سلسلة الهدي والنور {{493}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 493 / 1594
1:03:57
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا احد السلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيخنا المحدث العلامة محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله
0:23به الجميل قام بتسجيلها والتأليف بينها محمد بن احمد ابو ليلى الاثري. اخوة الايمان انع الشريط السابع عشر بعد المئة السادسة على واحد الاقامة في بلاد الكفر اه اه هذا السؤال يعني سؤال عن هذا الامر وزيادة عليه على الناس الامريكان اللي هم مسلمين
0:50يعني يجب عليهم الهجرة من هنا طالبين شك في ذلك لهؤلاء قال تعالى الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها لكن قبل سؤالك الاخير الشطر الاول من هو ما ادري انت ثابت على على سؤاله ان يجيب عنه ها؟ اكون ساتر لو تجي. بارك الله
1:24انا في اعتقادي ان الصدر الاول من السؤال يفهم ضمنا من الجواب عن السطر الساني منه لكن لعله من الافضل بياعا ما جاء في السنة من الاحاديث الصحيحة التي تحذر المسلم
1:51من ان يستوطن بلاد الكفر علم الفقه والاصول اياكم يسمى بالقياس الاولوي لكان اهل البلد ولادة ووراثة اذا ما اسلموا يجب عليهم ان يهاجروا الى بلاد الاسلام اولى من كان
2:35اه على العرش من ذلك ولد في بلاد الاسلام ونشأ وتربى انه لا يجوز له ان يسافر ولا اقول ان يغادر الى بلاد الكفر هذا من باب اولى لكن مع ذلك اقول الاحاديث جاءت كثرة
2:57لتنهى المسلم من ان يسافر الى بلاد الكفر ومن ذلك الحديث الذي رواه الامام ابي داود في سننه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال باوجز عبارة من جامع المشرك فهو مثله
3:26والمجامعة هنا المفقود المخالطة اي المشاكلة وجاءت احاديث اخرى تؤكد هذا المعنى في اوضح عبارة ويقول عليه الصلاة والسلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما عن انه يجب على المسلم ان يكون مسكنه بعيدا عن مسكن المشرك
4:05لان العرب من عادتهم انهم كانوا يخدعون النار امام دورهم امام ثيابهم فيتراءى النار للقادم من بعيد فكأن الرسول عليه السلام يقول للمسلم ابعد ابعد ما استطعت عن ان يرى نارك الكافر المشرك
4:28المسلم مشرك لا تتراءى نار الله يؤكد ايضا هذا حديث ثالث وهو قوله صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيموا بين ظهراني المشركين هذه نصوص واضحة جدا
4:53انه انها تؤكد انه لا يجوز للمسلم ان يسكن بين ظهرانين مسرفين والحكمة من ذلك واضحة جدا ليس من الناحية المنصفية او العقلية او التجربية لان هذا امر وذوي بالنسبة للنصوص النقلية
5:21فهناك بعض الاحاديث التي يمكن ان يعتمد عليها اه لاخذ جواب سؤال قد يتبادر لبعض الاذهان كل ما يسمعون تلك الاحاديث ما هو السر؟ ما هي الغاية؟ ما هي الحكمة
5:46من نهي الرسول عليه السلام من المسلم من مخالفة المسلم آآ هناك حديثان من المناسب ذكرهما الجواب عن هذا التساؤل الاول قوله صلى الله عليه واله وسلم نسم الجليس الصالح
6:14ومثلي الداعي المسك اما ان يحييك واما ان تشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة ومثل السوء كمثل الحداد اما ان يحرق ثيابك واما ان تشم منه رائحة فارغة
6:37هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب مثلا في المجلس المصغر مجلس مصغر تجلس مع انسان واحد فرد فيقول لك ان كان صالحا فمثله كمثل بائع المسك الى اخر الحديث
6:57او كان صالحا كان حداد اما ان يعرف ثيابه واما ان تسب منه راحة كريهة الحديث الثاني الذي يؤكد الحديث الاول والواقع ايضا يريد تأكيدا وهو رواه الامام مسلم وربما البخاري ايضا
7:27في الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال قتل رجل ممن قبلكم تسعة وتسعين نفسا ثم اراد ان يتوب فسأل عن اعلم اهل الارض تدل على راهب
7:51فاتاهم وقال له انا قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لي من توبة قال قتلت تسعة وتسعين نفسا وتسأل هل لك من توبة؟ لا توبة لك فاكمل به عدد المئة ثم لم يزل يسأل حتى دل على عالم
8:15هو من قبل يدل على راهب اي متعبد جاهل فافتاه بيده فكان عاقبة امره ان الحقه بالسابقين من القتلى للمرة الثانية يدل على عالم فجاءه قال له انا قتلت مئة نفس بغير حق
8:37قال لي من توبة قال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك بارض السوء. هنا الشاهد بارض السوق اخرج منها الى القرية الفلانية الصالح اهلها انطلق اليهم الى طبون الحديث وهو معروف ان شاء الله
8:59الشاهد ان هذا الرجل العالم لتفقه بفقه هذا الحديث او هذه الاحاديث وهذا لا يمنع انه هذه الاحاديث اه حدثنا بها الرسول عن الشباب لا يمنع ان يكون هذا من فقه الانبياء من قبله عليه السلام
9:18لانهم جميعا كانوا واحدة فاذا هذا العالم فاهم هذه الحقيقة ان الجو الموبوء فهو قد يعدي الشخص الصالح فيما اذا خالطه وهذا مثاله من النواحي المادية المرضية الامراض التي آآ تتعدى
9:48ولذلك فجاء هنا الحجر الصحي المعروف اليوم والرسول صلى الله عليه وسلم قد وضع قاعدته بالحديث المعروف اذا وقع الطاعون بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها واذا وقع الطاعون في ارض لكن فيها فلا تدخلوا اليها وهكذا
10:09اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما اه حرم على المسلمين ان يستوطنوا بلاد الكفر انما هو محافظة على عقيدتهم على عبادتهم على سلوكهم. فلهذا اوجب ليس على المشركين
10:36هذا امر مهم جدا ايضا وربما قل ما تعرضت له اه حينما نتكلم عن مثل هذه المسألة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فقط او الشأن الحكيم اوجب على المشركين
10:54هو اسلموا ان يهاجروا الى بلاد الاسلام بل اوجب على الاعراض ان يهاجروا من بداوتهم الى حضرهم هذا فيه ايضا مراعاة نفس المعنى لان رسولنا عليه السلام يقول في بعض الاحاديث من بدأ جفى
11:14فاذا عاش الاعرابي بعد ان تلقن التوحيد وتعلم ما يجب عليه لتصحيح ايمانه واسلامه ثم رجع الى باهيته وعاش فيها وقد يتأثر بالجفاء الذي هو من طبيعة الاعراض فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم
11:36احب الاعراب اولا على ان يعودوا ما ورد ثم آآ ربط بذلك حكم شرعي وهو انهم ليس لهم حق آآ المظالم التي يظلمها المسلمون بسبب مقاتلة الكفار فاولى واولى واولى
12:01ان يوجب على المسلمين ان يلزموا ديارهم والا ينتقلوا الى بلاد الكفر والشرك والضلال وبخاصة في هذه الايام لانكم تعلمون لان اليهود والنصارى وان كانوا ضالين بسبب انحرافهم اولا عن التوحيد الذي بلغه عن انبيائهم
12:28ثم بسبب كفرهم لنبينا صلى الله عليه وسلم فهو مع ذلك قالوا على شيء من السلوك الحسن والاخلاقي الطيبة والى اخره ومن كان في سني او قريبا منه وهو يعلم ان نساء النصارى في بلاد الاسلام
12:53كل ما يتحجبن بحجاب احسن من كثير من المسلمات اليوم ومعنى هذا الكلام ان اهل الكتاب ما كانوا انتشر فيهم الفسق والفجور والقناعة الانتصار الذي اخذ يشكو منه العقلاء ان الكارثين عقلاء من هؤلاء الكفار في بلادهم
13:19فلذلك كيف يجوز المسلم ان يعرض نفسه لهذا المجتمع الموضوع بالتفسخ الخلقي والتحلل الخلقي هذا هذا ما عندي جوابا عن ذاك السؤال هناك من يعولها اه لانه هذي كلها اه نقص
13:42اه هل هذه كل هذه فيها نوع من الامر بالهجرة الى المدينة المنورة وآآ الفيديو ده كانت امر من النبي صلى الله عليه وسلم للناس ان يهاجروا اليه المسلمين ان يهاجروا اليه
13:54الذين ما هاجروا كانوا قد اخترقوا هذا الاسم فهذه الاحاديث انما هي انما تعني وجوب هجرة المسلم الى دار الاسلام حينما يكون للمسلمين ايمان يأمرهم بالهجرة اليه والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه نفسه
14:11لما فتحت مكة الهجرة بعد الفتح اوقف هذه الهجرة يعني ما طلب من الناس الذين هم في ديار الشرك ان يأتوا لهم اه لانه قد لحظة بعد الفتح وحديث انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين
14:28مرادف للاية والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء فهذا معناه انا بريء انا بريء يعني اه انا بريء يعني اه انه ما ليس لهم حق المواطنة في
14:43بالمدينة المنورة في الدولة المسلمة. لذلك هو بريء من دمائهم ان حصلت حرب بينه وبينهم. واتوا مع المشركين او اذا غار على قوم المشركين وكانوا منهم وقتل منهم ما هاجروا
14:58كما في بعض الاحاديث انهم بعض المسلمين اتوا مع المشركين في بدر فقتلوا فما اؤلم المسلمين على قتلهم. وفي نفس هذا الحديث انا بريء لكل مسلم اعمل وعلى المشركين لتكملة بدايته ونهايته. بدلا ان لا تأتي على اذكرها بالناس لكنه موجهها ان المسلمين اغاروا على قوم
15:19مشركين وكان فيهم مسلمون المسلمون جماعة المشركين سجدوا حتى ينبهون المسلمين الى انهم مسلمون واسرع فيهم القاتل المسلمون شكوا في ذلك كيف قتلوا اخوانهم؟ وقال صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم قبل او على المشركين
15:37وهذه الاحاديث اذا فسرت بانها كانت امر بالهجرة والهجرة يعني امر اه امر بالهجرة الى دار الاسلام وليس امر مشروطة بوجود امام ودولة مسلمة تأمر بالهجرة حث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا زلت بعد الفتح انتهى هذا الامر
15:56هل هذا التأويل لهذه الاحاديث مستشفى ممكن لا انا اعتقد كما يقال ولا مؤاخذة لقد ابعدت النجعة ما ادري انت تشعر معي انه نحن تطرقنا للجواب عن سؤالك هذه الشقين
16:20احدهما يتعلق بالهجرة التي انت الان تدندن حولها والاخر يتعلق لا اقول مكررا لما قلت انفا لا اقول بهجرة المسلم الى بلاد الكافر وانما بسفره الى بلاد الكفر وانا اراك الان انت تدندن
16:43حول ليس فقط الحديث او الاحاديث التي تأمر الكافر بان يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام بل والاية التي انا اشرت اليها انفا انت تدندن حول هذه النقطة بالذات
17:08وجوابا على هذه الدندنة انا اقول اعجبني منك حينما قلت ان بعض الناس يتأولون هذه النصوص بهذا التأويل اه لكني خشيت انك قد لا تعني بلفظة التأويل المعنى الاصطلاحي له
17:32لان التأويل لغة قد يأتي بمعنى التفكير فخشيت ان تعني بكلمة تأويل هو التفسير وهذه الخشية بدت لي اخيرا حينما استعملت التفسير لفظ التفسير واظنك اذا لا تعني التأويل بمعنى التأويل الاصطلاحي
17:54وانما التأويل بمعنى التفسير الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرت تماما انه قال لا هجرة بعد الفاتح هل هذا النص فيما تعلم هو عمه ام خاص هم لماذا؟ يعني لا هجرة مطلقا
18:22الى اي بلد اسلامي من اي بلد كافر ام لا هجرة فقط الى المدينة هو هذا السؤال المطروح يعني هو هذا السؤال هل لا هجرة تعني لا هجرة الى المدينة المنورة؟ ام انه لا هجرة معناها
18:41لا وجوب الهجرة الى ديار المسلمين وانما كان الامر بمجيد الى دار المسلمين انما هو امر بالهجرة انا ما فهمت ان هذا كان سؤالا المصاريف تفسيرا لتلك النصوص وحمل لها
18:59على الهجرة التي كانت من قبل واجبة ثم اصبحت منسوخة بقوله عليه السلام لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا هكذا فهمت من كلامك وما فهمت انك وجهت سؤالا هذا السؤال الذي انا وجهته اليك قوله عليه السلام لا
19:25هجرة بعض الفتى هل يعني لا هجرة مطلقا ام هو يعني لا هجرة الى المدينة؟ لان الله عز وجل نصر نبيه وعزز له ومكن لدينه في المدينة بعد ذلك لم يكن هناك حاجة بعد ان تمكن الاسلام والمسلمون في بلدهم وقامت دولتهم
19:53لا هجرة بعد الفتح فانا اقول جوابا على هذا السؤال الحديث بارك الله فيك ليس عامة اي هو لا ينفي استمرارية الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. وانما هو يعني لا هجرة بعد فتح مكة
20:17الى المدينة لان الرسول عليه السلام كان قد خطط بامر من الله عز وجل ان يتجمع المسلمون وان يتكتلوا في دار المدينة لتقوم دولتهم وليتجمعوا لمحاربة الكفار في مكة الذين استضعفوا المؤمنين وعذبوهم. فلما نصر الله عز وجل نبيه
20:47هذا جنده وفتح مكة قال لا هجرة بعد الفجر ولكنه جهاد ونية تنفروه ولذلك اه اذكر هنا بقاعدة انما نقلته انفا عن بعضهم آآ بعد ذلك المصير الى نسخ نصوص كثيرة وكثيرة جدا
21:17اولها الاية التي تقول الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها واريد ان اذكر ان النسخ انما يشار اليه حينما يتعارض نصان صحيحان تعارضا متناثرا كل التنافر لا يمكن التوفيق بينهما بوجه من وجوب التوفيق
21:50المعروفة عند العلماء والتي اوصلها بعضهم الى اكثر من مائة وجه مئة وجه فحينما لا يمكن الجمع بالوجه الاول للثاني الثالثة الى اخره في ليلة يقال هذا انا يا شيخ وهذا منسوب او العكس
22:10وهذا بشرط مهم جدا وهون يعرف المتقدم المتأخر فالناس لا يشار اليه الا بعد ان تسد كل الطرق للجمع بين النصوص. وهنا لا ضرورة اطلاقا ولا حاجة. ليس فوق الضرورة
22:31لا حاجة للصيرورة الى ادعاء نسخ الاية فضلا عن الاحاديث التي ذكرناها انفا من ان الشعر الحكيم حض الاعراض ان يهاجروا من اذيتهم الى حاضرتهم ليكون لهم اهل المسلمين عامة من الغنائم
23:00نسخ هذه النصوص ما ان كان الجمع بالمعنى الذي نعرفه عن العلماء قاطبة في تفسيرهم لحديث لا هجرة بعد الفتى اي لا هجرة الى المدينة هذا الذي رفع اما الهجرة
23:19من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فبابها مفتوح وماض الى يوم القيامة وهذا مذكور في العقائد المتوارثة خلفا عن سلف كما انهم يقولون الجهاد ماض الى يوم القيامة كذلك يقولون الهجرة ماضية الى يوم القيامة
23:45ولعل هناك اه حديثا بهذا الخصوص لكن الان لا استحضره ما ادري اذا كان بعض اخوانا يذكر هذا الو الشاهد لكن هذا الكلام بارك الله فيك كله في الهجرة من بلاد الكفر
24:09الى بلاد الاسلام نبغي انه ليس منسوخا هذا فانما المنسوخ الهجرة فقط الى المدينة. بمعنى لو ان مسلما هاجر اليوم من المدينة الى مكة ما احد يقول له لماذا خالفت
24:27لا فضلا هاجر من بلد اخر الى مكة دون المدينة ما احد ينكر هذا الشيء فقط فالهجرة اذا ماضية الى يوم القيامة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام لكن موضوعنا
24:47الهام في الحقيقة الذي يتعلق بالمسلمين الذين ابتلوا بالسفر من بلادهم الى بلاد الكفر فهذه النصوص التي ذكرتها انفا هذه لا يمكن تأهيلها بالمعنى الاصطلاحي ولا عن تفسيرها لا يجوز تأويلها لانها اصبحت منسوخة. لان هذه ليس لها علاقة بقوله عليه السلام لا هجرة بعد
25:19هذه عكس تلك ما قدمنا انفا وكنا ان هناك في الفقه الاسلامي قياس يسمى بالقياس الاولوي وقلنا اذا كان الشر الحكيم امر من كان مقيما في بلاد الكفر وقد هداه الله الى الاسلام ان يهاجر الى بلد الاسلام
25:41فكيف يأذن لمن كان مسلما ابا عن جد ويعيش في بلد اسلامية كيف يسمح له بان يذهب الى بلاده ويشتغلها ومن كفر سواد قوم فهو منهم من جامع المشرك فهو منهم
26:03على اننا نحن نقول اذا لاحظنا المعنى الذي فانه من حديث الرجل الذي قتل مائة نفس غير حق وذلك العالم الحكيم الطبيب قال له انت في ارض الشر فاخرج منها
26:33فهذه الحكمة ان يقام لمن يعيش في بلاد الفسق والفجور ان يتطلب بلدا اقل منه في السما فجورا فضلا ان يكون اقل منه كفرا وضلالا وليس العكس تماما ان يقال
26:53اترك بردى او بلدا اسلاميا وسافر الى بلد كافر ثم ما الذي يحمل هؤلاء الناس على السفر الى بلاد الكفر دون بلاد الاسلام الاخرى انا كثيرا ما اسمع من بعض الناس
27:23اننا نحن مضطرون للسكن في هذه البلاد لاننا اخرجنا من ديارنا مكرهين وهذه نحن نعرفها ومع الاسف حقيقة مرة لكن الذي اقوله لهم لم تؤمروا ان يسافر الى الارض التي انتم الان تستوطنونها
27:52اخرجتم من بلدكم بلد مسلم ثم اخترتم ان باختياركم المحض ان تقيموا في بلد كافر كان امريكا ان كان بريطانيا كان المانيا كان فرنسا وغيرها فاذا هذا ليس عذرا انا اتصور
28:12ان زيدا من الناس اخرج من داره بكرها وانا من هؤلاء لكن حينما اخترت بلدا اسلاميا اخترته بمحض اغتيالي فلماذا اولئك يختارون بلد الكفر والضلال لان هناك المرابح المادية اذا
28:33هم لم يسافروا هناك كما سافر بعض الضعفاء المظلومين من مكة الى الحبشة المرة الاولى والثانية فرارا من الظلم فقط والى ارض فيها امن كما جاء وصف ذلك في بعض الاحاديث
28:52ما سافروا لهذا لان بامكانهم ان يجدوا هذا الامن في بلد اسلامي وان يجدوا العمل ايضا الذي عكاشون به وبرزق حلال ليست لذلك او قريب من ذلك لكن الذي يجعلهم
29:12يؤثرون السفر الى تلك البلاد هو الربح المادي وهذه فتنة من زاوية اخرى وهي ما اشار اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالحديث الصحيح المعروف ان لكل امة فتنة
29:36وان فتنة امتي المال. ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى عليكم ان تفتح عليكم الدنيا وزهرتها او كما قال عليه الصلاة والسلام وانا اعرف او المس تأثر المسلم بالجوف الكافر
30:05وبذوقه من حيث يشعر او لا يشعر وقعت لي القصة التالية وفيها عبرة لكل من يعتبر قدر لي ان سافرت الى اوروبا وبريطانيا منها وجلست هناك اياما وزرت بعض الدعاة الاسلاميين
30:47وكان الشهر شهر رمضان فانبئت باحد الدعاة الافاضل في قرية تبعد عن لندن نحو مية وعشرين كيلو متر في السيارة. فسافرنا وجلسنا على طعام الافطار والداعي شاب في نحو الخامسة والثلاثين او الاربعين
31:19وهو اما باكستاني او هندي طبعا مسلم ويتكلم اللغة العربية ببيان واضح ومتزيب الزي الاسلامي باللحية لكنه يلبس الجاكيت بالبنطال زيادة عن الجاكيت الجرافيت هذي فانا من باب التناصح مع رجل لا سيما وقد سمعت
31:58او حوله ثناء طيبا بدأت تتكلم بموضوع من تشبه بقوم فهو منهم وموضوع اخر يختلط احيانا على بعض الناس بالموضوع الاول الا وهو مخالفة المشركين الاحاديث التي تأمر مسلم بمخالفة المشرك
32:27الامر بمخالفة المشرك اهمه من النهي عن التشبه بالمشرك وهذا واضح في مثل قوله عليه السلام كما في صحيح البخاري ان اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم وخالفوهم الشيب صلة الله
32:54لا يبيقه الانسان مفروضة على المسلم والكافر هذا الصالح والطالع مع ذلك قال عليه السلام فخالفوهم انت تشيب والكثر يشيب خالقه بان تصبر شعرت لحيتك تحدثت معه في هذا الموضوع
33:17ومن طيب نفسه انه استجاب فورا وهذا نادرا ما نجد مثل هذه الاستجابة السريعة. ونحن على الطعام ورماها وارضى لكنه قال وليته ما قال وهنا الشاهد قال والله انا ما وضعت هذه الجرافيت
33:45الا لانه هوني الانجليز ينظرون الى اخوانا الفلسطينيين الذين من عادتهم كما انت فاعل يا دكتور قميص بدون جرافيت مفكوك الزر ها ينظرون اليه من نظرة يعني انكار او استكراه او ما شابه ذلك
34:10قلت ولهذا انت وضعتها ليس كما قلت هذا الكلام انت تهتم يعني هذه النظرة الانجليزية لاخوانك المسلمين فتريد الا تشاركهم في هيئة بهم حتى الانجليز ليحسنوا الظن بك ويظلون يسيء الظن باخوانك الفلسطينيين
34:35قصدي هذا رجل فاضل وداعية تتأثر بالجو البريطاني الذي يظهر الى بعض المسلمين تلك النظرة فرأى ان ينجو من مثلها بان يتزيى به. هذا قيل من جند مما يتأثر به كثير من الشباب
34:58عن مسلم حينما يستوطنون بلاد الكفر. ولذلك انا صار من عادتي وقد بليت وارجو ان شاء الله ان اكون بليت بالخير بهذا الهاتف. فكل ليلة تأتيني اسئلة من مختلف البلاد
35:19حتى هذه البلاد التي نحذر المسلمين من استيطانها اه في الامس القريب ندري مين كان هوني من اخوانا واحد تصعد من بلد نسيت اسمه والله نادرا ما يتصلوا من هنا يقول لي انا اكلمك من امريكا انا من بريطانيا انا من هنجريا انا من المانيا الى اخره. وقل
35:42ارجو الله انه ينجيك فورا من بلاد الكفر هنا يصير فيه حديث من الكثيرين منهم بعضهم والله وهذا من فضل الله علينا وعلى الناس يقولوا والله نحن سمعنا اشرطة واقتنعتم
36:00بانه ولمسنا ضرر الاقامة في هذه البلاد. لكن الخلاص منها ليس بالامر السهل ويحتاج الى استعدادات احدهم راجعني ست مرات بواسطة الهاتف بيقول انا علي ديون كذا الف اه اه
36:20ما ادري دينار او قال شيء اخر. وانا الان ما استطيع ان ارجع الى بلدي والا اسند حتى اجمع هذا المال واستطيع ان اخلد بنتي من هذا الكلام يعني. الشاهد الدين النصيحة. الدين النصيحة. الدين النصيحة. لا يجوز للمسلم
36:40ان يدع بلده المسلم وانا امن بلد المسلم باللغة الشرعية وليس باللغة الاقليمية اي بلاد الاسلام كلها لكن انا اعرف مع الاسف الشديد ان كثيرا منها لا يستطيع المسلم ان يدخلها
37:02اذا استطاع دخولها فهو لا يستطيع الاقامة فيها. نعرف هذا لكن ليست كلها بمثابة واحدة من حيث التضييق ولذلك هذا من باب الدين النصيحة الح على هؤلاء المسلمين الذين استوطنوا في بلاد الكفر ان يعودوا الى بلاد الاسلام
37:24باي طريقة كانت فقر صبر هذا هو يعني الامر الطبيعي بالنسبة للمسلم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. لكن انا بقول
37:56المسلمين اليوم انهم يفقدون ركيزتين هامتين جدا نحن دائما ندندن حولهما التصفية والتربية. تصفية الاسلام بما دخل فيه مما هو غريب عنه والتربية على هذا الاساس اليوم تربية على الحياة الضد
38:22والعيشة الفقر اكثر الناس لا يعرفونه. ولذلك يصوغون لانفسهم ان يهاجروا الى بلاد الكفر من اجل الحصول على المال ثم يجوا يحللون في انفسهم انه من سيعودون يوما ما الى بلادهم بعد ان يكونوا جاءوا بالمال
38:45هل كان السلف الصالح هكذا ام صبروا صبر ايوب عليه السلام حتى فتح الله عليهم البلاد ويعجبني بهذه المناسبة ان ابا هريرة الذي الذي كان من اهل الصفة ينام في المسجد ليس له مأوى ليس له زوجة
39:10فيما بعد تزوج امرأة في له قصة والله بديعة بس ما احد منكم يذكرها لعله كان يخدمها او يمشي بعدين صارت زوجته. مش هذا المهم. صار امير في بلد ما. طالع المنديل وامتخط فيه
39:30فقال كخين كخين ابو هريرة يتنخى في المنديل نظر الى وضعه والوضع السابق. الله اكبر. لكن الحقيقة ان الصبر ومفتاح ايش؟ الفرج. لكن المسلمون بحاجة الى تربية. ولذلك الذين يهاجرون الى تلك البلاد اما ان يكون فيهم
39:57نقص في فهمهم للاسلام وهذا غالب على الناس او فيهم نقص تربية اسلامية صحيحة وهذا اغلب على الناس. ولذلك فنحن ننصح بان يعودوا الى بلدهم. هنا شبهة لابد من ذكرها بهذه المناسبة
40:21وهي شبهة غرارة يغتر بها كثير من الشباب. يقولون والله يا شيخ نحن هنا يعني اخدين حرية فتنة الدينية اكثر من بلدنا وهذا من بعض الجوانب صحيح لكن انا اصيؤهم
40:41بحقيقة هم يعيشونها اقول لهم هل تستطيعون ان ترفعوا اصواتكم للاذان يقولوا لا وقلوبين الحرية التي تدعونها ثم اذكرهم المدى البعيد انتم اذا كنتم تفرون بدينكم زعمتم الى بلاد الكفر
41:09هل بامكانكم ان تتصوروا انكم تستطيعون ان تقيموا دولة الاسلام حيث انتم في امريكا في فرنسا الى اخره الا بعد قرون وقرون طويلة. اي الامرين اقرب ان تعودوا الى بلادكم
41:29ان تتعاونوا مع اخواني لكم هناك لتحققوا اولا المجتمع الاسلامي والحياة الاسلامية التي في منها ينبع اقامة دولة الاسلام والحكم بالاسلام. ام هناك اقرب؟ لا والله يقولون في بلاد الاسلام اقرب
41:49انه لاعادة تلك البلاد الكافرة الى مثل ما هو الوضع في البلاد الاسلامية يحتاج الى قروض فلذلك انتم تعيشون في اوهام تقولون نحن نعيش في حرية اكثر من بلاد الاسلام هذا وهم وهذا خيال. نعم
42:08وبتصوموا الى اخره لكن اكثر صيامكم اكثر صلاتكم ليس على الوجه الشرعي. ثم دعوا هذا الجانب تسمع هناك مشاكل يتعرض لها الشباب من حيث الزواج ببعض الكتابيات وتوالدا يحصل بعد ذلك هو النزاع اذا المرأة طلقته مش هو طلقها فيبقى ولده او
42:38معها وليس معه الى اخره. مشاكل يعني دائما يسأل عنها هذه ما تقع في بلاد الاسلام. لذلك تكون الحقيقة التي لا شك فيها ولا ريب انه لا يجوز للمسلم اليوم ان يعيش في بلاد الكفر
42:58فاذا اخرج من بلده بمسقط رأسه فيسعه ان ينتقل الى بلاد اخر من بلاد الاسلام هذا ما يحضر به ذكره او رأيت من الضروري ذكره بمناسبة البحث في هذه المسألة. نعم. حول هذه
43:19بان البلاد الان قد استوت وفجور اسلامية منها والكافرة وان الاحكام معطلة فما رأيكم؟ نحن قلنا يجب ان بالنسبة للفسق والفيول لا يجوز مشابهة بلاد الاسلام بتلك البلاد اما ايضا بالنسبة للاحكام صحيح مع الاسف انه كثير من الاحكام الاسلامية
43:52اه مهدورة ومهجورة ولكن ولكن القياس هنا قياس مع الفارق. فبلهج الاسلام لا يزال فيها كثير من الاحكام آآ على الاسلام وعلى الاقل على بعض المذاهب الاسلامية اما هناك فليس هناك الا القانون الذي يحكمهم جميعا. فهذه مغالطة ايضا يريدون بها تسويغ ما هم عليه
44:25من الاقامة المخالفة للشريعة. ثم انني اقول ايضا وكما يقال الكلام ذو شجون ربنا يقول في القرآن الكريم ومن يتولهم منكم فانه منهم. ترى الذي يعيش في بلد كافر هل هو موال لهذا البلد ام معاذ
44:53وان يريد ان يسمع الجواب من الدكتور حتى الجو شوية يكره ذاك البلد ام علي ايوة اي مسلم يسافر الى بلد كافر. فهل هو موال لهذا البلد حكامه ام هو معادي؟ لا هو غير موالي للعقيدة يعني البلد وحكامه ونظامه غير موالي. غير موالي معاديين
45:20يعني مو شرط المعادي معادي نعم لكن ما قد لا يفعل شيئا في العداء لكن هو كاره له. كاره فلماذا فلماذا يساكنه في هذه الحاجة تكون عادة كما ذكرت انت يعني. نعم
45:35ائذن ماذا؟ لماذا نقول في الجواب؟ لماذا للحاجة لان يسكن هناك. لكن الحاجة كلها تتحقق لا لا يعني اقول لما ذكرت انت بس جواب سؤالك يوم ما ذكرت سابقا لماذا؟ هذا الجواب سؤالك
45:51هل المسلم الذي يسكن في ديار الكفرة هو موالي لهم ولا معادي؟ نعم. آآ اذا اعتبرت مجرد السكنة هي موالاة هذا موضوع اخر بس اذا تسألني عن القلب لا المسلم غير موالي لهما ساكن لكن غير موالي لهم. طيب. انا غير محب لهم عفوا كاره لاوضاعهم. اسمح لي الموالاة يعني في رأيك تكون
46:12قلبا فقط ام مقالبا ايضا لا قلبا وقالبا اذا انت خصصته كنت قلبا غير موالدهم غير راضي عن ما هم عليه منكر لذلك يدعو الى عكسه لا يطبقه على نفسه يعني الموالاة
46:33ما هو الحق فلا اراها متحققة يعني حتى يعني يعني بقائه بينهم حرام هذا امر بس هو موالي لهم ما يبدو انه موالي يعني ممكن ساندكم بينكم وهو كاره لهم كاره لما هم عليه. طيب ما اذا تعاون معهم يا استاذ
46:51نعم يتعاون في الحياة العامة في الدنيا. ايه. هذي من الموالاة. وليس على قوانينهم نعم يحكمونه بها. طيب المورث محرمة كيف تكون يا شيخ حطها في ديار المسلمين محكم بقوانين غير اسلامية. لا اسمح لي الان من هناك. بعدين نعود الى بلاد الاسلام
47:19يعني هو في اولى مشاكل معاهم ما يستطيعون هم ان بحكم القانون ان يمشوه عليه بطبيعة الحال ويؤديه لا يستطيع ان ينفذ منه ان كان البعض ينفذ من بعضه لكن يعني يؤدي معظمه
47:33لكنه تنفيذ القوانين الكاثرة عليه لانها مفروضة عليه هل هذه موالاة هذا السؤال يطرق حتى على بلاد المسلمين لما لا لا ما ينطبق بارك الله فيك. لكن آآ ما ادري هذه القفزة هذه يعني منطقية الان من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. لا وهي جواب السؤال هل انه مجرد
47:58انطباع قوانينهم عليه. كونوا تنطبق على قوانين فيجيبهما الى هذه القوانين. هذه موالاة الجواب نعم عليه اخواني منهم يعني هذا هذا هو جواب السؤال هل هي موالاة هذه؟ هل هي موالاة؟ اه انت ذكرت انها موالاة
48:16انا دا اسأل اقول ان كانت موالاة فيعني كلنا في كل البلاد تنطبق علينا قوانين غير اسلامية. ليسوا سواء بارك الله فيك انا سأقول لك الآن ما دام انت تصر على القياس
48:29ساقول لك هناك فرق كبير جدا المسلم لابد له من مأوى يكن يكنه لا بد له فلابد له لهذا الكن من بلد وهذا البلد لابد من ان يكون اما بلدا
48:57لا اقول بقى اسلاميا الان خليني كون ادق من ذي قبل سكانه مسلمون او بلد اخر سكانه كافرون فهو اثر السكن في البلد الثاني دون الاول واخر اثر السكن في البلد الاول
49:24هل يستويان مثلا بارك الله فيك هذا هو الظن لذلك لا يستوي قياسك البلد الكافر مع البلد المسلم لان المسلم لابد له كما قدمت منك يأوي اليه اذا اما ان يكون في هذا في بلد مسلم
49:50او في بلاد كافية فحينما يسكن في بلد مسلم نقول هنا مشيا معك هذا مضطر ان يساير هذا البلد في احكامه على انه انا قلت انفا انه فرق بين الاحكام التي تطبق في بلاد الاسلام
50:16عن الاحكام التي تطبق في بلاد الكفر. ولو بالنية خمسة بالمية عشرة النسبة ما بتمنع لكن المهم ان هناك فرق. فهذا الذي يعني لابد له من مسكن وسكن فهو مضطر ان يعيش
50:34على ضوء هذه الاحكام لكن هنا فرق اخر الان اضرب لك مثلا بين هذا البلد وذاك البلد فيما يتعلق التأمين على السيارة فيه كما تعلم تأمينين تأمين اجبار فمين اختياري
50:58حسن اه في بلد ما يجبر على التأمينين في بلد اخر يجمر على تأمين واحد البلدان في الصلاح او في الطلاح كلاهما سواء. لا فرق ابدا لتقريب الموضوع. فاختار فالمسلم
51:23البلد الذي يفرض عليه التأمينان هل يقال هذا كالاول اذا اذا بارك الله فيك ينبغي على المسلم ان يجاهد دائما ان هناك فرقا في فخلينا نقول صراحة في الموالاة هناك فرقا في الموالاة
51:49ولا لا بد له منها كالمسلم الذي يقيم في بلاد الاسلام ويدفع ضرائب وآآ اه نكوس كثيرة وكثيرة جدا فهذا معذور الى اين يذهب هنا لا يقال له الم تكن ارض الله واسعة ستهاجر فيها؟ اما ذاك الانسان الذي يحكم بقانون من الفه
52:16هو كافر وكل يوم هذا القانون ولا مبالغة كل مدة ومدة يدخل فيه تعديل لانه من وضع البشر ليس القانون الموجود في بلاد الاسلام بهذه المثابة. فالبعد عن الاسلام فيه تفاوت قل او خسر ليس هذا موضوعنا
52:36فاذا بل نمشي معك المسلم في بلد الاسلام موالي لكن لا يستطيع الا هذا هذه الموالاة في غالبية وليست قلبية. نعم. اما هناك فهي قلب مخالبا. لانه ان ينجو من ذاك ان يعيش في بلاد الاسلام مضطرا لمثل هذه الموارد
53:05البدنية وليست القلبية فانا ارجو ملاحظة هذه الامور لانه الحقيقة تساعدنا على تفهيم المسلمين باحكام الشرعية. وعلى ان يعودوا الى ان يكسروا سواد امتهم وفي عقر دارهم بديل ان يكسروا سواد الكفار
53:31انا اضرب مثلا بسيطا جدا المسلم في بلد الاسلام الله اكبر اه لعلكم تذكرون معي حديثا في سنن ابي داوود وفي غيره دخل رجل فقال السلام عليكم وقال صلى الله عليه واله وسلم عشر
53:56دخل رجل ثاني السلام عليكم ورحمة الله عشرون دخل رجل ثالث قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال ثلاثون. قالوا يا رسول الله دخل فلان قلت عشر الى اخره. قال الاول قال السلام
54:13عليكم اكتب له عشر حسنات الثاني جاد كتب له الشروط. الثالث ثلاثون. هذه الحسنات التي يحصلها المسلم في بلاد الاسلام يحصلها ترى هناك لا هذا مثال هذا مثال مصغر جدا جدا هل انا اقول لك
54:37مثالا اخر ومصغر جدا اه هذا المثال يختلف من بلد مسلم الى بلد مسلم. بل ان حلت مسلمة من محلة مسلمة في بلد واحد من محلة مسلمة الى محلة مسلمة اخرى
55:01بل من بيت الى بيت في باقة صغيرة اكثر من هيك في اصغر من هيك؟ لا ما في كيف هذا بلد مسلم لكن ومنه هذا البلد بتقول له سلام عليكم بقل لك مرحبا
55:20واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها وردوها. مش مربى تربية اسلامية. هم اقترب شوي لبعض الامثلة المزورة سلام عليكم وعليكم السلام لكن الاصغر مثال دخل قال السلام عليكم خرج قال السلام عليكم
55:46هاي الطالع وهو تسجل اوتوماتيكيا حسنات متتالية الله اعلم بالاربعة وعشرين ساعة كاد يكون مجموعة من الحسنات. لماذا؟ لانه يعيش في جو مسلم سلفي عرف قوله عليه السلام اذا دخل احدكم المجلس فليسلم
56:10واذا خرج فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرى هذا وما دونه من الامثلة الكثيرة التي قربنا اليكم الحقيقة التي ننشدها لا يمكن ان تراه في بلاد الكفر اغلى ولذلك نسأل الله عز وجل
56:32ان يلهم شبابنا المسلم بالعودة الى دار الاسلام وان يتعلموا احكام القرآن وسنة الرسول عليه السلام وعلى منهج السلف الصالح وان يربوا انفسهم ومن يجود بهم على هذا الاسلام المصفى
56:53ولعل بهذا القدر كفاية ان شاء الله والحمد لله رب العالمين. ها تأكيد لكلامك القصة واقعية حصلت امامي في امريكا وهي قصة يعني لابد ان تصيب كل انسان وهي الموت
57:10ففي مدينة بعض الولايات هناك شيخنا اسمها ديترويت شيخنا هذه المدينة نعلها الوحيدة في ما اعلم اللي بيأذنوا لها بالاذان بفهم وليس كل المساجد حتى هي الوحيدة التي يؤذن فيها بالاذان علنا هكذا لانه كثير فيها يمنيين اردنيين لبنانيين وكذا مسلمين
57:35اه اه في قريب من المسجد اشتروا قطعة ارض ملتصقة مقبرة النصارى لكي يدفنوا فيها موتى المسلمين. اه. ففي اليوم الذي كنت في هناك احد الاخوة يمني جا ناصر له فترة وراحوا يدفنوا
57:55ذهبت معهم بالدفن على الطريقة الامريكية شيخنا. لازم؟ لابد. اه. وفي لجنة من الشرطة ومن البلدية ومن محافظة المدينة. واقف تراقب شو المقصود من المؤخرة؟ انه مشان بلكي خالفوا الشروط. اه. لانه الشرط لازم يفرغوا له معدته من كل الامعاء وكذا
58:17وبعدين ادفنوه في التابوت. الله اكبر. ويحطوه كذا. ولا يعني شغلات عجيبة جدا. فانا سمعت اكثر من واحد من ضمنهم والد اخونا زكريا الشيشاني دكتور كان هناك وفي نفس الوقت لن ابقى الواحد يموت مثل هذه الموجات
58:34فموتة الانسان ما يستطيع ان تكون على شريعة الله وهي شيء يسير لا حول ولا قوة الا بالله ليكن في تعقيب مهم جدا يعني له اكثر الشباب اللي هو السفر الى بلاد الغرب بحجة الحصول على جواز سفرنا. اوه خير. هاي ختم للموالاة هاي. انا اردت بس منك
58:59تعليق الى هذه لاني يعني اريد ان تنشر هذه نعم في التعليق ان كان في اخونا الصمادي الصمادية انتم بتعرفوا انه مقيم في سألني منذ اسبوع تقريبا طبعا بالهاتف قال لي
59:29اولا كان سألني عن الجهاد في البوسنة والهرسة قلت انا لا اعتقد ان هناك جهات وكما تعلمون هذا دائما رأينا الجهاد ما بيكون جهاد افراد للكفار اللي عندن كل وسائل القتال والتدمير
59:47وانما يكون بجهاد الدول الاسلامية لكن الدول الاسلامية كما تعلمون. لكن اذا كان في مجال للمساعدة سواء بالمال او العلاج هذا اقل ما يجب هذا تحدثت معه سابقا. فجاءني منذ اسبوع تقريبا
1:00:12يقول آآ الان لايصال هالمساعدات الى تلك البلاد لا يمكن للرجل العربي المسلم ان يدخلها الا بجواز اجنبي فهل يجوز ان استخرج انا جواز حنجري؟ مشان اتمكن من ادخال هذه المساعدات
1:00:38قلت له لا يجوز لان هذا هو ختم للموالاة الكفار لانك تعني انه انا اريد ان آآ اكون محكوما بهذا النظام الكافر. فلذلك انت تستنجد وترجو هؤلاء ان يعطوك الجواز الكافر. وانا دائما اقول بان هذا من تمام الموالاة للكفار
1:01:07وايضا كثيرا ما شغلت ولعله الدكتور يعرف هذه الحقيقة. انه المسلم مثلا اللي بيعيش في ضيق البلاد حتى يكون له الحقوق التي تعطى الامريكي لا بد هو ما يكون عنده جواز امريكي. وليحصل على جواز امريكي اه يمكن ان يتزوج
1:01:35سيحصل على الجواز الامريكي. صحيح هذا؟ نعم سوف نكون اهل الغاية لا تبرر الوسيلة هذه قاعدة ليست اسلامية ابدا. فلذلك استحسان الجواز هذا عين الموالاة تحقيق للموالاة تماما لكفار حتى ايضا من مشاكل الاقامة في تلك البلاد
1:02:02لعلي عرفت هذا من اخونا الرائد او غيره ولعله هذا موجود ايضا في تلك البلاد. يعطى المقيمون في تلك البلاد ممكن اذا كان ما عندن عمل موجود هذا في امريكا؟ موجود. سبحان الله. ربنا يقول ولن يجعل الله للكافرين
1:02:22قيل على المؤمنين سبيلا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يد العليا خير من اليد السفلى فليد العليا هي المعطية واليد السفلى هي الاخرة. فكيف يمد المسلم يرحمك الله؟ كيف يمد المسلم
1:02:42يده لينال مالا او صدقة من يد كافر العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا مؤمنين حقا وبهذا القدر والحمد لله رب العالمين. وهو حديث اني نهيت عن
1:03:09ضد المشركين عن عطائهم ورفحهم سبحانك اللهم كل واحد باخته حاطط خليفة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لانه الاهل الساعة السادسة اعوذ بالله بعض الاشياء ما يستطيع ما يستطيع خوفا من الرسول صلى الله عليه ولا ينزلون الى الاسواق
1:03:50خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة