سلسلة الهدي والنور {{384}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 384 / 1594
56:41
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذا المنطق الذي نقلته عن ذاك الحزب وسمعت من ذاك الفرد الذي كنت اناقشه كانه ينطلق من قاعدة غير اسلامية وهي التي تقول الغاية تبرج الوسيلة واظن لا يخفاكم ان هذه ليست قاعدة اسلامية
0:26الغاية تبرر سيدي يعني مهما كانت الوسيلة مخالفة للشريعة ويجوز اتخاذها ما دام انها تحقق غاية مقصودة مشروعة انا هقول لا كما ان الغاية يجب ان تكون مشروعة كذلك الوسيلة
0:48يجب ان تكون مشروعة اعتداء دولي مسلمة على جارتها المسلمة هذا ليس اه موافقا للشرع كيف وربنا عز وجل يقول في الاية التي سبق ذكرها وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
1:14بينما هذه الدعوة لا تتمشى لا من قريب ولا من بعيد مع هذا النص القرآني الكريم فانا حججت صاحبنا المشار اليه بهذا المنطق الاسلامي فما اقتنع اطرقت ان اوجه للسؤال التالي
1:39ومع الاسف خاب ظني لانني ظننت به ان يتجاوب معي هي عدم الموافقة على ما سيأتي مما سألته قلت انا افهم من هذا الذي تقوله انه مثلا لو اعتدت. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2:04فقلت له بنا على هذا المنطق لو اعتدت سوريا على الكويت على الاردن على قاعدة انه دولتين يصيروا دولة واحدة هذا مشروع شو رأيك تراه صوابا او ان شئت او ان شئت قلت له نعكس الموضوع لو اعتدى الكويت على سوريا لتحقيق انه زوجي
2:28واحدة احسن من دولتين انا كنت اظن انه راح نشوف الامر خطير جدا انه نفتح باب الاعتدال بحكم ايش؟ الوحدة بالمقاتلة واذا خاب ظني فعلا فيقول نعم يجوز هاي شريعة الغاب اللي دائما احنا ننكر ننكرها على هالكفار دون اللي لا يعترفون بالعدالة الشرعية
2:57قال سبحان الله يعني الجهل بالاسلام يجعل المسلمين ينطلقون اه من القوانين الشرعية الوقت الذي يحكمون على الحكام الذين يحكمون بهذه القوانين بالكفر سوريا على الاردن او الاردن على سوريا
3:26انا نطق خطأ ما هو ما هو غريب عنا مم لكن لعله سياقه. ها؟ يدل. يدل على انه خطأ لفظي. المهم بانه هذا كلام يخالف الشريعة بلا شك اذا لم يكن هذا هو اسلوب وستكون توحيد الامة
3:49راح يكون ايش؟ هم يقولون اذا لم يكن هذا هو الاسلوب المتبع الواجب المتبع يعني حتى هذه الامة قد تكون الاسلوب المستباح الصحيح ما هو الاسلوب المتبع مش معروف لديهم ما هو الاسلوب بعد
4:05هذه مشكلة الاسلوب هو كما نقول نحن بايجاد الوان كلمة لنا مسجلة مرارا هي التسوية والتربية لكن هم لا يؤمنون بها وانتم اظن تفهمون ايش المقصود من التصفية والتربية هذا هو الأسلوب
4:24ولا الاسلوب انه المسلمين يقاتلوا بعضن البعض مشان يحققوا الوهدة لن يحققوا الوحدة بهذا الاسلوب يتواصل وانما الاسلوب هو نسج الافكار الصحيحة التي يجتمع المسلمون حولها ويتحدون فكرا ودولة اما بالمقاتلة
4:47والمعاداة والمشاحنة والبغضاء هذا لا يحقق وحدة اطلاقا وهذا يؤكد حينما انت عدت الى قولك انهم يقولون كذا لانهم ينطلقون من القاعدة الكافرة. الغاية تبرر وسيلة وهذا ليس من الاسلام شيء
5:06اسيدي الجواب ما سبق انهم لا يتركون من علم نعم على الهاتف حول الحديث الاصفر ويأمركم بالخير وتضامنهم شهرا كامل الى اخره قلت انه ليس بصحيح هل لنعرف مثلا يعني مثل هذا الحديث في موضوع ام ضعيف؟ ضعيف ضعيف
5:39طيب هل يوجد حديث يعني يعني هذا المعنى او شبيه الحالية هذه لا لا يوجد حديثي ما يوجد الا الاحاديث العامة قال لي بين يدي سافتا كقطع العجل المظلم اه يشبه الرجل فيها مؤمنة ويمسي كافرا
6:00ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع احدهم دينه بعرض من الدنيا قليل فمثل هذه الاحاديث تنطبق بعمومها على وضعنا الحاضر وبخاصة ان في بعض طرقها اه وصف الناس يومئذ لانهم بان عقولهم هباء
6:26ويحسبون انهم على شيء وليسوا على شيء لما اعتدت العراق على الكويت تحمس الشباب المسلم تحمسا عجيبا جدا للعراق مع انه شايفين انه هادا اعتداء وبغي ومثال صادق لتطبيق الاية السابقة
6:49وان طائفة ولا حياة لمن تنادي. حتى من بعض اخواننا السلفيين يعني جهدنا بهم حتى استقاموا معنا على الطريق انه حتى يقتنعوا انه هذا ما بيجوز شرعا وهذا سببه يعود الى امرين اثنين ذكرت احدهما انفا وهو جاهل بالاسلام
7:11والشيء الثاني وهذا في الحقيقة له وزنه وهو ان المسلمين مصدومين من هؤلاء الحكام الذين كانوا ولا يزالون يمشون في ركب الكافر المسلمون مستغلون فمجرد ما سموا بشخص خرج على هذا النظام
7:35المتحكم والمستحكم على المسلمين مالت عقولهم من ورائه. اما هذا موافق للشرع او غير موافق لا يفكرون في ذلك الله المستعان واياكم بعض الاخوة الذين استمعوا لبعض الاشرطة انا اذا قلت في معرض جوابك على السؤال بالنسبة
8:02آآ اذا دعا العراق المسلمين للقتال فالواجب على المسلمين ان يلبوا حسب ما سمعنا كلنا من التوفيقات ان شاء الله فهل عندك تعليق بالنسبة بعد يعني الوضع الحالي الوضع الحالي يجب على الدول الاسلامية ان يقاتلوا مع العراق دولة
8:28دول الكفر كله تحت راية العراق تحت راية يعني اه ما انتبهت اليوم كلامي يجب على الدول الاسلامية. نعم وتفصيل هذا قلنا مرارا والليلة كنا ايضا لا يجوز لافراد المسلمين ان يقاتلوه
8:50مع العراق وكانت نصيحتنا للشيخ علي ابن الحاج بحضور بعض اخوانا نفس هذا الكلام ونصحنا اخوانا الا يقاتلوا الا مع دولهم انه ليس تحت نظام صدام انتم الان بتعرفوا فكريا مش عمليا لانه مع الاسف
9:21فاكثرنا مجرة بالحياة العملية في الجهاد اظن انكم تعلمون من اه اتفاق الدول الكافرة على مقاتلة اه العراق ان جنودها ليست بالتعبير السوري ولو انه كان غريبا عليكم ولكن ستفهمون واخيرا
9:51جيوشها الجيش الامريكي والبريطاني والفرنسي والهولندي والعربي السوري والسعودي ما هي خلية مليط عرفت خليفة وانما كل دولة لها ايش منطقتها لها صلاحياتها وانطلاقاتها ووالى اخره. شو السبب هذا امر منطقي جدا
10:20السبب انه كل جيش له نظامه اله اسلوبه مع انه كلهم يجمعهم ايش؟ الكفر اه بينما الجيش العراقي الذي ربي مع الاسف الشديد تحت نظام حزب البعث الكافر هذا لا يلتئم
10:43مع جيش اخر لزول مسلم ولو ان هذه الدولة المسلمة الاخرى هي على عجلها وهجرها لكن قد تكون ليست متحكمة في افراد جيشها تحكم في البعث او ما فيها الاستعباد في الفكر
11:08كما هو في جيش البعث ولذلك لا يصح لافراد من المسلمين من اي شعب مسلم ان ينضموا كافراد الى الجيش العراقي. هذا نحن لا نجيزه وانما اذا كان هناك دولة مسلمة
11:31الدولة الجزائرية او الاردنية او غيرها تنطلق لمساعدة العراق على اولئك الكفار بوسائلها القتالية ويكون معها ما يسمى اليوم الجيش الشعبي هكذا يجب اقول انا اما كافراد فلا يجوز دولة مسلمة تساند العراق تقاتل بجيشها
12:01فانت هتنضم لهذا الجيش بحسب وجودك في المكان اللي في الدولة اللي هي. اي نعم وهذي الدولة ممكن تكون نعلم انه لا توجد دولة ترفع راية الاسلام يعني او يعني اه قانونها حتى العسكري ما ما يعني ما ما
12:16هذا الجواب اخي معروف بارك الله فيك يعني الان المسلمون بين شرين واظن فيما سبق من كلامنا ان لم يكن واضحا من قبله فهو واضح وهو انه لا حيلة للمسلمين اليوم
12:42الا بان تكون العاقبة اما الكفار الامريكان والبريطان ومن معهم او تكون العاقبة للجيش العراقي ومن ومن قد يكون معهم من الدول الاسلامية ماشي الى هنا؟ طيب الان نقول اي الشر اخطر على المسلمين
13:11اهذا هو ولذلك من باب دفع الشر الاكبر للشر الاصغر يجب الا نتعمق في التفكير الذي هو واقع مع الاسف مما انت ذكرته واضح؟ نعم. اه هذا هو الجواب. نعم
13:34بعض الاخوة الإخوة اللي فتحوا لهم المجال يدخلون العراق جربوها في تدريب خاص من الخارج او هما خرجوهم لا على الحدود العراقية العراق مع العدو ولا مع الحدود السعودية العراقية. بل خلوهم على يعني حراسة عالمستودعات وعالمعسكرات اللي داخل بغداد
13:57قل منذ كنت ذكرته قبل انه قضية الرأي لا يشترط اه لا تشترط في دفع الصائب. اي نعم اه يعني كواقعنا نحن اليوم دولة اردنية على الحدود الدولة اليهودية اه الدولة الاردنية
14:26بلا شك آآ خير من بعض الدول الاخرى من حيث انه الاسلام فيه ظاهر الى حد كبير آآ ليس من المنطق الشرعي مطلقا اننا اذا اهجمنا في عقر دارنا من اليهود
14:49انه نقعد نفكر اه هاي الدولة ما رفعت راية الجهاد ما رفعت دراية لا اله الا الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهنا يجب ان ينفر المسلمون جميعا وينبغي ان نغض النظر المؤقتا
15:11عن الشرط الذي تعرفه وذكرته واضح ولا خلصنا بارك الله فيك الجزء للعامة او ضغط العامة ان يثنيه امام مسؤول للحكام ومن امام الحكام كي ليلبي لهم بعض الطلبات ان يصوموا عن طعام يصوموا عن الطعام ويستنكروا ان يقفوا امام القصور وامام الارض حتى لا هذه عادة اجنبية كافي
15:43لا يجوز للمسلم ان يتخذوها وسيلة لاظهار عدم رظاهم بشيء ما يصدر من قبل الدولة يجب ان نستحضر بهذه المناسبة قوله عليه السلام في حديث معروف ومن تشبه بقوم فهو منهم
16:13واحاديث كثيرة وكثيرة جدا آآ جاءت كالتفصيل لهذا الحديث المجمل ومن تشبه بقوم فهو منهم من تلك الاحاديث التي اه يمكن ان تعتبر فصيلا لهذا الحديث من تشبه بقوم فهو منهم
16:40قوله عليه الصلاة والسلام قلوا في نعالكم وخفافكم وخالفوا اليهود طلوا في ميعادكم وخفافكم وخالفوا اليهود آآ واغرب من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان راجعا من غزوة
17:10فمروا اشجار من السدر لان المشركون يعلقون عليها اسلحتهم وقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواع كلمة قالوها اجعل لنا ذات انوار كما لهم
17:42لا تعنوا فقال عليه الصلاة والسلام مستنكرا الله اكبر انها السنن او السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله انظروا الفرق بين المقولتين
18:13اولئك يقولون اجعل لنا الها نعبده من دون الله اما اصحاب الرسول اجعل لنا شجرة ذات انواع كما لهم ذات انوار شتان بين المقولتين تلك لا علاقة بالعقيدة بل بالعبادة بالتوحيد
18:37وما ينافي التوحيد من الشرك الاكبر اجعل لنا الها كما لهم الهة وقول بعض الصحابة اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط ليس لها علاقة بالعقيدة ولا بالفقه. وانما الها علاقة ممكن نسميه
18:58من بعض النواحي الاجتماعية اما رضي الرسول عليه السلام هذا التشبيه وان كان الموضوع منفصل احدهما مع الاخر كل الانفتاح فانكر عليهم انهم قالوا كما لهم ذات انواع فهذا الحديث بيأكد
19:23ان المسلمين يجب ان يكونوا اهلهم شخصية مستقلة تماما عن الكافرين ليس فقط باطنا بل وظاهرا ايضا ولهم شخصيتهم الخاصة المتميزة عن الشخصيات الامم او الشعوب الكافرة تجويع المسلم لنفسه
19:57هو يشبه تماما آآ حلق الرأس لبعض الطرق الصوفية كان المسلم اذا انتمى الى شيخ له طريق فليظهر له خضوعه التام المتمثل بقولهم ان نريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل
20:36تحقيقا لهذا الاستسلام الاعمى المخالف لقوله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يعلنون عن ذاك المبدأ المخالف للبصيرة بان يأمروا المنتمي الى الطريق بان يحلق رأسه
21:08فله نعلم ان حلق الرأس هو عبادة وطاعة لله عز وجل في بعض الاماكن وهو امر جائز في غيال تلك الاماكن. كما قال عليه السلام اهلقوه كله اودعوه كله اما
21:32في الحج محلقين رؤوسكم ومقصرين والرسول عليه السلام كما جاء في الصحيحين قال اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال وللمقصرين عيبا
21:59لما كان الحلق ابادة ومنسك من مناسك الحج لا يجوز شرعا نقله الى مناسبة اخرى كما اتخذ ذلك الصوفية او بعض مشايخ الصوفية طريقة ومنهجا لهم على ما شرعت الفا
22:25ذلك الصيام الصيام طاعة لله عز وجل له نظامه وله شروط واركانه لو ان المسلم اراد ان يواصل الليل بالنهار لكان عاصيا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا
22:52فان كان ولابد امن السحور الى السحور مواصلة الصيام اللي هو طاعة عبادة لله لا يجوز. فكيف يجوز في شريعة الله ان يضرب عن الطعام ويواصل الليل والنهار اتباعا لطريقة الكفار
23:15اهنا مخالفتان المخالفة الاولى ما كنا ندندن حولها وهو التشبه بالكفار والمخالفة الاخرى اننا تمنى لانفسنا مواصلة الامساك عن الطعام حيث لا يجوز في العبادة فضلا عن لا يجوز في غير العبادة
23:42بمناسبة هذا السؤال يذكرني جيل قرأته في جريدة امس ام قبله تدعو بعض الجماعات الاسلامية بعض سكان احد المدن في هذا البلد ان يصوموا في يوم كذا ويحمل المشاعل ويصعد السطوح بنية الاستلهام
24:06النصر او شيء من هذا لا اي نعم نعم بيحملوا المشاكل انا سمعت بصيام هذا المزعوم لكن مشاعر ايش؟ هذا امس شيخنا قال المشاعر يحملون المشاعر ويقفون على الاسطحة يدعون الله بالنصر وكذا. الداعي لهذه الجماعة الاسلامية
24:26كيف هو هذا انا غريب يعني انا شبهت صيامه وشفناه في بعض المساجد لكن بها الوصف ايضا الله اكبر يحملون المشاعر هذا يا اخوانا هو دليل لما قلنا ونقوله دائما ان المسلمين اليوم ينطلقون
24:53بجهز لا ينطلقون مع احكام الدين لانهم يجهلون احكام الدين وفاقد الشيء لا يعطيه ولهذا نقول لا بد من التصفية والتربية. لا بد من التعلم للعلم الصحيح والتربية على العلم الصحيح والا لن تقوم للمسلمين قائمة
25:16ايضا في الاشكال يطرحه البعض في ظل هذه الظروف الاليمة التي يشعر بها المسلمون كلهم حقيقة. اي نعم. يقول بعض اه يعني الاخوة الذين نظن فيهم الخير والسداد لكن غمرة العواطف قد تنسي احيانا بعض الحق
25:37يقولون ماذا فعل المنهج السلفي والتربية التي دعا الشيخ اليها اكثر من خمسين عاما في ظل هذه الظروف وماذا قدم وماذا قدمت للواقع الاسلامي وللشارع الاسلامي وكذا الى اخر هذا الكلام
25:57مم فاجبناهم اجابة يعني تليق بالحال لكن حبذا لو نسمع كلام شيخنا في والله انا اخجل الهند انه يتكلم بهذا الصدد هذا شيخنا شيء عام يعني. مع الاسف الله المستعان. لا انت على كل حال تعرف
26:14اذا كان ولابد فهل تتحدث لكن انا اقول سبحان الله انه هؤلاء الناس يعني اخوانا بلا شك اه مسلمون ولكنهم قوم لا يعلمون لا يرجعون الى اصول الشريعة وقواعدها تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي
26:50ومن يتفرقا حتى يرد عليها الحوض هؤلاء ما ادري هل هم يعني يجهلون ام هم يتجاهلون هناك حقائق مرة مؤسفة يعلمها كل المسلمين المثقفين خلاصتها ان الاسلام اليوم كوبين ذاك الاسلام في ذاك اليوم الاول الانور
27:28ولئن جادنا جاهل في هذه الحقيقة المرة فاننا نذكره هل كان لذاك الاسلام في اليوم الاول مفاهيم متعددة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم ام كان له مفهوم واحد
27:52لا شك سيكون الجواب ليس هناك الا ما يقدمه الرسول عليه السلام الى اصحابه الكرام يعود السؤال نفسه هل الامر كذلك اليوم هل الامر كما كان في ذلك اليوم في هذا اليوم
28:10ام الاسلام له مفاهيم عديدة وكثيرة اظن ايضا سيكون الجواب الجواب مطابقا للواقع الا وهو ان للاسلام مفاهيم كثيرة وعزيزة يكفي ان هناك آآ ثلاثة مذاهب في العقيدة نجملها بمذهب ال الحديث اهل السنة
28:38ومذهب الماتوريدية ومذهب الاشاعرة هذا في العقيدة. وعندنا مذاهب لا تقولوا اربعة قولوا اربعين واكثر في المذاهب الفقهية. لاننا مثلا انا لا استطيع ان اقول ان اهل السنة والجماعة في التعبير العصري الذين يمثلهم المذاهب الاربعة
29:13وعندنا مذاهب لا تقولوا اربعة قولوا اربعين واكثر في المذاهب الفقهية. لاننا مثلا انا لا استطيع ان اقول ان اهل السنة والجماعة في التعبير العصري الذين يمثلهم المذاهب الاربعة انه هدول فقط المسلمين
29:46وما سواهم من الفرق الاخرى وان كانت ظالة عندنا لكننا ما نستطيع ان نصلح باخراجهم من دائرة الاسلام مثلا الزيدية اليمانية ما نقول هؤلاء ليسوا مسلمين لكن ليسوا على منهج السنة التي كان عليها السلف الصالح. كذلك مثلا ننتقل
30:14الى الاباضية الذين هم الان في سلطنة عمان وغيرها الجزائر يوجد منهم قسم كبير جدا هؤلاء ما نخرجهم ايضا من دار الاسلام. واقول ما عن الامامية وعن الشيعة وو الى اخره
30:37المذاهب الفقهية اكثر من الاربعة المعروفة اليوم عندنا آآ ثم اذا انتقلنا من المذاهب الفقهية الى المذاهب السلوكية او التربوية ونجمعها بكلمة الصوفية اي الطلاق وحدث عنها ولا حرج وبخاصة
31:08انهم يصرحون او على الاقل بعضهم يقول الطرق الموصلة الى الله هي بعدد انفاس الخلائق هي بعدد انفاس الخلائق هذا هو الاسلام اليوم ولا نريد ان نذكر بان في المسلمين اليوم
31:36من يقول ان من يقول وما الله الا راهب في كنيسة شو قال الاول وما الكذب والخنزير الا الى هنا وما الله الا راهب في كنيسة في من يقول اليوم هذا مسلم
32:03ولا اه نطيل الكلام لكن حسبي ان اقول اليوم اكثر المسلمين من اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة واعني ما اقول يعني من المذاهب الاربعة اليوم من يقولون دون ان يسألوا وعلى ان سئلوا اجابوا بما يقولون دون ان يسألوا
32:34الله في كل مكان الله موجود في كل الوجوه هؤلاء الذين يسألون هذا السؤال هم اما جهلة او متجاهلون وكما يقال اهلاهما مروا نضطر مع الاسف الشديد ان نقول الان ما الجواب عن سؤالهم؟ ماذا فعل الالباني؟ اللي ما بيقصد الالباني وحده. هو
33:12ومن جر مجراه وابصار مسيرته الى اخره ماذا قدموا للمسلمين؟ ماذا ماذا؟ الى اخره. نحن جوابنا آآ اولا الجسد وثانيا علمي جدلي بمعنى نقابلهم بالمثل. كل من يقول ماذا فعل فلان وفلان فلان؟ نقول له وماذا فعل فلان وفلان
33:43ها؟ اه غيره ماذا فعلوا؟ ماذا قدموا للرجل الشارب التعبير الاوروبي ايضا هذا؟ هذا تعبير اوروبي. نحن ما نستحبه ابدا لانه رجل الشارع عندنا يعني الفكر العام وهذا لا قيمة له في الاسلام
34:07اما عند الاوروبيين بهمن لانه برلمان البرلمان قائم على ماذا؟ على الفكر العام سلطان كيف الناس قايم عالشوارع لذلك نحن ما نقول قولتهم هذه الا تذكيرا ثم تنفيرا لكننا نقول ماذا قدموا للمسلمين؟ الحزب الفلاني صلوا قرابة
34:37قرن من الزمان والحزب التاني صلوا قرابة نصف قرن من الزمان. ماذا قدموا بتعبيرهم المستنكر عندنا لرجل الشارع ما قربوا سوى رغبة الصابون اروت الصابون فقاعات فارغة بدليل يظل احدهم
35:07لا يدري معبوده اين هو ولئن سئل بسؤال الرسول عليه السلام للجارية اين الله قص شعر بدنهم قالوا هذا سؤال اعوذ بالله هذا ما بجوز وهم يجهلون ان النبي الذي
35:30لا تصح شهادة المسلم لله بالوحدانية الا اذا قرن معها شهادته للنبي صلى الله عليه وسلم نبوة ورسالة. هو الذي سن للمسلمين هذه الكلمة اين الله فانت اذا وجهت اليهم هذا السؤال
35:51قالوا لقد خف شعري بما قلت. ايش هذا السؤال لانه يجهل ان الرسول. قال هذه الكلمة. لو اردنا ان نعاملهم حسب لفظهم لا عاملناهم بالمذهب الحنفي المذهب الحنفي له خاصية على المذاهب الاخرى وهو انه واسع الخطوة في التكفير مجرد ما مسلم يتكلم بكلمة
36:25خلاص هذا كفر. اما هل يعرف انها كلمة كفر او لا يعرف ما يدخلون في التواصي. هل قصد ام لم يقصد ما يدخلون في التفاصيل اه قلت لعملناه بالمذهب الحنفي لكن لا. نحن حلفيون ولسنا حنفيون
36:53لماذا لاننا سنقول لهذا القائل انت تستنكر على الرسول ولا تدري يا مسكين لو انك انك انك انك انك انك انك انكرت علي انا لفظا صدر مني لم اكن متبعا فيه لنبيي
37:13لكان الامر سهلا جدا لانه انا بتكلم الفاظ كثيرة وكثيرا ما اعترف قولا كما سمعتم انفا. انه هذا لفظ خطأ لكن انت تنكر على الرسول عليه السلام. وهذا لبعدك عن الاسلام
37:32الان جماهير المسلمين يقولون الله موجود في كل مكان. ماذا فعل الالباني وامثاله لا يعلمون ماذا فعل لانهم بعيدون عن الحرص على معرفة الاسلام الذي انزله الله على قلب محمد
37:52محمد عليه الصلاة والسلام اي وهو يدعو الى تفهم الاسلام على ما كان عليه سلفنا الصالح. سلفنا الصالح ومن هذا الجيل الاول الذي تربى على يدي الرسول صلى الله عليه وسلم
38:16والذي في تعبير العصر الحاضر ولا ارى حرجا منه تخرج من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون حتى الجارية راعية الغنم هذي تقول كما يقول رب العالمين في القرآن
38:37امنتم من في السماء ام امنتم من في كل مكان ها قال امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور. ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم خاصبة فستعلمون كيف هي. فالجارية
38:59غاية الغنم لما الرسول عليه السلام سألها اين الله؟ قالت الله في السماء اليوم اسأل هؤلاء الذين يقولون ماذا قدم الالباني؟ وبقيت كلام عرفتموه قدم انه حاول بهذا النص القول من الزمان ان يقدم للمسلمين العقيدة الصحيحة
39:26التي كان عليها السلف الصالح. والحديث طويل في هذا ننتقل الى نوع ثان كل المسلمين على اختلاف حزبياتهم وتكتلاتهم ومذاهبهم وسلوكهم والى اخره كلهم يتفقون ان سنة الرسول عليه السلام
39:52قسمة صحيح وغير صحيح صحيح وضعيف ثم يختلفون في طريقة تمييز الصحيح للضعيف اكل المسلمين يقولون طريق تمييز الحديث الصحيح من الضعيف هو الرجوع الى علم يعرف بعلم الحديث او علم مصطلح الحديث ويضم اليه علم الجرع والتعذيب
40:29كل المسلمين هكذا يقولون والحمد لله. لكن لعل هؤلاء الذين ينقمون علينا ان لا نرفع اصواتنا باثارة عواطف الجماهير ثم سرعان ما تنطفي. ما نفعل فعلهم فنقول نحن مع هؤلاء المسلمين
40:55في ان تمييز السنة الصحيحة من الضعيفة هو بالرجوع الى علم الحديث وقواعده فاقول هؤلاء الذين يسألون هذا السؤال يجهلون ان في من اه يشهدون انه من المسلمين وقد يكون من المتعبدين من المكثرين من النوافل يقولون لا
41:25طريق معرفة الصحيح والضعيف من الحديث ليس هذا هو الطريق وانما الطريق هو طريق الكشف طريق الكشف اظن ما فيكم واحد يجهل ما هو طريق الكشف وكلكم يعلم وقد يكون الجهل ببعض العلم هو العلم
41:51فالكشف هو انه الانسان يغمض عيونه. ويطفي نوره ويزيد المكان اللي هو فيه ظلما او ظلامة على ظلام بان يلقي رأسه بين ركبتيه مغمضا عينيه مطفئ النور المادي هذا ثم يراقب
42:18وينتظر ماذا ينزل عليه من الوحي الذي يصرحون بالسنتهم انه لا وحي بعد رسول الله ولكن يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم لانهم يسمون هذا الوحي بالالهام. وهو ينتظر نزول الالهام عليه
42:44انه هذا الحديث صحيح ولا لا ولذلك كثيرا ما يقولون هذا الحديث وان كان ما صح عند علماء الحديث فقد صح عندنا كشفا هذا وامثاله يجهلون هذه الحقيقة المرة انها توجد في جماعات ومشايخ ويصلون ويصومون ولكنهم خرجوا عن دائرة
43:14باتخاذهم طريقا كيفيا هوائيا لا ضوابط له تستطيع انت ان تسأل من يشتغل بالحديث لماذا هذا الحديث صحيح الجواب المجمل هذي ما يحتاج الى تفصيل لانه يا اخي رواه البخاري ومسلم
43:37الجواب التفصيلي ها انت درست علما انه مصطلح رجال الى اخره. اه والله. اه هذا اسناده من كذا الى كونوا رجال ثقات عدول ما في انقطاع ما في ارسال الى اخره. واذا قيل هذا الحديث ضعيف ايه؟ ليش ضعيف؟ والله
43:57اضاعفه الامام البخاري مثلا هذا كلام مجمل تفصيلها في سند فلان ابن لاجية مثلا وهذا رجل فاضل وعالم لكن كان سيدهوى. اما اذا سألت الذي قال لك تلك الكلمة الخطيرة. هذا الحديث وان كان ضعيفا عند علماء الحديث
44:19فقد صح عندنا كشفا كيف بده يقنعك؟ بقل لك يا اخي ادخل انت في الطريق حتى تصير متل حكايتنا وحينئذ من ذاق عرفة هذا كله موجود في العالم الاسلامي وهؤلاء الذين لا يشتغلون بالعلم الشرعي
44:42لا يعلمون هذا الواقع ثم ينكرون اهمية تصفية الاسلام من العقائد السيئة المخالفة لشريعة الاسلام الاولى والا يهتمون بتصفية هذا الاسلام من احاديث الضعيفة الموضوعة فماذا فعل الالباني وامثاله انهم قوم لا يعلمون
45:10ثم هناك في التصوف انحرافات خطيرة جدا تتعلق بالعقيدة وتتعلق بالعبادة وتتعلق بالسلوك في منهم من يصوم الدهر والحديث الصحيح يقول من صام الدهر انا صام ولا افطر. كثير من هؤلاء الشباب
45:39الذين يقولون ماذا فعل الالباني وامثاله يتعبدون يجتمعون في المساجد ليلة الجمعة يحيونها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقتصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نهارها بصيام. انهم قوم يجهلون
46:01ماذا فعل الالباني ما عرفوا ماذا فعل لانهم لا يريدون ان يفعلوا. وان يعلموا فماذا يقول الانسان وهو يتحدث عما يفعل وهذا ما هو امر مستحسن عادة ولكن كما قال تعالى واما بنعمة ربك فحدث وبخاصة
46:28اذا جاء سؤال محرج كهذا؟ فجوابنا اننا نحن نحاول ان نعود بانفسنا اولا ثم بغيرنا ثانيا الى ما كان عليه السلف الاول من الفهم صحيح للاسلام بما فيه من عقائد
46:53واحكام وسلوك. وهذا لا يمكن الا ب ووضع نظام لمعرفة الصهيون الضعيف من الاحاديث ونحن على هذا ماضون ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا عملنا هذا المتواضع ولا يكلف الله
47:18ونسأل الا وسعها. اما الاخرون فقد اشبهوا الامة صياحا. وجعاقا ثم تعبيرا على النظام العسكري مكانك راوح يعني ما في تقدم اطلاقا مكانك راوح لا تقدموا علما ولا تقدموا سلوكا سوى صياحا وزعاقا
47:48والله المستعان قال انه في محل جريدة انجليزية وامريكية قبل سنة ونص قال وبيتحدث عن خطط امريكا للقضاء على العراق خشية ان تنقلب هذه القوة الى قوة اسلامية او شيء من هذا
48:04اقول يعني يعني حبذا لو طلبنا منه ان يترجم هذا المقال ونقرأه على استاذنا اي والله جيد يلا يا بني وينه ابو العلا؟ يلا خد السلام عليكم وعليكم السلام شيخ اني مرسل من شباب اهل بغداد
48:29وهناك سؤال يحيك في صدورهم ولا يجدون له جوابا عند علمائنا في بغداد السؤال هو هل البقاء في بلاد المعصية او الفسوق او الكفر اذا صح التعبير؟ ان نسميها بلاد كفر
48:42هل البقاء في هذه البلاد اولى وافضل مع نشر الدعوة الى الله تعالى وبيان السنن وتطبيق السنة وتعليم الناس امور الدين هذا افضل ام الهجرة الى الجهاد في سبيل الله تعالى والقتال مع اهل الدين افضل
48:58ايهما افضلان هذا سؤال يتكرر سواء كان متعلقا بالعراق او بمثيلتها سوريا او ليبيا او نحو ذلك اولا اه في سؤالك ما ينبغي يعني تحرير المقال فيه وقبل لابد من تنبيه
49:27لان بعض اخوانا يبتدأون يبتدئون بالسلام عليكم. نعم. هذا الابتداء لا نعرفه في السنة. نعم. لانك انت ايش معنى؟ فلا فارقتنا حتى تدخل علينا وتباشرنا بالسلام كما هو السنة. فانت معنا وفينا جالك
49:47لذلك لا نعرف السنة ان احد السلف الصحابة او غيرهم اذا سأله الرسول عليه السلام او غيره سؤالا قدموا بين يديه سؤال السلام عليكم. انا اقول لك ايضا عليكم لكن ليس هذا محله
50:07وبمناسبة اقول اليوم ونحن ذاهبون الى المسجد لصلاة الجمعة كنا نسمع خطبة الجمعة من المسجد الحرام. نعم. واذا بالخطيب الفاضل المحترم اه يورد ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يذكر الاية. هذا ايضا من الاخطاء الماشية سواء بين العلماء او بين القراء. اذا اراد ان يستشهد
50:38لاية فدعها بالاستعاذة هم يظنون ان هذا من تطبيقهم لقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. هذه اية لا اشكال فيها وهنا يظهر اهمية الدعوة التي نحن ندندن حولها. وفي الامس القريب كنا في بعض المجالس
51:01السهرة ودندنا حول بحث طويل خلاصته انه يجب علينا ان نتلقى تفسير القرآن على فمنهج السلف الصالح القرآن يفسر بالسنة والسنة تفسر بتطبيق السلف الصالح لها بعد الان يأمر بالاستعاذة بين يدي التلاوة. ترى هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما آآ نزع باية
51:31واستدل بها في مناسبة ما ابتداها بالاستعاذة؟ لا انما الاستعاذ المأمور في الاية السابقة بها هي اذا جلست لتلاوة القرآن. اذا جلست بتلاوة قرآن فلابد لك من الاستعاذة وقد يكون لابد لك ايضا من التسبيح. لكن التسمية ليس ذلك دائما. اذا ابتدأت
52:04من اولها وكانت غير سورة التوبة اتفتتح التلاوة بالاستعاذة وبالبسملة. اما اذا بدأت القراءة من وسط السورة او من اخرها فتبتدأ التلاوة بالاستعاذة فقط دون بسملة. اما اذا اردت ان تورد اية فلا تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كثير من المرشدين والوعاظ
52:34ليس يخطئون هذا الخطأ المخالف للسنة اي ان يستعيذوا بالله بين يدي الاية بل يضيفون الى ذلك خطأ فاحشا جدا ولكنه الحمد لله خطأ لفظي اذا خطأ قلبيا ماذا يقول احدهم؟ قال الله عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا كذب
53:03الله قال اعوذ بالله من الله قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ما قال هكذا الله بعد او يقول الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اجيب الاية. هذا كلمة على الله. كل هذا غفلة
53:23عن هدي الرسول عليه السلام وعن سنته. اعود بعد هذه التوطئة ولو انها طالت شيئا قليلا ولكنها يعني لا تخلو من فائدة ينبغي ذكرها سؤالك قلت يحتاج في بعضه الى تحرير
53:43لانه كان مترددا بين رأيين اي يهاجر ان يقيموا حيث هو امر بالمعروف وينهى عن المنكر وينشر السنة ويدعو اليه والى اخره. انا اقول ما كان هناك قومية هي كما يقولون اليوم وهو يستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وان ينشر السنة
54:13دون ان توضع العراقيل في طريقه بل ودون ان يسجن ويعذب ويحال بينه وبين ما كان في صدد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بينما في بلد اخر يستطيع ان يقوم بذلك حينئذ نحن نقول
54:33يجب عليه هجرة. اما ان كان هناك حرية شاملة ويستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدوا من الى السنة وان يحارب البدعة ولو بلسانه على قال فنقول له الاقربون اولى بالمعروف وحذاري ان يسبق الى احد الى
55:00احد الحاضرين انها اية لان كثيرا من الناس يتوهمون حينما يقولون هذه الكلمة الاقربون اولى بالمعروف انها هذا وليست في اية لكن معناه هذه الجملة معنى صحيح. فانت بلدك اهل بلدك احق بنصحك وعلمك
55:24اذا كنت مستطيعا الى ذلك. لكن هذا الامر في العراق كذلك فإذا هنا يجب الهجرة واذا كان ينبغي عليك الا تطرح السؤال يحتمل هكذا وهكذا لكن كان من طرح هذا السؤال
55:44للحاضرين لانه اضطرنا ان نقول ان كان كذا فالجواب كذا وان كان كذا فالجواب كذا. الذي نعلمه ان الفد هو المسيطر سواء في العراق او في سوريا او في ليبيا وربما في بلاد
56:04اخرى نعرفها او لا ننشرها نذكرها او لا نذكرها. الخلاف الاسلامي. نعم؟ الخلافة الاسلامية يسير على هذه الدولة الفاطمية الثانية. ابو عبد الله. الان ان وقت الصلاة يمكن فنستأذن. حياكم الله
56:24جزاكم الله خيرا ومبارك عليكم جميعا. يا الله. الله يحفظكم. جزاك الله خيرا يا شيخنا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة