سلسلة الهدي والنور {{420}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 420 / 1594
57:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كيفكم هنا ان شاء الله طيبة الحمد لله على الشيخ بده يريحني. و هاي العلامة شيخنا لاحظ انه حب يعني ما يدور على كلمة من اولها. ما شاء الله لا اله الا الله
0:33نؤمن بكل الطرق. اه شيخنا يقول امس اتصل بي احد الاخوة من الرياض حول هذه المصيبة التي المت يعني حول موضوع آآ شيخ جميل رحمه الله تعالى وما شابه ذلك
1:03انه يعني وصله خبر او يعني اخبره من سمع الشيخ عبدالعزيز بن باز عندما سئل عن هذه المسألة فكأنه خفف من امرها ولطف من شأنها قائلا هذه مسألة ثأرية مسألة ثأرية قديمة او شيء من هذا وليست يعني كما يتصور او انها يعني هؤلاء كذا وكذا توحيد وبدع وكذا الى اخره
1:32فبيقول نحن ما ندري الان هل لبس على الشيخ؟ ام انه قال هذه الكلمة تلطيفا للاجواء امتصاصا لحماسة بعض شباب وما شابه ذلك فقال هذا الاخ وانا انقل طلبه قال يعني نرجو يعني
1:51من الشيخ اذا بتستطيعوا انه يتكلم مع الشيخ ابن باز يوضح له بعض الامور هذه فانا كان جوابي من جهتين الجهة الاولى انه اولا شيخنا يعني الان صحته نسأل الله انه يكتب له الشفاء والعافية. ثانيا هذا ليس من منهج شيخنا
2:08الكلام يعني او يعني في هذه القضايا وخاصة انه مثلا في في حرب الخليج ما تكلم الشيخ مع هؤلاء يعني مع تقديره لهم وكذا فكيف في مثل هذه المسألة قال يعني احنا نود قلت له انا انقل
2:25يعني لشيخنا هذا الرأي ونسأل الله ان يأتي بالذي هو خير امين احببت يعني من باب اداء الامانة جزاك الله خير الله يبارك فيكم يا استاذنا نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. نسأل الله ذلك
2:53الحقيقة نحنا نسوانا يعني اخبار محيطها اه المسألة التي يشار اليها الشيخ ابن باز بمعروفة في هذه البلاد. اه صحيح كان وقت تأكد انه كان يعني هذا القتل بسبب نكون ولا بغيره
3:24على كل حال لا تظهر الحقيقة والان نتمنى ان يكون الواقع هو هذا ما يكون اوسع من ذلك. يا سلام ما ادري يا شيخ اذا بلغتم قبل شهرين كانت فيه مناوشات
3:47وكلام بين جماعة حكمة يا ار وجماعة الشيخ جميل رحمن فلما اصبحت الانتخابات قبل فترة بين الجماعات الإسلامية داخل كونر وكان الشيخ جميل الرحمن يرفض هذا الأسلوب والإنتخابات ولكن قال ما دام انتم اتفقتوا على هذا فبها
4:11فاهل كونر انتخبوا الشيخ جميل الرحمن دوليا على هذه الولاية. فعند ذلك اخذ الولاية فبدا في تنظيم الامور فمنها وقف الناس الذين يحملون الاسلحة لترويع الناس ونهب وهذه الامور الفوضى التي تعم افغانستان. لان كل منطقة
4:31يحررونها تحكمها عدة آآ جماعات. هم. فتصبح فوظى فعندما استلم جميل الرحمن اه المنطقة كونر اخذ يدب الامن فيها وينفذ هذه الامور قام توقيف بعض الجماعات بعدم حملها من الاسلحة
4:54هذا امر فقام بتوقيف قطاع الطرق ومتابعتهم في هذه الولاية حتى استتب له الامن فقبل مدة شهر او شهرين بالضبط في جماعة لجماعة حكمة ديار اه كانوا بيدخلون منطقة كونر وباسلحتهم
5:13فكان في احد الاخوة القادة العرب اللي هو اسمه عبد الله الدمامي كان موجود فقال لهم لا تستطيعون ان تدخلوا بالاسلحة لان المنطقة هذي الان امن فرفضوا ثم انسحبوا عادوا الى من حيث اتوا. اه. ولكن بدأت امور
5:33اه بين الجماعات فوظعوا في رمظان اللي فات جمعت حكمة يار وضعوا متفجرات في السيارة في اسد اباد اللي هي عاصمة كونر فاعتقدوا جميع المجاهدين انها انما صواريخ سكوت ولكن لم يجدوا شظايا لجماعة هذه الصواريخ
5:59ثاني شي كان الحزب اللي هو الاسلام الحكمة كان يوزع الحلويات بعد هذا الامر فالرجل الذي فعل اللي يملك السيارة التي تفجرت غير موجود في المنطقة مما ادى علامات انه
6:17تلقى الشبهة الى جماعة حكمة يار وليس متأكدين. فلذلك الشيخ زميل لم يصرح باسم الجماعة اه قامت اه تفجرت السيارة صار شيء؟ اه نعم. مات خمسة وتسعين شخص واحرقت لانها كانت موجودة في السوق الرئيسي. نعم يمكن حدود الاربع مئة وكذا تقريبا اربع مئة اربع مئة
6:44وجرحى كثير المحلات بيوت تهدمت طيب ثم حصل امر اخر استجدت الامور مما قالوا ان المجاهدين العرب هم الذين يحرضون جميع الرحمن فطلب جميل الرحمن في تهدئة الامور وطلب من الاخوة العرب ان يتركوا الجبهات
7:07الموجودة والذهاب الى بشاور. ولكن قاموا بوضع الغام على طريقهم للدبابات من جماعة حكمة فمات احد الاخوة السعوديين اللي هو الغامدي وفيه احد الاخوة السودانيين فعندما اكتشفوا فسألوهم لماذا فعلت ماذا؟ قالوا اه الشيوعيين فقالوا هذا خط رئيسي ينزل للمجاهدين
7:34عرباتهم الى كونر فاصبح المجاهدين يعانون لان الطريق الان ملغوم. فاخذوا ينزلون مشيا مما زاد المشقة عليهم آآ في امور اخرى مثلا حرب حكمة يار لهم اعلانيا في الاعلام فبدأ يتكلم في الاعلام ويهاجم زميل الرحمن ويهاجم هؤلاء
7:59ثم قام الشيخ عبد العزيز بارسال مجموعة قبل ثلاث اسابيع اللي هو نزار الجربوع والشيخ ابو حازم عدنان عرعور ولا زال هناك وارسل ابو خنجر شسمه منصور ابو خنجر فذهبوا هناك وحاولوا يتفاهمون معه
8:23فحاولوا هذا حكم من الرياض فحاولوا يقربون وجهات النظر ولكن وجدوا ان حكمة ار متعنت هو يريد ان ينهي يقول ان هذا رجل كان معي ولا يجب انه يخرج على هذه الجماعة
8:40فهذه الامور كلها تدور لانها ليست عملية ثأر وفي عملية كانت على جلال اباد قبل اسبوعين او ثلاث اسابيع فلما كانوا يهاجمون دلال اباد وجدوا جماعة جميع الرحمن انهم يضربون من الخلف. اعوذ بالله فحاولوا ان يحددوا منطقة
9:01اه الرمي التي تأتيه من الخلف فوجدوا انها جماعة حكمة نار وتعطل الهجوم على جلال اباد ليه؟ لانهم كانوا يضربون الخلف فرجعوا وانسحبوا فهذه الامارات كلها تدل على انه كان امر معد ومسبق
9:20والله اعلم. لا حول ولا قوة الا بالله. وكذلك احتلال الامارة كلها مما يدل على واكد على هاي النقطة قال الامل الان اوسع من قضية والله ان الشيخ جميل قتلوه ولا قتلوا من معه؟ الان القضية قضية منهج وقضية دعوة قضية حق وباطل. بدليل انه احتلوا كل
9:51واخرجوا الناس وكذا حتى الاخ وليد قال صار في تقتيل ونساء والله ذكر كلمة لكن ما ادري انه بعضهم يعني يغتصب النساء اه والله. اه والله ذكر الاخ وليد هذا الكلام. لانهم جزء لانهم يعتبرونهم كفارا شيخنا
10:08انه وهابية هؤلاء عندهم ما استبعد من بعض الافراد لكن الرؤوس كذلك ما ذكر هذا عن الرؤوس وايضا حدثني هذا اني سميته انا منصور منصور؟ نعم قال له اخونا عدنان محجوز. نعم. صح ها؟ عدنان كان محجوز الا بهذا. اه. يمكن امس
10:34يقولون انه الان هو في امان معاه وتكلم معانا مع الاخ عدنان اي نعم وعليكم السلام اتصلنا على احد الاخوة في مكتب المجاهدين في الرياض عندهم الاخبار فيقول انه التقتيل ما زال مستمر
10:59وان السفارة الايرانية تدفع مكافآت ورواتب لمن يقتل. الله اكبر. نعم فهل هذي كلها تدل على ان المسألة مسألة اثارية اه والله. نعم امرا دبر اليك اصبر انت كلام الاخ جمال ابن رائد
11:20مم. اللي كان طويل وكيف دور الشيعة شيخنا في اي نعم يعني تكون هذا الشيء يعني في ذهنك يا شيخة ما في عندي تفصيلي. نعم موقف الشيعة من قديم من زمان معروف
11:40في اتصالات رسمية سيار مثلا بعض المشقين هناك في المملكة ما قيسونا في ذلك المؤتمر الشعبي الاسلامي الذي عقد في مكة كان الشيخ عبدالعزيز وعن يمينه سيار وعن يساره شيخ الازهر
12:24فلما تكلم سياف اولا قال الشيخ عبد العزيز وانا اوافق على كل ما جاء فيه. اوافق على كل ما جاء في كلمة الشيخ ومنعته بنعوت آآ الائمة ايوا. نعم طيب
12:43السؤال الثاني ايضا حسب علمكم لا تزال المساعدات مستمرة من المملكة الى هؤلاء المجاهدين رؤساء منهم لا يستزال. هو هناك مكتب قاف لجمع التبرعات للمجاهدين. هذا المكتب رسمي وكان قديما مكاسب
13:17شعبية قديما مكاتب افراد وكل يعني حسب اتجاهي. هو الان يوجد اه افراد قلائل هم بهذه الصفة ما زالوا الى الان. فبعضهم مثلا يأخذ عشرة مليون خمسة مليون ما ما يتيسر له من التجار
13:35اله انا تكلمت امشي قلت لي هذا الشيخ سعد كان بيتكلم معي ولا مين ؟ منصور منصور اراد مني ان اتحمس كما هي الشأن اكثر الناس واقول لانه يجب مقاتلة هؤلاء
14:16المعتدين على اخوانا السلفيين هناك بعامة على اخي الشيخ جميل اولا ثم على يمين نفسه ثانيا فانا قلت له وهذا رأيي ان المسألة فيها حساسية متناهية جدا لان هؤلاء المجاهدين
14:48على ما بينهم من اختلاف اكري اولا وسياسي هانيا اهم امام عدوهم مشترك بين قائدتين المفروض كان ان يتفقوا على القضاء. على هذا العدو ثم ان يعالجوا اختلافاتهم الداخلية التي ظهر شيء من اثارها السيئة بقتل الجماعة هذول
15:27فانا قلت هناك الجواب ولا ازال ارى هذا لان وعلماء هناك في السعودية ينبغي عليهم ان يجتمع هو ان ينظروا في المسألة بدقة متناهية ليس فيها تحكم لعاطفة على اخرى
16:02وكان من حماس احد السائلين وقد ذكر اية وان طائفتان من المؤمنين اغتسلوا اصلحوا بينهما فان بغت احداهما على اخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله قال قلت
16:28لا يوجد مع الاسف الان دولة اسلامية بامكانها ان تفرض صلحا فاذا عجزت ان اقاتل في المانيا هذه لا وجود لها واشرت الى مشكلة الخليج لان العراق حينما اعتد على القيد
16:57لم يكن هناك دولة مسلمة تتمكن من رد العراق عن اعتداء على الكويت. فاي دولة الان تستطيع ان تفرض على حكمة يار وامثاله من الذين بغوا على اخوانا السلفيين هناك
17:22ان يفرضوا عليهم صلحا اين ابوا آآ قتالا ولذلك فهذا اجتماع لابد ان يعقد هناك لكي يدرسوا المسألة من كل الجوانب ويضع حدا لمثل هذا الضوي وهذا الاعتداء على اخوانا هؤلاء السلفيين
17:57فان رأوا مثلا ان يخفوا عنهم ما كانوا يمدونهم به من اموال وغير الاموال وهذا ولا بد ينبغي ان يكون بعد الاتصال مع المسئولين هناك لان قد يرد في بال من لا يعرف الحقائق هناك
18:25وانا بدها شك من هؤلاء ان تكون قضية هذه الاعتداءات ليست رسمية وانما هي مبعثها الرعايات الموجزة التي كانت من قبل كما تعلمون جميعا اذيعت هناك بين طوائف كثيرة لايجاد الفرقة بين هؤلاء وهؤلاء
18:57فيمكن انه اثيرت نفوس بعض هؤلاء وقالوا ما فعلوا فلذلك لا يجوز ان يتحكم في الموضوع رأي شخص وبخاصة اذا كان بعيدا عن الواقع اهم هؤلاء العلماء المؤتمرون هم عليهم ان يضعوا الحل
19:24لمثل هذه المشكلة لانه الحقيقة لو قتل المعتدون معناها حال بينهم وبين استمرار بمجاهدة الشيوعيين هناك وهذه خسارة ولا شك وان مدوا ايضا كما كانوا يفعلون من قبل فسيظلون ايضا
19:50يعتدون على اخواننا السلفيين وبخاصة بعد ما احتلت آآ منطقتهم والخلاصة ان المسألة ينبغي الا يحكم في هذا العاصفة ويقال نقاتل هؤلاء الموات لانه هذا الذي يريده الشيوعيون اه ادري يعني
20:29كيف سيكون الحل بحيس انه ما تذهب قضية قتل هؤلاء السلفيين انهاك هدر وايضا لا يكون مانعا من استمرار الجهاد الوصول الى العاصمة كابول وان كان مع الاسف اقول الظواهر
20:55منذ امد سنة او اكثر بدأت آآ تجعل المسألة كأنها برزت لا حول ولا قوة الا بالله انتم خرجتم من السعودية بعد الحادث من القبيل في اسناء الحرب يقولون اقل شيء نقوم بعمله
21:30الا وهو ان نفرض عليه الوضوء قبل الداخل في هذا الموقف الا يتعرضوا للدعاء السلفيين قال نزع الدعوة السلفية تنتشر في جميع ارجاء افغانستان. طبعا. لان الان الدعوة السلفية معارضة
21:50في جميع الاحزاب فكون داعية سلفي يذهب الى هناك ينذر ويطلب منه عدم الكلام. الا في مناطق كونر او نورستان التي هي السلفيين فكثير من الدعاة يذهبون الى هنا وهؤلاء بالاصل سلفيين ولله الحمد
22:08ولكن لا زالوا يوجد بينهم من ليس سلفي؟ يعني غيرهم احوج الى الدعوة. نعم. ولكن يقولون نحو الطرد مقابل ان نعطي هؤلاء المساعدات والمعونة شرطنا ان يسمحوا لهذه الدعوة ان تنتشر بينهم
22:25او لا يعارض اخواننا في هذه الدعوة هذا شيء طيب لكن هل اتصلوا مع المسؤولين هناك من كبار المسؤولين بالاحزاب؟ نعم. كان فيها اتصال فلذلك اه من الاحزاب من بدأ الان يدرس
22:44العقيدة السلفية الا يريد العقيدة الاخوية في مدارسنا ولكن كلام الشيخ جميل الرحمن عندما زارنا قبل اشهر يقول فعلا هم يدرسونها ولكن الذي يلقي لهم الدرس نبههم بالاخطاء في هذه الكتابة. او يتأول الكلام بحيث يتفق مع المذهب. نعم
23:05فيقول فهم بالفعل لا يدرسون العقيدة السلفية. ولكن لدعم موقفهم امام آآ اهل الخليج نعم. بهذه الموظفين. لا انا كان سؤالي بالنسبة للفتنة هذه الله ينور انا كان سؤالي بالنسبة للفتنة الجديدة هذه هل اتصلوا
23:27وفرضوا عليهم هذا القرض القديم الذي يؤكده الحادث الاليم اه هذا الذي ينبغي اه العمل والقيام به فهمتيني يا شيخنا؟ من قديم حتى من قديم جماعة الشيخ جميل ما كان يصلها حتى عن طريق المشايخ
23:53ما كان يصلها الدعم المطلوب او المفترض ان يصل هؤلاء دعاة التوحيد فحدثنا الاخ ابو حازم ان الشيخ عبدالعزيز حفظه الله نفسه يقول ايش عند الشيخ جميل انما هي خمس مدارس
24:11وكم جندي وكذا لكن هؤلاء هم عندهم القوة وهم عندهم فهم يأخذون اكثر يعني اكثر هذه المساعدات يعني ان كانوا تنبهوا من قديم ما ان كانوا من قديم مد هذه الجماعة التي هي
24:31قامت على دعوة التوحيد بما ينبغي من المساعدات لتقوت هذه الجماعة وصارت اقوى منهم والان هذه النتيجة ان ما عندهم تلك الامكانيات ولا بقوة الاحزاب الاخرى حتى اذا جاء واحد اه
24:48من الجماعة الأخرى كسياق لا مجدد وغيرهم بينما الشيخ جميل انما يأتي عند افراد الناس لا حول ولا قوة الا بالله اخوة الايمان والان مع مجلس اخر اخوة الامام تم تسجيل هذا المجلس في تسعة وعشرين شوال الف واربعمية واطنعش
25:12لا الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
25:37واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد نشر الله عز وجل اولا ان من علينا للقاء فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وعلامة عصره حيث اتينا من البحرين مشتاقين الى رؤياك
26:15والى رؤية اخواننا في الله ثم ان اسئلتنا تتحدث عن الجهاد الافغاني اولا فمنها السؤال الاول بعد النص والفتح الكبير الذي حازه المجاهدين الافغان خاصة والمسلمين عامة في افغانستان فما نصيحتك لقادة المجاهدين لتكوين دولة اسلامية صلبة تحكم بكتاب الله وسنة
26:57رسوله صلى الله عليه وسلم وايضا نصيحتك للمسلمين عامة من الموقف الراهن القريب قبل الاجابة عن اه السؤال لابد لمن التفكير للاخ السائل الفاضل ان شاء الله ببعض الامور من باب
27:32الدين النصيحة اولا ان يهتم بتقويم لسانه لكي لا يخطئ على الاقل في رواية احاديث نبيه صلى الله عليه واله وسلم. لان العلماء في علم المصطلح قد اه نبهوا القراء والطلاب بهذا العلم بضرورة آآ تعلمهم اللغة العربية
28:12وادابها بمقدار ما يقومون به السنتهم وينجون من النطق بالحديث النبوي محرفا عما نطق به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فلا يجوز نصب المرفوع او جر المرفوع المنصوب ونحو ذلك
28:42لان مثله يغير المعنى الذي اراده الرسول عليه الصلاة والسلام. واهل العلم يقولون الالفاظ كل الالفاظ سواء كانت اه قرآنا او حديثا او عبارة من صحابي او او نحو ذلك
29:13فلا يجوز نصب المرفوع او جر المرفوع المنصوب ونحو ذلك. لان مثله يغير المعنى الذي اراده الرسول عليه الصلاة والسلام واهل العلم يقولون الالفاظ كل الالفاظ سواء كانت اه قرآنا
29:42او حديثا او عبارة من صحابي او حكيم او نحو ذلك. هذه الالفاظ هي قوالب وليست الالفاظ مقصودة بذاتها. وانما هي وسائل للتعبير عما في نفس المتكلم في هذه الالفاظ
30:03فهذه نصيحة ارجو ان يكون لها اثرها الطيب ان شاء الله في نفس السائل يستطيع فيما بعد ان يروي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كما نطق بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
30:28استرعى انتباهي وحفزني لتقديم مثل هذه النصيحة ان الخطبة التي القاها اخونا بين يدي سؤاله هي الخطبة التي تسمى عند العلماء والفقهاء بخطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعلمها اصحابه
30:59فقد وقع في اثناء قراءتك لهذه الخطبة كثير من الخطأ اللغوي النحوي ولو كان هذا كلام احد البشر لم يكن ذلك مما يدفعنا الى بمثل هذا وانما هو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يكون
31:26في انفسنا آآ وقع غير وقع اي كلام من كلام البشر هذه النصيحة الاولى والثانية انني اظن اما في هذه الخطوة قال غالب الظن هكذا جاحش لفظة تعالى تعالى ان ان الحمد لله اظن هنا جاء بيده تعالى او او في
32:03بغيرها المهم زيادة تعالى هذه ليس لها اصل بهذه الخطوة واظننا نحن متفقون جميعا على انه فهذه الزيادة في اي مكان كانت من هذه الخطوة فهي زيادة ونحن متفقون على ان كل زيادة في ورد
32:34ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا ينبغي ان نأتي بها ومثل هذه الزيادة تقع من كثير من الذين يسلمون ويقولون السلام عليكم ورحمة الله على وبركاته كلمة تعالى هنا ايضا من هذا القبيل
33:00الحكمة التي تقال في بعض البلاد الزايد اخو الناقص هذا كلام صحيح. فكما انه لا يجوز ان من الورد الذي علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك لا يجوز ان نزيد فيه
33:18هذا ما خطر في بالي من النصيحة قبل الاجابة عن السؤال. اما بالنسبة الجهاد في افغانستان والنتيجة التي وصل اليها هذا الجهاد فهي مفاجأة لم تكن في حسبان كثير من الناس
33:46لكننا مع الاسف كنا نخشى من الخلافات التي كانت تصل اخبارها الينا تارة بعد اخرى من الخلافات التي وقعت بين بعض الفصائل والاحزاب والجماعات التي شاركت في الجهاد في القضاء على
34:15حزب الشيوعي في تلك البلاد ويكفينا مثالا على هذا فتنة الحرب التي وقعت بين طائفتين او جماعتين من المجاهدين كان من اثارها قتل الشيخ الفاضل جميل الرحمن ولذلك فهذه الخلافات الحقيقة كانت
34:44نذرا تبشر بشر الكبير والان تجسدت هذه الاثار فيما بلغنا من تلك الاخبار المؤسفة حيث ان الخلاف الان على اشده بين الذي تيسرت له الاسباب ان يدخل كابل وهو المعروف باحمد مسعود شاه ولا ندري هل كان دخوله
35:16بوازع من الجهاد الخالص لوجه الله تبارك وتعالى. ام كان ذلك دعما من بعض من لا نريد للمسلمين النجاح واقامة الدولة المسلمة ولكن اه كما قيل ويأتيك بالانباء من لم تزودي. فقد تأتي الاخبار فيما بعد اكشف لنا عن هذه الحقيقة التي
35:47وقعت وهي ان يدخل كابل هذا الرجل وان يدعم من قبل الشيعة في ايران ومن غيرها من بعض الدول الاخرى التي نعلم مع الاسف الشديد ان لا تمشي في ركاب
36:10الامريكان الذين يحاولون الان استعباد العباد في كل البلاد. واخر ما بلغنا لان الشيخ او القائد حكمة ياد قدم اذارا لاحمد مسعود هذا بان يخرج فصائله والميليشيا اللي بيسموها اليوم
36:41من كابل والا هو سيضطر ليضرب هذا كابل اي ليجاهد المجاهدون بعضهم بعضا ولذلك فنحن الان ليس لنا الا نتدخل في مثل هذا الخلاف الذي لا ندري عواقبه لان فتنة ونحن مأمورون
37:09في ايام الفتن ان نلزم بيوتنا كما جاء في حديث صحيح الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام كونوا احلى بيوتكم نحن كافراد اما الدول الاسلامية فمع الاسف الشديد ليس لنا ما نقوله لهذه الدول
37:38لان فتنة الخليج كانت اكبر ظاهرة الى انه لا يوجد الان دولة اسلامية تستقل في ان تتصرف تصرفا آآ حرا مطلقا لصالح الدعوة الاسلامية ولهذا فليس لنا الا ان ندعو دعاء الغريق وهو ان
38:09ييسر الله عز وجل لهؤلاء المجاهدين الذين اراقوا دماءهم وبلغ الملايين من المسلمين في سبيل طرد الشيوعيين من الافغان خاصة من عاصمتها كابل ان ينصر المخلصين منهم وان يدخلهم هذه العاصمة
38:38للقصد الذي كانوا يعلنونه من قبل وهو اقامة الدولة المسلمة ورفع راية الاسلام وجعل الاحكام الاسلامية هي المسيطرة على الدولة الافغانية ما نرجوه وانا لله وانا اليه راجعون هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال
39:07بالنسبة الى المجاهدين العرب الذين في افغانستان ماذا؟ قد اجبت عن هذا السؤال بارك الله فيك يخرجوا يعني من هذه الفتنة؟ لا يشاركون الان. لا يشاركون. يخرجون بمعنى يعودون الى بلادهم
39:30او يستقلون هناك حتى تتجلى الحقيقة هذا شيء اخر. انما الذي اراه الان الا يشارك يشارك هؤلاء ما هؤلاء وهؤلاء ما هؤلاء؟ فتقع المعركة بين المسلمين بين انفسهم وهذا ما يريده
39:50الكافرين ولذلك فننصح الجميع ان يحافظوا على دمائهم للساعة الواجبة التي يجب عليهم ان يريقوها في سبيل الله عز وجل بالنسبة لإعداد العسكري وتيسيره في الوقت الحالي في افغانستان فهل يكون واجبا على كل مسلم ان يعد نفسه ام لا
40:17هذا سؤال سابق لاغانيه يوم تتحقق الغاية المنشودة من ذلك الجهاد اي تقام الدولة المسلمة فعلا في افغانستان ويبدأ منها تطبيق الاحكام الشرعية باحسن من كل البلاد الاخرى يومئذ يجب على كل المسلمين ان يهاجروا الى تلك البلاد
40:48لاننا مع الاسف لا نجد اليوم بلدا تقام فيه الاحكام الشرعية واقامة هذه الاحكام دائرتها واسعة وواسعة جدا ليس فقط اقامة بعض الحدود وهجر اقامة حدود اخرى وليس فقط اقامة الحدود كلها
41:13والاذن بنشر الفساد بكل طريق سواء بالمجلات او بالجرائد او بالراديو او او نحو ذلك. الاسلام شريعة عامة تعالج كل المشاكل وكل المفاسد التي توجد في بارض اقيم حكم الاسلام فيها. يوم يرحم الخلق. يوم نرى هذه الدولة سواء في افغانستان
41:43او في بلد اخر يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ويجب عليهم اي على كل من كان مسلما حقا ان يبادر الى ذلك البلد اعادة لسيرة السلف الصالح وعلى رأسهم المهاجرون الذين هاجروا من مكة الى المدينة التي صارت دار الهجرة
42:11والهجرة ماضية الى يوم القيامة صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح اي الى المدينة اما الهجرة الى البلاد التي تقام فيها شريعة الله عز وجل من بلاد
42:34لا يحكم فيها او لا يحكم فيها بالاسلام فهذا فهذه الهجرة هي مستمرة الى يوم القيامة نار تفضل شيخنا حتى لو قامت هذه الدولة على يعني البدعة لم تهتم بالتوحيد
42:56وتتعصب لمذهب ابي حنيفة حتى لو كان كذلك يجب الهجرة. بارك الله فيك نحن الان يهمنا ان يصبح الاسلام اه نظاما. نعم هناك لا يخفاكم اه مسائل اه متفق عليها
43:17وهناك مسائل مختلف فيها فحينما يقوم الحاكم المسلم في بلد ما يطبق الاحكام الشرعية التي لا تطبق في بلاد اخرى. ولو في حدود ما كان متفقا عليها بين المسلمين فهذه بشائر خير. نعم. بعد ذلك تأتي المسائل الاخرى
43:43وكيف ينبغي ان نعالجها؟ اول ذلك العقيدة كما اشرت التوحيد هذه لا تعالج بالقتال ولا بالمعارك وانما تعالج بالدعوة. ولا شك ان هذه الدولة التي نفرض انها ستقوم على مذهب حنفي مثلا في الفروع
44:07هو مذهب ما تريدي في العقيدة هي اما ان تفسح المجال للدعاة الاسلاميين الخلص الذين لا يعرفون مذهبا لهم الا كتاب الله والا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا سمح لهم كما هو المفروض
44:30فهذا من تمام النصر ومن تمام الحكم بالاسلام في الارض اما اذا منعوا من ذلك فلكل حادث حديث ولا شك ولا شك ولا اظن ان اه مسلما عنده شيء من الثقافة الاسلامية الواعية الصحيحة
44:54انه يختار استمرارية اه الحكم الشيوعي الكافر الملحد في تلك البلاد او في غيرها على حلول حاكم مسلم حنفي ما تريدي ما اظن احدا يختار ذاك على هذا. لان هناك من القواعد الفقهية الاصولية
45:22ايضا من القواعد المتفق عليها بين العلماء ان المسلم اذا وقع بين الشرعين اختار اقلهما شرا وايسرهما حكما فان تقوم هناك دولة اسلامية مذهبية خير بلا شك ان تستمر الحكومة الشيوعية
45:43وتحارب الاسلام جذريا ولذلك فما ينبغي لنا الان ونحن قد صدمنا بهذه الصدمة الشديدة ان نفكر في ما سيكون عليه الحكم؟ هل هو على الكتاب والسنة كما نحن نريد وكما كنا
46:05ارسلنا رسالة شفهية الى هذا القائد حكمتيار بهذا الخصوص انكم اذا فتحتم كابل ان تعلنوا ان الحكم سيكون على الكتاب والسنة وليس على المذهب الحنفي لكن ان لم يستجيبوا لهذا واستجابوا لاحكام ابي حنيفة ومذهبه فهذا كما قيل حنانيك بعض
46:32اهون من بعض نعم بعض العرب الذين ينتمون الى الدعوة السلفية والذين شاركوا بعض الشيء في القتال ضد اعداء الله. يكفرون الاحزاب الاخرى متل الحزب الاسلامي او الاتحاد او يونس خالص فماذا ردك عليهم من ناحية؟ من ناحية التكفير
46:58او التشكيك في عقيدتهم نحن نفتي دائما انه لا يجوز فيما نفهم من شرع الله عز وجل التكفير بالكوم يعني بالجمع دون تمييز هذا من هذا ونرى من الخطر الكبير
47:29ان نكفر الملايين المسلمة التي قد يكون فيها من اخواننا السلفيين مثل يمين الرحمن مثلا فجبين الرحمن كان في تلك المنطقة التي تعرف في كونر وهذا لا ينفي ان يكون في كابل
47:49عاصمة افغانستان فضلا عن البلاد الاخرى ان يكون ايضا ناس على منهج الكتاب والسنة. فكيف بوجود ان نقول انه الحزب الفلاني هو مشرك او او كافر او مثلا متعصب للمذهب دون الكتاب والسنة
48:10لا يجوز ان نقول هذا الكلام المطلق العام ابدا لان العدل كما قال تعالى واذا حكمتم فاعدلوا. فلا يجوز مثلا ان نقول ان الاخوان المسلمين كلهم ضد الدعوة السلفية بحزب التحرير ضد الدعوة السلفية. لا نحن نعرف اشخاص كثيرين من هؤلاء وهؤلاء عقيدتهم
48:37السلف الصالح لكن لهم منهج في الدعوة وفي الوصول الى الحكم بالشرع يختلف عن منهجنا ولا نريد ذلك الاختلاف منهم عنا ولكن ايضا نقول لا يجوز ان نطلق هذه الكلمات على عمومها وشمولها
49:01غيره من آآ ما تقول عن الجهاد في الجزائر وما هي نصيحتك للشعب الجزائري؟ سبق منا نصائح متعددة للشعب الجزائري ولكل المسلمين اليوم ان عليهم جميعا ان يهتموا لما نطلق نحن عليه كلمتين اثنتين
49:32بالتصفية والتربية الا يكون فيهم علماء يفهمون الاسلام فهما صحيحا وينشرونه بين المسلمين الذين يعيشون بين ظهرانيهم ويربونهم على هذا الاسلام المصفى وعليهم ان يمضوا في ذلك سنين الله اعلم بعددها
50:01حتى اذا ما تكتل طائفة من المسلمين على هذا الاساس من التربية والتصفية حينئذ يأتي زمن قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. الى اخر الاية وانا الاحظ في هذه الاية
50:27آآ امرين اثنين الامر الاول ان الخطاب في هذه الاية موجه الى اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهم في المدينة المنورة اي بعد ان ربوا تربية اسلامية على يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
50:56ربوا علما عقيدة وفقها وسلوكا يومئذ خوطبوا بهذه الاية واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ولذلك فكما لا يجوز الاخلال بهذا الامر الالهي الصريح في هذه الاية اي عدم الاهتمام بالاعداد المادي
51:25فمن باب حين الاستطاعة بطبيعة الحال آآ كما لا يجوز عدم الاهتمام بتطبيق هذا الاعداد المادي فمن باب اولى انه لا يجوز عدم الاهتمام ما بالاعداد المعنوي الروحي العلمي الذي نكني عنه بالتصفية والتربية. الجزائر
51:52شعب يعد الخمسة وعشرين مليون مسلم ترى هل اعد ليخاطبوا بهذه الاية الكريمة واعدوا لو ما استطعتم من قوة ان فرضنا انهم اعدوا ولا اعتقد هذا موجودا فيه شعب مسلم يعد هذه الملايين كلها
52:18فان فرضنا انهم اعدوا على التصفية والتربية. فهل استطاعوا ان يطبقوا الاية الكريمة واعدوا له ما استطعتم من قوة الجواب معروف عند الجميع ان الشعوب الاسلامية اليوم مغلوبة على امرها لا
52:42ان تعد هذه العدة التي امروا بهذه الاية الكريمة بينما الاعداد الذي ندندن حوله مما نفني عنه بالتصفية والتربية هذا لا يستطيع احد من الحكام والطواغيت التي الذين يستبدون بالناس لا يستطيعون ان يحولوا بين المسلمين
53:12وبين تحقيق هاتين الركيزتين. التصفية والتربية. فها هنا هذا مكان عمل الجماعة الاسلامية لو كانوا يعلمون بالنسبة عن الفضيلة واعظم ازمم ايهم افضل كفالة يتيم ام كفالة داعية الله اعلم هذا يختلف من شخص الى اخر
53:44انت تقصد بكفالة الداعية يعني رجل مسلم يدعو الى الاسلام فينفق عليه غني او ان يتكفل يتيما هذا امر من الصعب ان نجيب عليه لانه امر يختلف من يتيم ومن داعية
54:06قد يمكن هذه الداعية ان ينفق بنفسه على نفسه وقد يكون الانفاق عليه فما هو الواقع مع الاسف اليوم ككثير من الموظفين بل من ائمة المساجد والخطباء والدعاة الذين يسمون
54:26فاكثرهم يأخذون هذه الرواتب ثم لا يقومون بحقها قد يكون الامر هكذا وقد يكون الامر بالعكس فعلا رجل عنده علم وعنده نشاط في الدعوة وهو يعمل لله ولا يعمل من اجل المال فيكون الانفاق عليه عونا له
54:50او على استمرارية في نشاطه في الدعوة وفي توسيع دائرة عمله فيها يكون خيرا من انفاق على يتيم قد يمكن ان ينفق عليه جمعية خيرية او رجل انسان اخر لا يهتم بالدعوة وبالدعاة انفسهم
55:14المهم هذه المسألة تختلف المسألة من شخص الى اخر ويحضرني الان مثال يعني اختلف فيه العلماء قديما متسائلين هل الفقير الصابر خير ام الغني الشاكر اقوال منهم من يقول هذا منهم من يقول هذا
55:44ثم ما رأيت جوابا آآ قاطعا للخلاف ناجعا اياه الا كلمة ابن تيمية رحمه الله. افضلهم عند الله عز وجل اكثرهم عملا صالحا القضية ما لها علاقة بالمال وبالفقر فقد يكون غنيا ويكون المال وبالا عليه. وقد يكون
56:13فقيرا فيكون فقره ايضا وبالا عليه. وقد يكون فقير صابر قارئ بقضاء الله وقدره فيكون هذا خير من ذلك الغني الذي تكلمنا عنه انفا وبالعكس قد يكون هناك رجل غني امواله اكتسبت بطريق حلال ثم هو ايضا يصرفها في الطرق الحلال الى اخره
56:38ثم لا يفسد انفاقه بالمن والاذى كما هو المأمور به في القرآن الكريم فيكون هذا خير من كثير من الفقراء الصابرين لانه منفعة هذا اكثر من منفعة ذاك الصابر على فقره
56:57اذا الجواب هنا في مسألة الفقير والغني كما قال ابن تيمية هنا تشبه المسألة هكذا كان الانفاق على الداعية يغلب على ظن المنفق انه اكثر فائدة بالنسبة للمجتمع من الانفاق على يتيم فهذا هو الافضل
57:20او يكون العكس والله اعلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة