا يزالون يذبحون الذبائح كالمسلمين. يذبحون ذبحا اما في الغرب وفي امريكا قام قوم يذبحون قتلا لا يذبحون ذبحا وانما يقتلون قتلا
28:15هذه الذبائح التي ترد الينا باسم انها ذبائح الحكم في الاسلام يدور على حالة من تلات حالات اذا عرفنا انهم ذبحوا ذبحا ولم يقتلوا قتلا وهم اهل الكتاب فذبأهم كذبائح اهل الكتاب في بلاد الاسلام فهي حلال
28:46واذا عرفنا انهم اه لا يذبحون وانما يقتلون قتلا اه ذبائحهم والحالة هذه ليست بالحلال وانما هي حرام واذا دار الامر بين هذا وهذا اي لم يعرف الطاعن انه هذه
29:10قتيلة ام هذه ذبيحة؟ حينئذ يأتي امر فارغ وهو ان يحتاط في دينه كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمون كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
29:37الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه. الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه الى اخر الحديث. والحديث الاخر دع ما يريبك الى ما لا يريبك وهناك حديث ثالث
29:59انا اذكره علوي معناه ودقته مع التنبيه على عدم صحته رواية عن النبي فكان اشبه ادم انه من غير اب ولا ام واشبه حواء التي هي من ادم. فهو من انثى بلا ذكر خالف سائر الناس
30:24وهو اية من ايات الله تبارك وتعالى لكنه عبد الله ورسوله فهم لماذا لم يقولوا عن ادم انه ابن الله؟ لماذا لم يقولوا عن حواء انها بنت الله وجاءوا فقالوا عن عيسى انه ابن الله لانه خلق من انثى بلا ذكر. فليس لهم بذلك دليل عقلي. فضلا عن ان يكون لهم
30:47الدليل النقلي فاذا هنا هم متخبطون متناقضون تناقشه في هذه النقطة فقط لهذا لتبين ضلالهم في ذلك وانهم ليسوا على شيء كما ابين لهم ان عيسى قد بشر وما زالت البشارات في التوراة حتى المحرفة واقرأ في ذلك من الكتب المحدثة
31:11يعني ما كتبه آآ هذا احمد ديدات وغيره وما ذكره آآ غيره من ذكر آآ اه البشارة باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه ما تزال في التوراة وفي الانجيل المحرفين ما يزال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:31والله عز وجل قال واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرن قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
31:50يقول ابن عباس رضي الله عنه ما بعث الله نبيا وهذا في صحيح البخاري الا واخذ عليه العهد والميثاق لان بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولا ينصرنه. كل نبي عيسى فمن قبله عليهم الصلاة والسلام قد اخذ الله عليهم العهد لان بعث الله محمد
32:11وهم احياء ان يؤمنوا به وان ينصروه وان يكونوا من اتباعه وكذلك امر اخذ الله عليهم العهد والميثاق ان يأخذوا على اقوامهم العهد والميثاق لان بعث محمد وهم احياء ليؤمنون به ولا ينصرون. فالانبياء باشخاصهم
32:31يجب ان يكونوا اتباعا لمحمد اذا بعث وهم احياء. وكذلك اقوامهم عليهم ان يكونوا اتباعا ومناصرين لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث وبدون ذلك فليس لهم طريق الى الجنة
32:46وعيسى عليه الصلاة والسلام الذي كان من ايات الله ان رفعه الله اليه وهذا ما ضل به النصارى سيهبط وسينزل الى ارض ويحكم بكتاب الله وبسنة محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
33:04آآ وهذا لعله ايضا للبيان تمام العهد الذي اخذه الله تبارك وتعالى على الانبياء وخاصة على عيسى عليه الصلاة والسلام الذي بشر بمحمد وهو كذلك سيعود مرة اخرى ينزله الله الى الارض فيحكم بما حكم به محمد صلى الله
33:24الله عليه واله وصحبه وسلم ويكثر الصليب ويقتل الخنزير يعني هذا بهذه العجالة والامر يحتاج الى تفصيل اكثر لكن لعل الله ينفعك بهذه الكلمات ونسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولك وان يحشرنا تحت لواء سيد المرسلين
33:43الموضوع هذا يذكرنا في قصة اه اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه. وكيف عانى يعني من الصعاب وهو في بداية الطريق طبعا عندما بيع عبدا كان يعني قد التقى او ذهب
34:04ليزيد مع ذاك الاسقف وكان خبيثا ذاك الاسقف يعني يدعو الناس الى الصدقات ويرغبهم فيها ويتلجأ لنفسه حتى يعني اكتنز سبع جرار من ذهب ورق. الشأن اكثر خسيسي اي نعم. وهو في بداية الطريق
34:23كانت يعني ممكن ان تكون صدمة ينتكس فيها سلمان رضي الله عنه وارضاه ويترك الدين وكما يعني ورد في البخاري اني تنقلت من رب الى رب. يعني من رب الى رب
34:41وينتقل من بلد الى بلد ويعاني مما يعانيه يعني امور كثيرة عنها سبحان الله حتى تم امره فنسأل الله ان يعلم اجرك والثواب. ابتداء لابد منه هذه تحية طيبة ان شاء الله في حياتك. وكما قلنا لا يمنعك ان تسعى وراء الرزق بالطرق
35:04واه والتي تتناسب مع عزة المسلم وربك يقول لنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات
35:30الربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فنحن نأمرك بل استغفر الله من الامر وانما اذكرك بان تصبر نفسك على التي قدمت بها وكنت ترجو سوى ما صدمت به انفا فعليك بالصبر وتدرع به حتى تكون من هؤلاء الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله
36:03لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول نحن معاشر الانبياء اشد ابتلاء الامثل فالامثل والمؤمن يبتلى على قدر دينه
36:29ارجو ان تتأمل معي في هذه الفقرة من حديث الرسول عليه السلام والمؤمن يبتلى على قدر دينه. كلما اشتدت البلوى في المؤمن حقا كثر صبره فذلك دليل قوة ايمانه وهذا الذي نرجوه لك
36:52ان تكون قوي الايمان لتتدرع بالصبر امام اي شيء تراه مما لا ترضاه اتفضل. وايضا اه اشير الى انك طالما انك درست اللاهوت فانت اقدر الان على ان آآ تبين آآ
37:14بطلان عقائد القوم وما عندهم من تناقضات وما في الاناجيل من تناقضات ومن اشياء تحتاج الى دراسة الاسلام ايضا دراسة متأنية واعية مبصرة ثم تقارن يعني تبين الحق وتبين الضلال والباطل الذي عند القوم
37:35هذا تكون فيه على ثغرة من الثغرات وتدعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولعل ذلك ايضا يكون اه سببا وليس هذا الذي يعني يهمني لكن لعله يكون سبب من
37:54الاسباب التي يمكن فيها ان تؤلف بعض الكتب التي تنصر فيها الاسلام وتبين الحق وتكون سبب في ان تدر عليك شيئا من المال الذي ينفعك في دنياك. وان كان ليس هذا هو القصد وانما نصرة دين الله عز وجل هو الاصل
38:12فباعتبار انك درست اللاهوت فنحن الان او المسلمون الان بحاجة الى جهودك في هذا لبيان ضلال هؤلاء القوم انه واياك هو ده انت بتسمح لي. من بداية حديثه ذكر انه الان هو محارب من اهله وصحبة امواله وصحب البساط من تحت رجله. فاقول اه ليس هو فقط لوحدي
38:45نحن الشباب المسلمون اصلا ابا عن جد عندما نلتزم ونتمسك بديننا نجد محاربة من بعض اهلنا. بارك الله فيك فليس هو وحده في هذا المجال هو ايضا معنا انضم الينا في هذا المجال
39:01فيعني هذه من باب قد تكون ما كانش تفاؤل تبعين النادي علي متوقع منهم انا اللي اتكلمت فيه انه تفاجأت بعد ذلك لما رجعت انا المسئولين ومشان بعض امور ايضا
39:25اذا الاهل لاقين هذا الشيء منهم فمن باب اولى لشخص غريب مسلم مثلك مثله. فانا الان يعني قبل فترة كنت اراجع الاوقاف. فقلت لبعض الناس يعني لو اني بجوز اراجع وزارة الفنون او وزارة السياحة لوجدت احترام وتقدير منهم اكثر مما وجدته في وزارة الاوقاف. هذا شيء
39:45يعني احنا في هذا المجتمع انا انا بعد عمي يعني من قريب هو موظف بنك ويذهب ويسعى لانه يجد عمل غير لعمل البنك اسأل الله ان ييسر له ذلك هو الان يحارب
39:59ايه ايش اللي جرى لك؟ ما تحضر اعراس؟ انت مجنون؟ الان هاي اسم هذا عار الان يقول له كيف تترك البنك انت دل على نعمة هذا الدين بيكشف عن اه صدره انزيل هذا الكدر اللي كان فيه
40:39فهذه نعمة في وسط الظلام اللي بنعيشها بهالدنيا يكون في الحمد لله مسلمين وشباب وبنات هذه نعمة عظيمة يا شيخ فلا يعني يوقع الشيطان في صدره ولا ينفث في فضلك مثل هذا الوهن لا لا انت يجب ان توطن نفسك لو كان الناس كلهم حربا عليك
41:13قد تكون على ايمانك وبذلك تعرف طعم الايمان ويكون مطمئن انك يعني لا تريد ان تتخلى عن ايمانك مهما اصابك من ضرر في الدنيا وانك آآ يعني لو لو لو القيت في النار فلا تتخلى عن الايمان فحين اذ تعلم
41:35طعم الايمان حلاوة الايمان وتذوق طعمه اسمح لنا شيخنا مع اني صار لي وقت مني بتردد لاتحدى لكن وجدت لابد من الحديث يعني اللي بدي اتحدثه انا وسؤال الاخ انه كان لك اصدقاء من المسلمين
41:52قلت لها فما كان الشيخ تصور الفرق بينه وبينهم. ونحن شيخنا كنا زيهم. يعني كان اصدقاء من النصارى بنحضر معهم شيخنا الكريسماس ونروح معهم واللي يجي وكذا الا انه سبحان الله ما كان يعني الفرق. يعني اسم هذا مسلم وهذا نصراني
42:11انا اصلا يعني تاجر ملابس وكنت ابيع من الملابس حقيقة يعني افظع الموديلات واسوء الموديلات من ايطاليا ومن فرنسا وكان محل مشهور شهرة كبيرة جدا. حتى يعني خاليعات البلد وخلع البلد كمان يشتغل من عندي
42:29وكان محل كثير موفق توثيق يعني اه توثيق دنيوي. يعني كانت محل يعمل عمل جيد وفجأة هداني الله عز وجل وتعرفت على شيخنا الله يحفظه. وكنت مبتلى في الديون مع البنوك
42:44فسألت شيخنا كان اول لقائي مع شيخنا الله يحفظه ربنا يجزيه الخير عنا وعالمسلمين جميعا سألته سؤال عن معاملة بنكية فقال روى لي حديثين عن النبي صلى الله عليه وسلم الاول اللي هو شيخنا لما ذكرت
43:01صاحب الفرق والثاني اللي هو الرجل اللي كان ماشي في الصحراء. وسمع صوته في السماء فقال بالاخير انا رجل يعني ما انا رجل اقتصادي او يعني بهذا انا اعطيتك انه ما بجوز معامل مع البنوك
43:17فسبحان الله هميت وبدأت مع التجار لالم هالشكاء واتصل بالتجار اي واحد اله عنده قرش واحد ما في بنك. تصرف الشك عندي انا وانظر كيف الان تتحول من الحرام في البيع والشراء من التنورة والفستان بنطلون الجينز وهالزباين كانوا عندي الى
43:36عالم اخر. صدقني يا اخي اني بعد ما كنت يوميا اصرف عشرات الدنانير انه مرت علي شيخنا ايام ابل لي الخبز واكله ابل من قسوته واطول واولادي في البيت. بعد ما كنت يوميا الكباب والشقق في السيارات شميت الهواء ليش؟ لاني الان انتقلت من مرحلة لمرحلة. يجوا عندي
43:56ما يجدوا موديلات. ايش الان بدأت اجيب شغلات شرعية. فعندي بضاعة بالوف الدنانير. البضاعة تدفع بعضها البعض في البيع والشراء. تميت صابر صابر حتى اخيرا اطلقت بعضها في كنت اشاور شيخنا مسألة التنورة اه اتلفها المكياجات العطورات كذا والحمد لله الله عز وجل
44:16ان صبرت والحمد لله عدت والان يعتبر محل من اشهر المحلات التجارية ببيع الجلباب الشرعي والملابس الشرعية الاسلامية ولا نقرب الحرام من فضل الله عز وجل. فالانسان عليه ان يصبر يعني. بس هذا هو بيت القصيد وصبر. اي نعم. وانما يوفى الصابرون اجرهم
44:36لهم بغير حساب. صار الوقت سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفر الله يا شيخ. وربنا يحفظكم عمركم ان شاء الله تفضل حطه بسيارتي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة