سلسلة الهدي والنور {{387}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 387 / 1594
59:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ماذا تلاحظ حينما هنا تقول لا فرق وهناك تقول يوجد فرق انظر الان كيف الانسان العجل يقع فيما لا يحبه ما الفرق بين هذا وهذا ولا مش واضح كلامي مش واضح
0:21وينه هادا اللي كان عم يوشوش؟ شو رأيك؟ فهمت سؤالي؟ انا فاهم سؤالك سؤال. شو جوابك؟ مده لصاحبك لذاك الان. نفس الاستعانة نفسك للربا اه نفس نفس يعني نفس المعصية واحدة. يعني لا ليس هذا السؤال السؤال ان هل هناك فرق في هذه المعصية
0:44بين بلد يعيش اهله بين علماء وبلد اخر قل فيه العلماء كما يريد ان يقول صاحبنا الجزائري. نعم. هل هناك فرق؟ لا ما في فرق هو ما ظهر له بعد
0:57لماذا لم يظهر لك لكن انت فرغته لا ما فرقت يعني يعني هل نجعل انت نسيت ما قلته قلت مستدركا علي لكن هناك فرق يا شيخ انت قلت هذا. نرجو من فضيلتكم يعني تفسير هذا
1:15هذا الفرق كان يتبين معنى الحق. معليش لكن انا لا ترد ما تقول. ليس هناك فرق بارك الله فيك الفرق يتصور بنسبة لشخص يعلم انه هذا حرام وشخص لا يعلم انه حرام
1:38هذا فرق معترف فيه يعني مثلا هذا اخونا الذي انعم الله عليه بالاسلام ابراهيم هذا باعتبار انه حديث عهد الاسلام وكان لما كان في ضلاله القديم يشرب الخمر وربما ما اقول عنه بالذات ربما غيره ومش بعيد
2:04اسلم ولا يزال يشرب الخمر. ممكن هذا ولا لا؟ ممكن ويشرب الخمر وهو لا يدري انه محرم. ممكن ام لا؟ لكن في بلاد الاسلام مش ممكن هذا الفرق موجود اما
2:22انا اقول الان الربا حرام سواء كان ربا سعوديا او كان اردنيا او سوريا او جزائريا. في فرق هل هناك فرق؟ لا ما في فرق لا فرق اسمح لي بقى
2:41هل كل هؤلاء بكل هذه البلاد دواء من حيث القول فيهم انهم كفار مرتدون كلهم عن الاسلام لانهم يستحلون ما حرم الله او كلهم هم مسلمون وان كانوا يستحلون ما حرم الله ان قد يكون بعضهم كفارا مرتدين
3:08عن الدين وبعضهم لا يزالون مسلمين ماذا ترى بهذا التقسيم العادل اراك ضعت عني يا شيخ اه سؤال اه لا ما ينبغي ان تسأله. لا يا شيخ انا اقصد في كلامي. هل هؤلاء
3:37الحكام يعني معروف انا ال سعود او الكويتيين او المصريين او اي حكام سواء الجزائريين فنحن يا شيخ هل نحن نعلم ان هؤلاء ظاهرهم يوالون اعداء الله ولا يتبرون منهم
3:57فهل هذه الجهات يعني اريد جواب يعني دقيق جدا فهل هذه ردة ام لا هذا هو السؤال يعني ما جوابك بالنسبة للذين يأكلون الربا وهم يعلمون تحريمه ما جوابك هل لي مطمئن انت له
4:16اي نعم يا شيخ ممكن يقدر ياكل الربا وهو ليس معتقد آآ احسنت اي نعم معروفة لا يظهر ان هذا يصبح في كثير من احيان مجهولة والان هذا هو الواقع. احفظ هذه الكلمة
4:35ما قبلك في الذين ياكلون الربا؟ هل هم كفار لا اذا كانوا مستحلين لهذا كفار خارجين عن الملة وان لم يكونوا مستحلين واذا قلت هذا الكلام في اولئك الحكام الذين يوادون اعداء الله ستكون مخطئا
4:55فلا اكن مخطئا فهو انا هذا اذا التقينا. نعم ليس الموالاة في حد ذاته كفرا كسر ردة ولكنه معصية كبيرة فمن استحل بقلبه كالذي استحل الربا بقلبه. كلاهما ارتد عن الاسلام
5:22ومن لم يستحل بقلبه هذه المعصية وتلك ولا يزال في دائرة الاسلام واذكرك بما فعل حاطب ابن ابي بلسعة اذكر حديثه. نعم. طيب. هل كفرت لا مكر لما؟ مع انه واد المشركين وفي قضية خطيرة جدا
5:45عبارة عن اه امور المسلمين. ايوا. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام وامور المسلمين وعليهم سيد المرسلين. ولكن اليست هذه ولكن يا اخي كاين لكن استزراك ان تستدرك على ماذا ما في شيء استدرك عليه. انا الان اسألك
6:02اليس هذا قد والى المشركين اذا ما كفره ما كفر اليس كذلك؟ نعم. طيب. اذا ليس كل موالاة كفر ردة واضح الى هنا؟ طيب هو الذي اقترن بالاستحلال القلبي وآنفا انت قلت
6:27نحن ليس لنا ان نشق عن قلوبهم لنا الظاهر طيب انا اسألك الان هذا الظاهر الذي انت تركن اليه في مسألة المغالاة المحرمة اسلاميا. ما هو هو انهم عصوا رب العالمين
6:46ومن يتولهم منكم فانه منهم هذا هو الظاهر لكن هذا الظاهر نحن اتفقنا انه محرم لكن ما هو الظاهر الذي دلك على انه هذا هذا الاستحلال الظاهري هو استغلال باطني ايضا
7:07فعندك دليل على هذا عندي ظاهرهم يا شيخ الظاهر يعني انا اظن ان الباطن قد يوافق الظاهر نتكلم مع الشيخ لكي نتعلم يعني هذه فرصة لعلها لا تتاح لنا مرة اخرى. فانا اذكر
7:21بالا تكون من المقدقدين لانه هذه قد تقابل بقدر مثلها. اليس كذلك ولضعف عني ايضا. لا لا نعم نعم انا. اذا ارفع كلمة قلب واجب عن سؤالي هؤلاء الذين والوا المشركين ظاهرهم
7:44انهم خالفوا النص القرآن الكريم. هذا ما في اشكال لكن كيف توصلت او تريد ان تتوصل الى باطنهم لتقول ان هؤلاء استحلوا مغالاة الكفار بقلوبهم. هل لك سبيل الى ذلك
8:03ان تكشف ما في قلوبهم اذا تبقى عند الظاهر. نبقى عند الظاهر. ما هو الظاهر انهم خالفوا نص القرآن الكريم. وهذا ليس موضع خلاف. نعم. يا شيخ بس اريد ان تشرح لي قضية مثلا البخاري الله اعلم بوب باب الردة
8:20عندما قاتل مناع الزكاة يعني كيف تفسر هذا يا شيخ؟ بحكم انهم تركوا الزكاة قاتلهم ابو بكر الصديق. وسميت حرب الردية. التفسير بارك الله فيك انت ابن ستجيبني عنه كيف تفسر قتلى
8:39الزاني المحصن اعمالكم لا تنطقون كيف تحسن يا اخي اذا الذي الصلاة يقاتل يمنع الزكاة يقاتل يمنع الصيام يقاتل. يعني هذا المهم لا تربط بين مقاتلة وبين الكفر لا تلازم بين مقاتلتكم وبين الكون هم مرتدين واكبر شي عندك مشكلة الساعة
9:24وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغيه حتى سفيان بامر الله. قاصد التي تظوي لانها كفرت لانها برت ولكن نعم. اه هاي ولكن هذا من قاموسك
9:46اه اصبر شوي اقاصدوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله اه مقاتلة طائفة من المسلمين لا نستلزم من مجرد المقاتلة ان هؤلاء المسلمين كفار مرتدين مقلدون في النار يوم القيامة
10:13لا نستلزم هذا. صحيح الان الان آآ قاتل ابو بكر اولئك الناس الذين امتنعوا من الزكاة هذه المقاتلة لا تعني انه قاتلهم على اساس انهم مرتدين عن دينهم لمجرد امتناعهم من اداء الزكاة. الان
10:41الا تعلم ان هناك اغنياء كثيرون اصحابي ملايين مملينة اذا صح التعبير لا لا يؤدون زكاتها فلا تعلم هل تقول هؤلاء كفار مرتدون عن دينهم ها؟ لا لا فاذا لو كان الان دولة مسلمة ستعيد دولة الخلافة الراشدة
11:08وهو اولها ابوه الصديق اي سيقاتل هؤلاء الممتنعين من اداء زكاة. صح اذا اجمع الان في ذهنك يقاتلون لانهم امتنعوا من الزكاة و لا يقاتلون انهم مرتدون عن دينهم لانك ما حكمت ان تارك الزكاة مرتد عن دينه
11:31فاذا لا تلازم بين مقاتلة الخليفة لقوم انهم قتلوا لانهم مرتدون وانما اعود لاقول قد يكونون وقد دين وقد لا يكونون انا ما اقول قد واحدة اقول اثنتين. شايف؟ قد يكونون مرتدين وقد لا يكونون مرتدين. واتبعوا
12:00وبقذف هذه قد يكون بعضهم مرتدا وبعضهم غير مرتد وهذا موجود في العالم كله. شايف الذي نقول قد يكون مرتدا اي استحل من الزكاة وهذا يروى عن بعضهم انه يحتج بقوله تعالى خذ من اموالهم
12:21الخطاب موجه للرسول. الان الرسول راح فاذا نحن لا ندفع الثقة وليس علينا زكاة فهذا يكون مرتدا عن دينه. اما الاخرون فلا. تفضل ان يعني تعرف الحجة قامت الحوتة ومن يقيمها؟ يقيمها اولا اهل العلم
12:47وثانيا يقيمها بكتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل السلف الصالح وما ادري انت قلت ثالثا ما هو الثالث الذي اه؟ تقريبا حجة؟ نعم كما قال ابن القيم رحمه الله
13:12العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه والعلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه الى اخره. الحجة هو قال الله قال رسول الله ليس شيء اخر بالنسبة للكيفية
13:31قم بطريقة مباشرة ام غير مباشرة اما عن طريق لا المباشرة ما هي ضرورية لانه الرسول عليه السلام لما دعا ملوك الكفر الى الاسلام ما دعاه مباشرة ارسل اليهم خطابا واحيانا ارسل اليهم
13:49رسول من طرفه عليه السلام وليس من الضروري ان تكون الحجة قائمة مباشرة وانما بواسطة وبخاصة انه الان نحن لو اتصلنا مع الذي نريد ان نقيم الحجة عليه حتى لو اتصلنا به مباشرة الحجة منا اليه
14:11نقدم ما قال الله وقال رسول الله وبين الرسول عليه السلام الذي بلغنا شريعة الله اربعة عشر قرنا. فاذا في وسائطنا لتبليغ الحجة حتى لو تصنفنا مباشرة بالذي نريد ان نقيم عليه الحجة
14:29قانون تبليغ الحجة اليه اما بواسطة شخص يذهب اليه كما جاء في الحديث الصحيح افضل جهاد كلمة حق تقال امام سلطان جائر. اه لكن هذا لو ارسل اليه خطاب وبينت له المسألة
14:52بادلتها من الكتاب والسنة فقد اقيمت هذه الحجة في البحث شيخنا ظهرت لي مرات كان مناقشات التفكير في مسألة منع الزكاة. تفضل. فاحب ان اعرضها لارى رأيكم تفضل. اه شيخنا في نفس الحديث لما انكر عمر رضي الله عنه على ابي بكر
15:15قال ابو بكر كلمة تدل على انه ما قتلهم من اجل منع الزكاة بعينها وانما من اجل تواطؤهم على المنع فقال والله لو منعوا عناقا او عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه. نعم. وهذا العناق او العقال منعه لا يكفر. فضلا عن ان يكون
15:35اركان الاسلام المتروكة او كذا هذا اولا ثانيا النبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث بهز بن الحكيم عن ابيه عن جده ومن منعها فانها خذوها وشطر ما له. نعم. فلم يقل
15:47كفره او قتله او شيء من هذا. فدل هذا ان مقاتلته رضي الله عنه لهم انما هو لتواطؤهم على منعها ومقاتلتهم عليها في ظروف الردة وحرب الردة وما شابه ذلك. احسنت جزاك الله خير. بارك الله فيك
16:03كيف يعني باختصار اول سؤال يعني مثلا نحن في الجزائر عندنا اضرحة كاين العاصمة يعني بالضبط عندنا اضرحة وفي هذه الاضرحة اناس يعني يتبركون بالاموات هل هؤلاء مشركين ام لا
16:25وثانيا ما هي نصيحتك للشباب الجزائري الذين يريدون ان يجاهدون في سبيل الله اقصد بالمجاهد الجهاد في سبيل الله يعني قتال الكفار؟ قتال الكفار فماذا فقد سبق الجواب عنه؟ نعم. اي نعم
16:42اما سؤالك الاول فنصيحة عامة يا شيخ. بما تنصح الشباب الجزائري فلننصحهم بالتصفية والتربية. انتهى هذا الموضوع. انتهى هذا الموضوع طوالك الاول يبين لنا او يؤكد لي انا شخصيا على الاقل
17:06انه لا سبيل الا بالتصفية والتربية انا الان اسأل هل لما بعث الرسول عليه السلام كان هناك من يعبد الاصنام ويعبد الاموات في القبور ام لا لا شك كان موجودا
17:27طيب بعدما انقضى العهد المكي. هل بقي للمسلمين الذين قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله من يستعين بالموتى من دون الله مش واضح سؤالي يا ابني اقول نعم؟ لم يبقى
17:54طيب الان الشعب الجزائري شعب مسلم كيف بقي الكثيرون ان لم نقل اكثرهم ولا اعني اه الطعن في الشعب الجزائري لانه الشعب السوري مثله والمصري مثله الى اخره لكن كيف بقي
18:17هذا الذي تسأل عنه هل هو شرك ام لا كيف بقي هذا في المجتمع الاسلامي ربما يرى بذلك على الاعدام مثل التلفزيون والراديو لا هذا خطأ الاعلام اه لم يكن له ذكر حينما بنيت مساجد على القبور
18:41كلامك واضح. وانما انا انا عارف لكن اريد ان نأخذ عبرة بارك الله فيك. نعم نريد اذا تبنينا رأيا او فكرا او عقيدة ان نكون على بصيرة فنحن نقول الشعب
18:57المسلم في اي بلد لا ينهض ابدا ولا يستطيع ان يقيم دولة الاسلام في ارضه الا بالعلم الصحيح. وهذا الذي نسميه بالتصفية وليس فقط بهذا العلم بل وبالتربية عليه. فالشعب الجزائري مثل الشعب السوري
19:17مجلس الشعوب الاخرى لا يزالون يعيشون مسلمين اسما ومشركين فعلا اذا كيف يمكن القضاء على هذا الشرك هو بمثل ما فعل الرسول عليه السلام كيف فعل؟ بالدعوة وثيابك فطهر واعود اؤكد
19:45انو اليوم عندنا مشاكل كثيرة جدا لم تكن في العهد الاول قلت لكم انفا مشكلة موجودة اليوم لم تكن في السابق كان العلم يومئذ صافيا غضا طريا اليوم خليط غير صحيح شي غير صحيح شي ضعيف شي باطل الى اخره
20:07اذا فيجب اجراء عملية التصفية من الذي يجري عملية التصفية هذا كله من تفاصيل المحاضرة كنت القيتها تحت هالكلمتين تصفية وتربية من الذي يقوم بالتصفية؟ لا شك انهم اهل العلم
20:29باعتقادكم هل يلحق مليون مسلم عالم واحد على الكتاب والسنة فاذا يا جماعة كيف نحنا نهوج ونسود نقيم دولة الاسلام ونحن بعد فدعاة ما عرفنا ما هو الاسلام فضلا ان نقعد لهذا الاسلام ونؤسس له لافراد يستجيبون لهذا الاسلام
21:02ولذلك فلا بد من التصفية والتربية. ولذلك نحن لا نقر ابدا اي تكتل يقوم على اساس التكتل والتجمع هكذا غثاء كغثاء السين وانما على التصفية وعلى التربية هؤلاء الذين يمكن يوما ما
21:29ان يحققوا ما ينشده كل المسلمين الذين يعيشون على بصيرة والذين يعيشون على غير بصيرة كلهم متفقون والحمد لله على ضرورة اقامة الدولة المسلمة. وانا اعتقد انه لو اقيمت الدولة المسلمة حقا لوجد من هؤلاء المسلمين انفسهم من يحاربها
21:58هذه كلمة خطيرة جدا فما رأيكم لكن اخونا الجزائري ليس معي فيما يملك. جزاك الله بخير يا شيخ واطال الله في عمرك ان شاء الله. بما يفيد الاسلام والمسلمين على هذه
22:14قد ان شاء الله افت واجبت وبارك الله فيكم اخوة الايمان والان مع مجلس اخر بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد هل هناك مانع شرعي اذا قامت الحرب البرية
22:35آآ هل من المانع ان يحتل العراق مدينة من المدن السعودية فان في بغداد قد قالوا قد زاد البلاطين باستحلاله مدينة فهل في ذلك زاد ايش؟ الطين بلغ. مين العراق عند استحلاله
22:57لما الاعراب شيخنا اخذ الخفزة في اه ليش يوخذها؟ اه هذا زاد القيمة بالله ايوا العراق نحن ذكرنا اكثر من مرة لانه يعتبر باغيا لمجرد احتلاله للكويت ولذلك احتلال غير الكويت
23:28حكمه حكم احتلاله للكويت اي الاحتلال الاول لا يجوز وما يتلوه من احتلال ان امكنه ذلك فلا يجوز وحسبه ان يدافع عن ارضه وان يحول بين ارضه وبين اعتداء غيره عليه
23:57حتى الكويت ما يجوز له ان يدافع عنه لانه هذه ليست ارضه واضح الى هنا مم هل يجوز التبرع بالدم او بغيره للجيش العراقي آآ فان بعض اخواننا في العراق
24:21يمنع هذا يقول انهم كفار ولا يجوز اه تبرع لهم ويعني مساندتهم هنا قضيتان احداهما آآ داخلة في ما كنا اه تحدثنا عنه ايضا اكثر من مرة نحن موقفنا بعد ان تبين
24:57من هجمة الكفار ومن معهم من الدول العربية على العراق تبين من هذه الهجمة ان المقصود ليس هو اعادة الكويت الى اصحابه وانما المقصود تحطيم الجيش العراقي وبالتالي الشعب العراقي
25:27آآ لما تبين هذا كنا يجب على المسلمين ان يكونوا عونا للشعب العراقي وليس عونا للحزب البعث او لرئيس حزب البعث واضح الى هنا طيب يتفرع على هذا الجواب الجواب عن سؤالك وعن مثله يتكرر
26:02مثلا هل يجوز اعانة الشعب العراقي بكل معونة كالاموال والطعام والشراب ونحو ذلك الادوية ومن ذلك ما سألت عنه انفا اه بناء على المساعدة العامة التي كنا ولا نزال نقول بها يتفرع الجواب عن
26:35الاعانات الفرعية كسؤالك انت عن الدم واضح مم يبقى الشيء الثاني وهو في اعتقادي لا يجوز تعميم القول بان الجيش العراقي جيش كافر لان هذا فيه خطورة بالغة جدا بل انا اقول
27:03بل قد قلت ذلك اكثر من مرة لا يجوز اطلاق القول على حزب البعث لانه مشكل من افراد يعدون المئات او الالوف كل فرد منهم كافر لا يجوز ان يقال هذا
27:28الا اذا تبين ان اي فرد من هؤلاء الافراد قلوا او كثروا يتبنون آآ البحث عقيدة ضد الاسلام اين ذاك من تبنى هالعقيدة يكون كافرا من الرئيس الى المرغوش اما اطلاق القول بانه
27:59حزب البعث كله كافر فضلا عن جيش العراق كافر هذا لا يجوز اسلاميا وعلى ذلك اذا كان لا يجوز ان يقال بانه الجيش العراقي جيش اثر يبقى يبقى الجواب انه
28:36ليس فقط يجوز آآ تقديم الذم للجيش بل هو واجب على ان هناك فتوى من عند على سؤال هل يجوز تقديم الدم للكافر اللي بيسموه المواطن فكان الجواب بانه يجوز من باب الاعانة. يبقى يبقى الجواب
29:20انه ليس فقط يجوز آآ تقديم الدم للجيش بل هو وجد على ان هناك فتوى من عند على سؤال هل يجوز تقديم الدم للكافر اللي بيسموه المواطن كان الجواب بانه يجوز من باب الاعانة ولكن
29:58سواء كانت الاعانة لهذا الكافر او حتى للمسلم فينبغي ان يقيد ذلك برأي طبيب لانه ليش المسلم عنده استاذان ان يتطوع بكمية من الدم لانه هذا التصوأ قد يضره قد يصير عنده نقص دم
30:27فاذا لا بد ان يكون هذا التطوع باشراف طبيب مسلم فاذا كان بدنه يساعده على التطوع فهو جائز حتى للكافر المواطن وبالتعبير الشرعي الكافر الذمي لانه كلمة المواطن هذه كنة دخيلة في اللغة الشرعية الاسلامية
31:00لانها تصبر على الكافل والمسلم صبغة واحدة لا فرق بين المسلم والكافر في الحقوق وهذا مع الاسف يقوله بعض الكتاب الاسلاميين وبعض المحاضرين بل يروون ذلك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
31:31انه قال بحق اهل الذمة لهم ما لنا وعليهم ما علينا وهذا حديث لا اصل له ولذلك من هذا الحديث الذي لا اصل له بعوامل اخرى اكثرها اجنبية سرى استعمال كلمة المواطن
31:59على السنة المسلمين اليوم مع ان هذه التسوية تتنافى مع الشريعة وحسبنا قول ربنا افنجعل المسلمين المجرمين ما لكم كيف تحكمون فهذا جواب سؤالك الثاني نجيبو يقول بعض الاخوة يوجد للمسلم لا يوجد في المسلمين
32:31الا سلفيا او خلفيا فغير ذلك ان شاء الله فيه واما ان تكون سلفيا وغير ذلك فانت سلفي يعني مسلم عادي لا يجوز وافيدنا يوضح لانه هالكلمة هاي اه اخشى ان تعاطي معنا ربما اكثر مما انت تريده
32:59يقول يعني هل يعني هذا القائل انه من كان سلفي فهو المسلم ومن ليس سلفيا فهو كافر ليس بمسلم خلفيا ما قلت اذا اجب انت عن سؤالي. نعم قال يعني وهذا لخشيته
33:20اتحفظت قال يعني ان من كان سلفيا فهو المسلم ومن لم يكن سلفيا فليس بمسلم بل هو كافر الله اعلم كيف الله اعلم انت شايل انا مني نجاوبك لانه يعني لا يوجد الا سلفي. فغير السلفي فهو خلفي ليس يعني ليس بمسلم
33:45هكذا حتى لا يطلب. ارجعت لكلامي اللي خفت منه كلمة يعني غير مسلم والله اعلم من زيادات. انا خايف. اي نعم شوف يا اخي ايه؟ رجل. رجل آآ المسلم كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
34:11ويرجو وارجو الا يصرفنا تحمسنا نحن السلفيين للدعوة الاسلامية الحق ان لا يصرفنا ذلك الى الوقوع بما وقعت فيه الخوارج قديما وحديثا من القول انه من كان سلفيا فهو مسلم
34:41والا فهو الكافر ارجو الا نقع في هذه المصيبة التي وقع فيها الخوارج قديما وحديثا لانها تنافي الشريعة التي قالت بلسان نبيها صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
35:09وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله فكل من قال لا اله الا الله فهو مسلم ولا يجوز تكفيره الا بشيء صريح
35:31مما هو داخل في باب انكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة قال اولا وثانيا بعد آآ تبليغه الحجة وليس هكذا التكفير على فنحن نعلم اليوم وجود طوائف كثيرة جدا
36:01وكلهم آآ يشهدون معنا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون صلاتنا ويستقبلون قبلتنا ويصومون صيامنا ويحجون بيت ربنا الى اخره ومع ذلك هم يختلفون عنا بقليل او كثير
36:30ليس فقط من الاحكام التي تسمى بالاحكام الفرعية بل وفي كثير من العقائد الفكرية ومع ذلك لا يجوز لنا ان نكفرهم وانما اولا تخط في اولى نكتفي بان نقول انهم في ضلال مبين
36:58لكن الضلال درجات ثانيا من اقيمت الحجة عليه من اه طرف رجل عالم الكتاب والسنة ثم اصر هو بينه وبين ربه على المكابرة وما جحد الحقيقة التي تبينت له فهذا هو الكافر
37:26لانه الكافر يتضمن آآ معناه لغة وشرعا يتضمن معنى آآ ستر الحق بعد ظهوره ولهذا جاء في القرآن اية وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم فمن تبينت له حقيقة من حقائق الشريعة
37:57ثم كابر وانكر فهذا هو الكافر ونحن كافراد لا نستطيع ان نحكم بانه زيد من الناس هذا كافر الا اذا اعلن بلسانه صراحة كأن يقول هذا الذي تقوله حق لكن انا لا اؤمن به هذا يكون كافرا
38:27نأخذ مثلا بعض المسائل الخلافية المعروفة قديمة وحديثة اه بعض الاشاعرة الذين ينكرون علو الله على خلقه تعرف لابد هذه المسألة مم اه هؤلاء بلا شك اه هم ضالون بقولهم هذا
38:52وانكارهم لعلو الله على خلقه لكن لو اتيتهم بالايات والاحاديث هم يسلمون بها ولكن يقولون انتم تفهمونها على وجه ونحن نفهمها على وجه وهكذا قل على الذين ينكرون رؤية الله في الاخرة
39:17والمعتزلة الذين ينكرون هذا او هذه الرؤيا وينكرون ان كل شيء بقدر كل هؤلاء لا ينكرون نصوصا مقطوع ثبوتها ليس فقط عند غيرهم وانما عندهم ليست بثبوتها هؤلاء لم يكن من عقيدة السلف الصالح تكفيرهم
39:50وانما كانوا اه يضللونهم ويكفرون من تبين لهم عناده واصراره على انكار الحق فاذا عرفنا هذه الحقيقة فنحن لا نستطيع ان نقول من كان سلفيا فهو المسلم. اما الخلفي فليس بمسلم
40:15لأ لكننا نقول اولا هؤلاء الخلف منهم من لا يعرف ايش السلف وايش القلق يعني نحن نخالف والدعوة لم تبلغه كما بلغت نحن سلفيين كما بلغتنا وانا يبدو لي ان هناك يعني
40:39في بعض البلاد الاسلامية حماس للدعوة السلفية حماس عاطفي غير علمي حماس عاطفي غير علمي ولذلك فينبغي ان نكدح ذماح نفوسنا ولا نتوسع في اطلاق كلمة الكفر على غيرنا وانما
41:06نحن في قرار نفوسنا نحمد الله عز وجل ان هدانا لهذا الحق الذي سلف فيه الناس ثم يكون موقفنا بالنسبة للاخرين موقف المشفقين كالطبيب العارف بمرض المريض فهو يشفق عليه بمرضه
41:31ويحاول ان ينقذه منه بكل وسيلة يستطيعها حرب وقتال لان هؤلاء مسلمون اخوان لنا وهم مرضى عليهم ان نعينهم على مرضهم ونقدم لهم ما به يشفون من امراضهم غير وعندك شيء
41:58اتفضل نرجو منكم نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة لاخواننا السلفيين في العراق حول طريقة التعامل معها الاخرين من الناس سوى المخالفين او غيرهم اظن اخص الجواب سلفا جزاكم الله خير شيخ ونسلم عليك الشيخ محمود
42:21ويقول ويقرؤك السلام ويود ان يراك. عليك وعليه السلام. ورحمة الله وبركاته وانت بدوري سلم عليه وعلى كل من يسأل عنا واياكم ان شاء الله ربنا بيجمعنا والعراق حر اولا
42:45ثم قد تاب من ضلاله وعاد الى ربه بعدها بمحنة التي ابتلي بها وكانت آآ سببا لابتلاء كثير من البلاد الاسلامية الاخرى وفي مقدمتها السعودية وما انضم اليها نعم هما في الخليل بتحكم العالم الاسلامي
43:15ارضى انت تسألني بصورة غير شرعية سورة انقلابات او المستعمر الذي هو اوجدها نسأل يعني هذه حكومات بعض فتاويكم انه لا يجوز مخالفتها يعني لا بد الاستئذان منها ولا بد من ذلك
43:28ونسأل عن الحكومة الشرعية التي لا يجب علينا او يجب علينا طاعتها ولا او لا نخالفها هي التي تعلن الحكم بالاسلام وتطبق ما تعلن فعلا واذا لم ما طبقت ولا على
43:49نشوف ايش اذا لم لانه مثلا نخرج عليها نقول لك لا فبدنا نشوف ايش فيه اه يعني كاعانة اخواننا مسلمين لهذه الحكومات قد لا تأذن للنبي عادتهم اي نعم فهل هل يجب علينا ان نطيعها في هذه الحالة
44:10لأ خلي مثالك واقع يا اخي تعين اخوانك المسلمين مثلا العراقيين. العراقيين اه سؤال اه يعني ليس واضحا لان الجواب لا تسمح لكن انت تريد ان تقول لا تسمح باعانة ماليا ماديا
44:34وايضا هذا مسموح به يعني في بلاد الخليج بعض بلاد الخليج. اه. بحكم وجوده. ايوا. اي نعم تمام هذي بقى تدخل في قاعدة اذا ترتب من وراء هذه الاعانة مفصلي اكبر من المصلحة التي يريد الشخص ان يقوم بها
45:06فتنقلب المصلحة الى مفسده والا فهو واجب القيام بهذه المصلحة واضح الجواب؟ واضح ان شاء الله. طيب غيره انت ذكرت للاخ الجزائري اللي قبل هذا بانه على مستوى افراد انه الافضل انه يروح لافغانستان ما يريد. نعم. بسبب انه الدولة ما تسمح له او يخرج اه عن طاعة الدولة
45:33انا بالنسبة لالي في بغداد بحق لي ان التحق فيهم انا واخواني كيف لا يعني يجوز هذا؟ في النار جزاك الله خير يا اخي. نحن نبغى منقول بالنسبة للجزائر وغيره ما بيخرجوا لانه
45:50اذا خرجوا راح يعملوا خصام ونزاع بينهم وبين الدولة وتنضرب الدعوة عاوز ايه؟ نعم فهذا نلاحظه نحن في بعض في الظروف والاحوال اخونا ابو عبدالرحمن قال يعني للاثار المترتبة على هذا اه نعم
46:16اخوة الايمان والان مع مجلس اخر كيف حالكم عساكم بخير لا اله الا الله اه ذكر لنا اول ما جلس لانه سمع من احد الجزائريين الذين اتصلوا بي وسألوني عن الذهاب الى العراق من اي جهاد
46:52وانا كما تعلمون انتم آآ ننصح الدول الاسلامية ان تكون عونا للشعب العراقي على الكفار المحاربين لهم ومن كان معهم من المتحالفين معهم هذا رأينا دائما وابدا اه ولعل هذا كان من ضمنة ما ذكرنا للشيخ علي. نعم
47:28اي نعم لانه كان قد زارنا هنا ولو باوقات ضيقة بسبب ظروفه المتعلقة بسفره آآ قلنا له نحن لا نرى الرؤية ذهاب الافراد من المسلمين المتحمسين الى العراق لان اه ذلك لا يفيد للجيش العراقي قوة
48:07وانما قد يلقي على كواهلهم تكاليف واعبائهم آآ في حاجة الى من يخففها عنهم وليس الى من يزيدهم ثقلا على ثقل آآ كان هذا جوابي للسائل فذكر هذا السائل يا اخونا هذا ما سمع مني
48:38وكان في النقل شيء من التغيير الذي لا بد منه فبينا للاخ هذا ان رأينا كان ولا يزال انه يجب على الدول الاسلامية ان يعينوا الجيش العراقي في سبيل المحافظة على الشعب العراقي
49:01وليس تأييدا للحزب البعثي او لرئيسه ثم قال احد الجالسين الان يمكن يسلم صدام فعلا الساعة حداش عادوا كلامه الذي فيه التصريح انسحاب الجيش العراقي من الكويت وكنت اريد ان اتكلم معهم
49:29الان اذا ذهبتم الى هناك ماذا تستطيعون ان تفعلوا انا في اعتقادي وهذا اعتقاد كثيرين اذ ان الجيش العراقي يعد الملايين فربما يكون مجهز للقتال مليونين اانتم اذا ذهبتم كافراد
49:58ماذا يكون تأثيركم لصالح الجيش العراقي ما اظن ان ذلك يوني شيئا بل كما قد تعلمون ان الشعوب الاسلامية وبخاصة هنا وهم يرشدون للامدادات المتعلقة بالطعام وبالشراب الى الجيش العراقي
50:27ولعلكم على علم بذلك اه قال انا قلت لصاحبنا الذي اشرت انت اليه انفا اذا خرجتم من الجزائر هل تخرجون ومعكم طعامكم وشرابكم واسلحتكم والى اخر ما يلزم المجاهدين ام ستكونون كلا
50:52على للشعب الايراني والجيش العراقي كان هذا قبل هذا الاعلان الذي سمعتموه من صدام الان هل تعتقدون انكم تكونون عونا للجيش العراقي وهو سيدافع عن بلده العراق وقد انسحب من الكويت
51:21ان يعتقدون بانكم تكونون عونا له انا قلت يجب بعض الحكومات الاسلامية وقلت لكثير من الذين سألوا ان كان الجيش الجزائري خرج بعدده وعدته لسلاحه الجوي والبري حاميا لجيشه الى ان يصل الى العراق فهذا هو الواجب
51:55اما كافراد فذلك مما لا يسمن ولا يغني من جوع والان مع الاسف قد فوجئنا باعلان صدام امره للناس العراقي بالانسحاب من الكويت فكيف تتصورون انكم اذا ذهبتم كنتم عونا للجيش العراقي وهو ليس بحاجة الى عدد
52:28وانما هو بحاجة الى هدة قال تفضل ماذا عندك بسلاح ويأتي بشيء كثير من الجزائر نحن في الجزائر لا نملك شيء امة مسلمة لا يحبني هذا الشيء. انا اعرف هذا ولذلك نصحت الجزائريين
52:54وفي شخص الشيخ علي ان الدولة اذا لم تتجاوب مع هذا الواجب فالافراد لا يفيدون شيئا الا قلت الا اطباء وممرظين فهذا واضح والنفع فيهم ان شاء الله. اما للجهاز للقتال
53:16الان انتم ما شاء الله واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة اه هل تمرنتم على القتال بالوسائل الحربية الحديثة كلكم اسأل اخونا ابتداء من اليمين ما هو تمرنك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
53:41امرنا يا شيخ في الحماية المدنية يعني في انقاذ وانا رجل لرجال المطافئ حصل واحد انت السلام عليكم وعليكم السلام سير ايضا في سائق شاحنة وراقيعة سائق مع المدنيين جماعة
54:13طيب انت يا اخي بسم الله الرحمن الرحيم الو اه الحدود يعني وسائق الشاحنات نعم ولا شيء عن شيئين مخصص في تاع الكهرباء في السيارات وطباخ عندما قال الأخ علي بلحاج ليس لجهاد ان تفهم ان تفهم السلاح فقط
54:37هم محتاجين للذي يطيب الذي اي شيء في وسط المدينة او تخرج الى القتال فا حببنا هذا الشيء انا اعاون اخواننا في الله الشعب العراقي هذه نيتنا والشرع كما يقول الشرف. نعم
54:54انا واقيلا السلام عليكم انا مختص بسائق شاحنة يعني بوتار ولا من الشاحنة كبيرة جهلا كبيرا. لا نقل بسم الله الرحمن الرحيم متخصص في النية المياه يعني متخصص ايش والمصطلحات القناة اللي تكون مكسرة ولا
55:23لاردنا ان نفهم ايش معنى في المياه ماذا تعني نصلح قناة المياه مكونات المياه ايه نعم و نعم. سائق كل الشاحنات اكبر ولا اصغر. مهم اي بقية اخوانكم هكذا؟ نعم كل شيء وصية من الجبهة الاسلامية للانقاذ
55:54اكثرهم اطباء مخصصين الحماية المدنية او الخدمة الوطنية كيف قلت اه قبل قليل ان يعني ولم نأتي يعني جماعة ونجمات بسنوات لقد جئنا مع هيئة يعني وهي الجبهات الاسلامية للقادة
56:19وهي ما في رأيي تمثل يعني تقريب حكومة يعني في الجزائر؟ لا ما تمثل حكومة الحكومة هي شكلية فقط ما تبالغ في الواقع ما لا يمثلها الا من كان من الحكومة
56:35وليس من كان من الشعب الذي يعارض الحكومة لانها لا تحكم بما انزل الله وانتم تعلمون هذه الحقيقة ولا شك اه مش بلح لكن انا اقول واكرر ما سمعتموه انفا
56:52نحن نقول الدول لان عندها من الاستعدادات للجهاد والقتال اكثر من افراد اكثر من الاحزاب لان الاحزاب في كل الحكومات الاسلامية مع الاسف الشديد لا يسمح لها بان تكون متسلحة ومستعدة للقتال
57:13اليس كذلك؟ نعم فاذا كون الحزب الفلاني او الفلاني هو يعني جماعة وقتلة لا يحقق الهدف الذي انا ادندن حوله واتكلم فيه نحن نريد الدول كل دولة بما عندها من سلاح جوي او بري او اسلحة متعددة الانواع والاشكال الى اخره
57:42فانتم الان يعني حسب ما اه شرحتم ووصفتم يدخل فيما انا اراه مناسبا ان ذهابكم الى هناك يفيده لان الاعانة والطبابة والتمريض وما شابه ذلك لا شك آآ الجيش العراقي الان احول ما يكون الى مثل هذه
58:06فهذا اما لمباشرة القتال فهذا لم يكن من قبل من رأيي لان الافراد هؤلاء اه ليس عندهم من الاسلحة ومن القوة التي تتناسب مع شراسة الحرب المضروبة على الشعب العراقي
58:24اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي فاذا كان الى الافراد الذين خرجوا من الجزائر بمثل هذه الاختصاصات هذا شيء طيب وهذا الذي انا يعني كنت انا الشيخ علي اما القتال ما فاز قتال ونحن لا نرى ان يكون ذلك من افراد وانما من الحكومات
58:54ومع الاسف كما ترون الحكومات منطوي على نفسها وليس لها من المساعدة للشعب العراقي او الجيش العراقي سوى الكلام والتحميس ونحو ذلك ولكن مع هذا اي مع معرفة انكم يعني ذو اختصاصات مختلفة
59:21ارى ان تتصلوا مع الشيخ علي هاتفيا لابد ان عليكم مسؤول يعني كرئيس. اه. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة