25 5 2015 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين تفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم احفظ شيخنا والاخرة امين. وعلى الامام الشافعي رحمه الله في كتاب
0:48رسالة ثم رجم رسول الله مائزا ولم يجلده امرأة الاسلامي ولم يجلدها. فدلت سنة رسول الله صلى رسول الله على ان الجلد منسوخ يعني انت تراجعت عن صلى الله عليه وسلم لي
1:05فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الجلد منسوخ عن الزانيين الثيبين قال ولم يكن بين الاحرار في الزنا فرق الا بالاحصان بالنكاح وخلاف الاحصان به واذ كان قول النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام
1:34ففي هذا دلالة على انه اول ما نسخ الحبس عن الزانيين وحد بعد الحبس هو ان كل حد حده الزانيين فلا يكون الا بعد هذا. اذ كان هذا اولا حد الزانيين
1:54لحزة الامام الشافعي اتخذ سبيل الجمهور في هذه المسألة وهو ان الزاني الثيب يسقط عنه الجلد وهذه مسألة خلافية هل الثيب ازا زنا يجلد ويرجم ام يرجم فقط فذهب الجمهور الى انه يرجم فقط
2:24لحديس واخده يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت ترجمها ولم يجلد النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا ولا الغامدي لما زني ما ورد انه جلدهما فريق من العلماء على رأسهم علي
2:46رضي الله عنه كان يقول تجلد وترجم او يجلد ويرجم ذلك لان النبي قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة وتغريبها فقال اذا
3:11آآ عفوا الثيب بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريبها قال فنص الرسول على ان السبيل هو ان الثيب يجلد رجلا كان او امرأة هو يرجم فهذا استدلال علي واستدل علي
3:33بالاية والحديث قال جلدتها بكتاب الله والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله فهذا وجه الخلاف. الشافعي يرى ان
4:00الجلد منسوخ الجلدة منسوخ فيما يتعلق بالسيب الزاني فيما يتعلق بالسيب الزاني لم يرجى فقط لكن سيسأل الشافعي رحمه الله من الفريق الاخر ما الدليل على النسخ ما الدليل على النسخ
4:23اذا قلت منسوخ حديس عبادة منسوخ فستنسخ التغريب ستنسخ التغريب تغريب العام. فسيبقى بعض النزاع في المسألة كما هو واضح والله اعلم يسألون ان النبي عليه الصلاة والسلام غرب من
4:51ونفس الكرشة؟ وهل المرأة تغرب او لا تغرب من غرب النبي من النساء المسائل بتطرح ايه جلد النبي بكرا طبعا جلد النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ايوة على ابن على ابنك جلد مئة وتغريب عام
5:19هزا في التغريب الحديس العسيف حديس العسيف غرب النبي عليه الصلاة والسلام وجلد. نعم ان المريض التوقيت؟ التخصيص ما في مشكلة المهم في النهاية ايه المطلوب هو ده. اتفضل الجمهورية يقومون بالتغريب حتى تغريب المرء يقولون بها
5:48لا لا الجمهور يقولون بتغريب المرأة لا تقذف بالغيب من مكان بعيد المرجع وانا بكتب في تفسير سورة النور ازا كنت انت بقى اتاك الله علما لم نتوسل رجاء يوم ما اكتب في تفسير سورة النور
6:04هل تغرب المرأة قال الجهور نعم تغرب المرأة ويوفر لها مسكن تحت اشراف ولي الامر والان في السعودية في المساكن ايواء كسيرة للنسوة اللواتي يخضعن لاحكام او لاحكام تغريب او نحو زلك. اتفضل
6:25قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة وزيد ابن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الى رسول الله فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله. وقال
6:45وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته فاخبرت ان على ابني على ابن الرجم فافتديت منه
7:10بمائة شاة وجارية وجارية لي. ثم اني سألت اهل العلم فاخبروني ان على ابني جلدة ان ان على ابني جلد مائة وتغريب عام وانما الرجم على امرأته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:30والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد وجلد ابنه مائة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان يأتي امرأة فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها. لا اله الا الله
7:58بارك الله فيك. في ان النبي غرب غرب عاما عليه الصلاة والسلام جزاك الله خيرا