سلسلة الهدي والنور {{374}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 374 / 1594
1:30:07
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هناك بعض الاسئلة نتقدم اليكم آآ توازينا من الله تبارك وتعالى نتوفقه في الاجابة السؤال الاول
0:17ما هو تعليق فضيلتكم وموقفكم من الغزو العراقي للكويت وتدخل القوات الامريكية ايضا في الخليج العربي السؤال الشطر الثاني منه آآ ليس دقيقا والقصد مفهوم وحسب المعنى المقصود قلبا وليس الملفوظ لفظا نجيبه
0:52واضح؟ واضح. طيب اما اعتداء العراق على الكويت ولا شك انه بغي وظلم لا يجوز شرعا في اي وجه من الوجوه مهما كانت المسوغات او كما يقولون اليوم ام المبررات
1:26لمثل هذا الاعتداء ومعلوم لدى كافة المسلمين قول رب العالمين للقرآن الكريم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
2:01ومما يوصف له انه لا يوجد اليوم زوجة مسلمة اه تقوم بتطبيق الاحكام الشرعية مئة في المئة لا شك ان بعض الشر اقوى من بعض لكن بحثنا انه لا يوجد مع الاسف دولة
2:32تطبق الاحكام الشرعية مئة في المئة ولو كانت موجودة اليوم ليست تلك الدولة التي تستطيع ان تنفذ هذا الحكم القرآني فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي
3:04حتى تفيء الى امر الله كان المفروض ان الدولة التي يرجى ان تطبق هذا الحكم الشرعي من الناحية الشرعية او من ناحية تمسك الدولة لتنفيذ الاحكام الشرعية كان مفروض ان تكون هي الدولة السعودية
3:38بانها خير الدول الاسلامية من حيث تطبيقها وتنفيذها لكثير من الاحكام الشرعية كان هذا هو المظنون فيها لكن الجانب الاخر الذي اشرت اليه في مطلع كلمتي هذه وهي ان تكون
4:09في موضع القوة التي تستطيع اذا ما ارادت ان تنفذ الحكم الشرعي المنصوص في الاية اه تستطيع ان تقاتل الطائفة الباغية فان كانت هي آآ تستطيع من حيث انها تنفذ الاحكام الشرعية
4:39الى حد بعيد كما اشرت انفا في بلادها فهي مع الاسف الشديد لا تستطيع ان تنفذ هذا الحكم الشرعي على غيرها ولذلك مع الاسف الشديد في الوقت الذي لم تستطع
5:04ان تنفذ هذا الحكم الشرعي هي من جهتها خشية ان يصيبها ما اصاب جارتها وهي بينها وبين المعتدي عليها حدودا وفي المثل السوري العامي اذا اه حدا جارك بالانتي ولذلك مع الاسف الشديد
5:37الدولة السعودية الوقت الذي لم تكن في موطن القوة من حيث انها تحاول اصلاح بين الطائفتين المؤمنتين المتقاتلتين فهي لو ارادت ان توقف الباغية عند حده ما تملك القوة لتنفيذ
6:06هذا الحكم الشرعي هو اكبر دليل على ذلك انها لما خشيت ان يصل عدوى اعتداء العراق على الكويت الى السعودية لم تقتصر على الاستعانة بالدول العربية فقط وانما استعادة اشتانت بالدول الصليبية الكافرة
6:36وبعد هذا الكلام الذي هو جواب للشطر الاول من سؤالك يأتي الان آآ الجواب عن الشطر الثاني من سؤالك الذي تقصده لقلبك وليس بلفظك لانه ليس المهم دخول الكفار هدول
7:07فما دخل اليهود لانه معروف مثل هذا الحكم انه لا يجوز شرعا ولذلك قلت ابتداء ان السؤال ليس المقصود هذا المعنى به وانما المقصود به ما حكم الاستعانة بهؤلاء الكفار الصليبيين
7:26اليس كذلك؟ مم وعلى ذلك فنحن نقول غير مرتابين ولا شاكين لان هذه الاستعانة لا عهد للتاريخ الاسلامي كله بمثلها اطلاقا وهو شر فتنة اصيب الامة الاسلامية في كل تاريخها
7:54من حيث ان سبب هذا الدخول دخول الصليبيين الى البلاد الاسلامية ليست هي الحرب القائمة بين الكفار المسلمين وانما السبب هو استجلاب المسلمين لهؤلاء الكفار استبصارا بهم على الفئة الباغية او الطائفة الباغية
8:25ولا شك ان هذا علاج للداء بدواء بداء اشد وهذا لا يصح الا على مذهب واحد وهو مذهب ابي نواس وداوني بالتي كانت هي الداء وانا في الواقع اتعجب كل التعجب
8:49آآ مما يبلغونه وارجو ان يكون هذا الذي يبلغنا الا يكون صحيحا من حيث الواقع لان الفقه الاسلامي بنصوص كتابه وسنة نبيه والاستنباط الصحيح لا يمكن ان يتقبل ما نسمعه
9:17من تبرير او تسويغ بعض المشايخ الافاضل في تلك البلاد استعانة السعوديين بهؤلاء الكفار الصليبيين ذلك لان معنى كلامهم آآ يعود الى ما يقوله بعض الفقهاء اه في اصولهم وان كانوا هم لم يشيروا الى ذلك
9:53لكن صنيعهم ينبهنا الى انهم يدندنون حول ما ذكره علماء الاصول من قولهم بان المسلم اذا وقع بين شرين اختار اقلهما شرا فهم يظنون ان لجأهم الى الاستعانة للصليبيين اقل شرا
10:25ولا نقول خيرا من اعتداء العراقيين على السعوديين ونحن نرى ان وجد نظرهم هذه مردودة آآ نصا وفقها لان الاعتداء العراقي على السعودية لم يقع كما وقع على الكويت ولذلك
11:02فلا يصح تطبيق القاعدة هذه التي تقول ان المسلم اذا وقع بين شرين اختار ايسرهما ولم يقع الشر الاكبر في ظن المشايخ وهو اعتداء العراقيين على السعوديين حتى يختاروا الشر الاصغر في ظنهم
11:28وهو استنشارهم بالكفار اما من حيث النص الامر واضح جدا حيث انه قد صح في غير ما حديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انا لا نستعين بمشرك
11:53وسبب الحديث معروف في صحيح مسلم وغيره وفي رواية اخرجها الحاكم في المستدرك ان قوما من المشركين جاؤوا يريدون ان يقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم المشركين آآ قال لهم اسلمتم؟ قالوا لا
12:22فقال عليه الصلاة والسلام انا لا نستعين بالمشركين على المشركين فهذه قاعدة فقهية اه وضعها من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وليست كبعض القواعد الفقهية التي يمكن ان تكون موضع اخذ ورد
12:52فهناك قواعد يضعها الاحناف يخالفها الشافعية والعكس بالعكس اما هذه القاعدة فقد وضعها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بنصه الصحيح الصريح انا لا نستعين بمشرك وعلى ذلك آآ
13:16معنى كون الشيء قاعدة انه يجب التزامها دائما وابدا الا لامر عارض لا ينافي القاعدة من اصلها وانما يمكن ان يجرى عليها تخصيص ما والذين يصرحون بجواز الاستنفار بالامريكيين والبريطانيين وغيرهم
13:52آآ يرون ان هذا الاستنفار انه اصل في بعض الحوادث الجزئية التي ثبتت في السنة المحمدية اتكون هذه الجزئيات مستثناة من القاعدة ونحن نقول جوابا عن هذه الدعوة اولا قاعدة اصولية
14:25انه اذا اختلف القول مع الفعل اي قول الرسول عليه السلام مع فعله فاذا لم يمكن التوفيق بين قوله وفعله كان قوله هو المقدم على فعله واذا امكن التوفير فذلك خير وابقى
14:56تلك الجزئيات التي يستند اليها من اه جوزوا هذا الاستنفار البشع انما هي جزئيات لا تذكر بالنسبة لهذه المصيبة التي حلت في البلاد السعودية بخاصة والبلاد الاسلامية بعامة ويكفي ان يقابل
15:32وان يقايس كل مسلم حتى ولو كان غير عالم بينما وقع من الرسول عليه السلام من الجزئيات وبين هذا الذي الم من المصيبة الكبرى بالمسلمين اليوم انظروا مثلا من حججهم
15:55ان النبي صلى الله عليه واله وسلم استعان بدليل من المشركين حينما عزم على الهجرة من مكة الى المدينة مع صاحبه ابي بكر الصديق رضي الله عنه استعان بذلك المشرك
16:20ليدلهما على الطريق هذه الصورة الصورة الثانية التي يستزل البعض بها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن امية ادرعا كانت له ولما استعارها منه او اراد ان يستعيرها منه
16:47ظن وهذا من موقف ضعفه هو اياه موقف النبي القوي ظن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سيأخذها رغم انفه ولذلك قال له اغصبا يا محمد ام عارية مؤداة
17:11قال لا بل عارية مؤداة انظر الفرق بين مثل هاتين الحديثتين وغيرهما مما يستدلون بذلك فالفرق كبير وكبير جدا كل الحوادث وقد استحضرت لكم بعضها تدل دلالة صريحة على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما استعان
17:40كان في موقف القوة والقدرة والتغلب على من استعان بهم لو ارادوا بهم عليه السلام مكرا كان هو الاقوى فهو كان مع صاحبه ابي بكر لو اراد مثلا ذلك الدليل المرشد على الطريق بين مكة والمدينة
18:06لو اراد بهما غدرا لاستطاع ان يتغلب عليه اه صفوان ابن امية ايضا شعر بضعفه ولذلك قال له يقصدها مني نصب ام هي عالمة قال له عليه السلام وهو كما قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم
18:28بل عارية مؤدة كذلك لما حالف مثلا في بعض الحوادث طائفة من اليهود حالفهم وهو القوي بدليل انهم لما ارادوا الغدر به قاتلهم وانتصر عليهم كما هو معروف في السيرة النبوية
18:48فاين هذه الجزئيات منها هذه المصيبة الكبرى التي المت بنا في هذا العصر حيث ان الدول الاسلامية كلها كلها بما فيها العراق نفسها التي يخشاها الدول الاسلامية كلها لو اجتمعت قاطبة
19:12لن تستطيع الا ان يعودوا الى الاسلام لن تستطيع ان يخرجوا الامريكان والبريطان من البلاد الاسلامية كيف يقاس هذا الواقع الاليم بتلك الجزئيات مع منافاة هذا الواقع للقاعدة ينبغي ان لا ننساها. انا لا نستعين بمشرك. هذه هي القاعدة
19:42فاذا اختلفت حادثة عن القاعدة يجب ضربها بهذه القاعدة ولا يجوز العكس وهو ضرب ايش القاعدة بهذا الواقع لنحاول ان نسلكها وان نسوغها بجزئيات ليست اه منافية لاصل الاستعانة المنفية بالقاعدة
20:09لان النبي صلى الله عليه وسلم استعان تحقيقا لمصلحة وارجو الانتباه بما اقول لمصلحة لا مفسدة فيها مطلقا اما واقعنا اليوم فاولا المصلحة غير متحققة وثانيا المفسدة متجسمة متحققة واكبر دليل
20:34ما بدأت النذر تنذر بشر مستطير من جهة انتشار الفساد وانكشاف النساء بالعورات في كثير من البلاد السعودية التي احتلها الامريكان وليس يهمني ان نحتج ببعض الروايات والجزئيات لاني حقيقة لا اثق بهذه الروايات
21:01سواء كانت لنا او علينا وانما علينا ان نتثبت من حيث روايات الجزئيات لكننا نعلم المشاهدة اليهود مثلا حينما احتلوا فلسطين اشاعوا فيها الفساد والخلاعة والفسق والفجور والى اخره والذين يذهبون الى البلاد الاوروبيين والامريكيين ايضا يرون هناك الفسق والفجور علنا
21:32وما الذي يمنع هؤلاء الكفار من ان ينشروا فسادهم في بلاد الاسلام وهم قد استدعوا الى بلاد الاسلام ولم يفرضوا انفسهم على بلاد الاسلام كما كان الشأن من حرب الصليبية الاولى
21:56واخيرا نقول من عاقبة هذا الاستنصار هل هناك طريق لاخراج هؤلاء الكفار من بلاد الاسلام انقيدة نعم هناك اتفاق مثلا بين السعوديين وبين امريكيين والبريطانيين انه نحن اتينا بكم الينا باختيارنا. فاذا ما امرناكم بالخروج من ديارنا
22:31وجب عليكم ان تاتمروا بامرنا. هل هذا كلام يعقله من يعرف قوة هؤلاء الكفار وغدرهم ونكسهم بعهودهم ومعاينهم من جهة ومن جهة اخرى يعرف ضعف المسلمين وضعف الدول كلها. لذلك
22:53لا اجد فيما نسمع اليوم من حجج يريدون بها تبرير هذه المصيبة ما يجعلها جائزة اطلاقا بلا ذي مصيبة كما قلت في تظايف كلامي لم يصب العالم الاسلامي بمثلها ابدا
23:16وارجو الله تبارك وتعالى ان آآ ينجينا منها بمعجزة من عنده والا فالمسلمون اعجز من ان يصدوا اليهود من بلاد المسلمين وهم الذين كانوا يقال انهم شرذمة من من اليهود الاذلة
23:41فكيف نستطيع ان نرد الامريكان والبريطان والافرنسين وغيرهم ممن تكالبوا على المسلمين وبطلب من دولة مسلمة كنا نرجو ان تكون في مقدمة الدول الاسلامية التي ترفض الاستعانة بالمشركين وانا لله وانا اليه راجعون
24:08في هذه الظروف ما هو موقف المسلم بشتى انحاء البلاد الاسلامية من طلب العراق مثلا مجاهدة هؤلاء الكفار واعتبار ان هذا جهاد اسلامي كما نسمع. بغض النظر عن حقيقة ما نسمع
24:29انما يقولون جهاد اسلامي واستنفار اسلامي لقتال هؤلاء الكفار الذين يعتبرهم كثير من المسلمين محتلين وليسوا مساعدين او مساندين او لكف اذى العراق لا بارك الله فيك نحن سئلنا هذا السؤال مرارا وتكرارا وجوابنا
24:51باختصار كما يلي اولا ليس هناك راية اه تنادي بالجهاد في سبيل الله وانما هناك سياسة حكم جبر يحب التسلط والتغلب والعراق حينما آآ استولى على الكويت ما استولى باسم الجهاد
25:26وما بين عشية وضحاها بدأ يعلن الجهاد في سبيل الله هذه كلمة سياسية يريد بها ايضا من جانب اخر هو ان يستنصر بالبقية الباقية من المسلمين واكثرهم ضعفاء لا يعقلون ولا يفكرون بعاقبة الامور
25:52مجرد ما يسمع كثير من الناس كلمة الجهاد في سبيل الله قال لك خلص نحنا بدنا نجاهد في سبيل الله وهو في الامس القريب كان يسمع تكفير بعض الشيوخ لصدام ولحزبه
26:11والى الان نسمع تمجيدا بصدام وبدولته لانها وقفت ضد السعودية وضد ايش؟ الامريكان فنحن نرى انه لا ينبغي الافراد المسلمين ان يغتروا باعلان الجهاد سواء من العراق او من غير العراق
26:38لاننا نقول هلا كان هذا قبل هذا ونزيد على ذلك ونقول ليس المسلم فقط الذي اذا كان يريد ان يجاهد حقا وعليه ان يستعد للاستعداد الكامل ليجاهد في سبيل الله
27:05بل اولى منه الدول التي هي التي بامكانها ان تستعد الاستعداد المادي السلاحي اكثر من الافراد وذلك بلا شك يستلزم تجديد المسلمين وتهيئتهم للجهاد في سبيل الله قبل سنين طويلة
27:36وليس في ليلة لا قمر فيها ينادى بالجهاد في سبيل الله فيثور الناس بعواطفه عواصفهم ويريدون ان يجاهدوا في سبيل الله ولو ارادوا الجهاد في سبيل الله لاعدوا له عدته
27:57ولذلك فنحن نعتقد جازمين ان العصر الان عصر فتن بين الدول الاسلامية بعضها ما بعد من جهة وبين بعضها وبعض الدول الكافرة من جهة اخرى اليس زمن جهاد وانما هو زمن فتن
28:22وحينئذ يلد هنا ما جاء في اكثر من حديث واحد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما تحدث عن بعض اشراط الساعة وذكر فيها انه يكون بين يدي الساعة
28:42فتن يا قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا الى اخر الحديث في بعضها يقول عليه السلام يبيع احدهم دينه بعرض من الدنيا قليل وفي بعضها يأمر عليه الصلاة والسلام المسلمين ان يلزموا بيوتهم
29:13وفي رواية عربية فصحى يقول كونوا احلاس بيوتكم لذلك نحن لا نرى اليوم ان ينضم مسلم لا الى العراق ولا الى من يعادي العراق اه الكويتيين الان الذين شكلوا مقاومة هناك
29:42بدأنا نرى ان ينضم المسلمون لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لان الجميع لا يقصدون الجهاد في سبيل لله لكننا نقول اه شيئا توضيحا لاشكال عند بعض الناس الذين لا يتصورون الواقع تصورا كاملا
30:09فيقولون اذا حينما تقول كما قال الرسول كونوا احلاس بيوتكم اذا نخلي الامريكان يقاتلوا اخوانا العراقيين ونحن ما نقاتل الامريكان مع العراقيين نقول لهم يا اخواننا لو كان الموضوع قتال يقوم بين العراقيين والامريكان
30:37فحين اذ يجب مساعدة العراقيين على امريكان وتصبح العراق في اعتقادي من حيث وجوب مساعدتها اه افغان ثانية لكن هذا فيما تصورنا اذا تصورنا ان القتال هو بين عراقيين والامريكيين
31:02ابى والواقع ليس كذلك سيكون القتال اولا نقول جملة اه عامة سيقول سيكون بين العراق والامريكي والامريكيين ومعهم المسلمون وليس القتال بين العراق والامريكان فقط بل بين العراق من جهة
31:28والامريكيين والمسلمين الذين معه من جهة اخرى هذا كلام مجمل لكن اذا عرفنا سياسة الدول الكافرة وانهم لا استعداد لهم ان يريقوا دم احد من جنودهم ما دام انهم يجدون جنودا من المسلمين
31:55يقاتلون بهم المسلمين عراقيين ولذلك فالواقع الذي يتصوره كل مسلم ان الكفار سيقدمون تفشل فداء المسلمين من السعوديين والمصريين الدول الاسلامية الاخرى اي القسمين تغلب على الاخر الامريكان ومن معه من الكفار هم فرحون
32:27لان المسلمين يقتل بعضهم بعضا فاذا لم يحصل النصر من طريق اه تسليط الامريكان للسعوديين والمصريين على العراقيين حينئذ يمكن ان يدخلوا الامريكان فعلا بالحرب تجاه ايش؟ العراق في هذه السورة فقط يمكن ان نقول
32:55يجب على المسلمين ان ينظموا الى العراق اما ما دام العراق سيقاتل المسلمين ايضا مع الامريكان وهنا نقول اعتزلوا الفئتين والزموا بيوتكم هذا جواب سؤالك هذا. بارك الله فيك بعد الغزو العراقي الكويت
33:22يعني فر كثير من سكان الكويت الى السعودية هربا من المعركة يعني فما حكم هذا الفرار هل يعتبر فرار من معركة ام ماذا هذا لا يترتب وراه شيء لانه ليس هناك جهاد في سبيل الله
33:42ولو كان اعلن الجهاد في سبيل الله فلا يجوز الفرار فحينئذ يكون من الكبائر غافلان من القتل الذي ليس فرارا من الجهاد واضح؟ واضح. اه سؤال اخر. نسمع كثيرا من اهل السعودية وخطباء المساجد وبعض
34:07ممن نظن انه من اهل العلم يقولون يعني بانه لو حصل قتال من العراق التي ابتدأت القتال مثلا مع السعوديين او الاوراق تقول مع الامريكيين يقولوا مع السعوديين طبعا لو ان العراق ابتدأت هذه المعركة فيكون
34:27القتال من السعوديين الى العراقيين هو جهاد في سبيل الله. ومن مات في هذه المعركة مات شهيدا فما هو تعليقهم على امتداد القول بارك الله فيك نحن باعتقاده سبق اليوم عن هذا. نعم
34:43ليس الان هناك جهاد وليس دولة تعلن الجهاد في سبيل الله. وانما هناك دولة تدافع عن ارضها وهذا دفاع جائز لكن دون ارتكاب مخالفات للشرع اما ان يقال بانه جهاد وانه من مات في هذا الجهاد فهو شهيد. لا نعتقد ذلك
35:10اه لو ان الكويتيين كانوا اهل شوكة وقوة ومنع وعندهم استعداد للجهاد في سبيل الله فوقفوا وجها لوجه ولم يفر المسؤولون الكبار وتركوا الصغار تحت ضرب المدافع وو الى اخره
35:37لو ان الدولة الكويتية او غيرها وقفوا امام المعتدي وقصدوا بذلك الدفاع عن حقهم وبلادهم فحينئذ اذا مات احدهم وهو حسن النية في هذه الظروف وفي هذه الشروط يمكن ان يقال
36:02يموت شهيدا في سبيل الله اما وسبيل الله الان لا احد ينشده ولا احد يذكره وانما سبيل الدفاع عن الوطن حتى السعوديين اصبحوا يرددون كلمة الوطن كسائر البلاد العربية الاخرى
36:24التي تدعو الى القومية العربية اما الجهاد في سبيل الله اما القتال في سبيل الله فقد اصبح نسيا منسيا ليس عمليا فقط بل وحتى لفظيا فاذا الجواب انه لم يعلن الجهاد مع الاسف من اي جهة من الجهاد لكن
36:50اذا اعتدت دولة على اخرى مدافعة الدولة المظلومة فما قتل فيها يكون سبيلها الجنة ولا شك لكن بقصد الانتصار لله عز وجل ولدينه سؤال لمن حول الظروف ايضا الحالجة. بالنسبة للعراق
37:13يعني تكالب الناس الان والدول العالمية والكافرة على العراق وقد مضى حديث في صحيح الامام مسلم من اصل في يعني في باب من اشراف الساعة يوشك اهل العراق الا يجبى اليهم دينار ولا قفيز
37:34قلنا من اين ذاك؟ قال من العجم من علا ذاك الى اخر الحديث هل الحادثة هذه اما وقد اجتمعت كل الدول تقريبا في العالم على الا يجبر الى العراق شيء
37:48هل تكون الحادثة والله اعلم هذه كما يعني حسب اطلاعاتك يعني الكثيرة على لا ليس للحديث علاقة بواقعنا هذه قضية اه مضى زمنها من زمان كثير هي لها علاقة بموضوع
38:13ان العراق ستفتح كما كانت قبل الاسلام طبعا كانت بيد الفرس كما تعلمون جميعا آآ في هذا الحديث بشارة الى ان العراق ستفتح والى ان الشام ايضا ستفتح ثم بسبب سيطرة الاسلام عليها
38:42سيجبى اليها الفدية من البلاد الكافرة المحيطة بها ثم يمنع هذا الشيء من ووصول الى العراق والى الشام بحال من حالتين اما ان البلاد التي كانت تدفع الجزية للدولة المسلمة التي
39:15سيطرت على الشام وعلى العراق تصبح مسلمة وحين ذاك فلا جزي على المسلمين شأنها شأن العراق والشام بعد ان اسلمت واما ان تستعصي هذه الدول الكافرة التي كانت تدفع الجزية
39:40عن يد وهم صابرون بسبب ضعف يلمه بالدولة الاسلامية. وهذا فعلا وقع منذ قديم الزمان مرة الى هذا الجمال فالبلاد الاوروبية قسم كبير منها كانت تدفع الجزية الخلافة العباسية والخلافة الاموية وغيرها
40:09وتفاصيل طبعا في بطون كتب التاريخ ولكن كلما تأخر الزمن وضعفت شوكة المسلمين كل ما استأسد الكفار ومنعوا ما كانوا يدفعونه من قبل من الجيزية للمسلمين فهذا الامر وقع وانتهى كما ذكر ذلك
40:31الامام النووي في شرحه لمسلم فليس له علاقة بما نحن فيه في هذا الزمان. ثم ما الفرق حينئذ لو اردنا نقول ان هذا الحديث هذا زمانه فنحن نرى الفرق واضحا جدا
40:52بين العراق التي حصرت اقتصاديا من هؤلاء الكفار وبين سوريا مثلا مع ان سوريا متل العراق من حيث ان كلا منهما يتعصب لحزب البعث. بينما ذكر في الحديث العراق والشام ايضا
41:15وما يجوز ان نطبق الحديث نصه لانه طابق الواقع الان والنصف الثاني لم يطابق مع انه قد صح فيما سبق بالنسبة للشام وبالنسبة لليرة اي نعم انه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
41:34تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها وكذلك يعني في هذا الزمان ولا هو بشكل عام؟ اه وقبل هذا الزمان لكن الان يعني تجلى بصورة اوضح لانه الاستعمار الذي سيطر على البلاد الاسلامية
41:54هو التداعي المذكور في الحديث اما الان فهذه ثمرة لذاك التداعي لانه تداعي الكفار هو من اجل الاستعمار اما الان فمن اجل تحقيق طلب نصرة المسلمين مع الاسف الشديد نعم بالله يا شيخ. تفضل
42:24تعلمون اه آآ العراق وفكره المنزلق ومحاربته للدعوة الاسلامية وللدعاة. كما انا عايشته هناك طبعا اه الاخوة هناك بعضهم في السعودية يقولون نحن ننتمي الى السعوديين لمقاتلة العراقيين من اجل
42:56لف آآ نفع الشر العريظ الذي يتمثل به العراقيين الا وهو حزب البعث ومناصرته اهل الشيف من القبورية والشيعة وما اشبه ذلك فلو آآ قدر الله عز وجل ان حكم العراق هذه الجزيرة لن انتشر الشرك
43:21للحرمين وانتشر في كل مكان في الجزيرة ويعني سمح لاصحاب المذاهب المنزلقة فكريا جدا كما هو موجود في العراق ان تكون موجودة مثلا في المملكة فيقولون يعني نحن ننتمي الى السعوديين
43:38نحارب معهم من اجل دفع ذلك الشر وان كان فيه في المملكة شر الا انه اهون اهون من شر العراق ولعل لا ادري تتنزل القاعدة المذكورة القاعدة الاصولية جلب اخف الضررين لدفع اعلاه
43:56هذا سبق الكلام عليه تتنزل قاعدة مع سقوط الكلام عليه دفع الشر الاكبر في الشر الاصغر. طبعا. نعم. هذا هو. لا المغزى من ذلك يا شيخ اه هل يعني ينتمي لواحد الى
44:13نعم. بهذا الاستدلال يعني ينتمي الى شوف انا بقول شيء اما هذا فقد سبق الجواب عليه لكن تصور الموضوع كما حكيته ولا اقول كما اه قدر الله عز وجل ان حكم العراق هذه الجزيرة لن تنتشر الشرك
44:43للحرمين وكسرة كل مكان في الجزيرة ويعني سمح لاصحاب المذاهب المنزلقة فكريا جدا كما هو موجود في العراق ان تكون موجودة مثلا في المملكة فيقولون يعني نحن ننتمي الى السعوديين
45:01نحارب معهم من اجل دفع ذلك الشر وان كان فيه في المملكة شر الا انه اهون اهون من سر العراق ولعل لا ادري تتنزل القاعدة المذكورة القاعدة الاصولية جلب اخف الضررين لدفع اعلاقه
45:18هذا سبق الكلام عليه تتنزل قاعدة مع صراخ الكلام عليه دفع الشر الاكبر في الشر الاصغر. نعم. هذا هو. لا المغزى من ذلك يا شيخ اه هل يعني ينتمي لواحد الى
45:36نعم. بهذا الاستدلال يعني ينتمي الى البيت. شوف انا بقول في اما هذا فقد سبق الجواب عليه لكن بصور الموضوع كما حكيت ولا اقول كما قلت ليس بصحيح اولا حزب البعث
46:07في العراق او في سوريا لا يمثل كلا من الشعبين السوري او العراقي واظنك معنا في هذا نعم انما يمثل نفسه ومن معه من اهل الاهواء والاغراض الشخصية المادية اما عامة المسلمين
46:36في كل من الدولة فهم ضد الحكومتين المعفيتين هذه حقيقة لا يناقش فيها احد اطلاقا واذا كان الامر كذلك اه هنا يجب ان نفرق بين الاستعمارين لو وقع الاخر كما وقع الاول
47:09الاستعمار الاول الذي وقع هو الاستعمار الصليبي كما شرحنا انفا وبينا بطلان الادلة او الاستدلال بتلك الادلة على تسويغ هذا الاستفسار بهؤلاء الكفار حينما يستولي الامريكان والبريطان على بعض البلاد العربية كالسعودية
47:43لا يعني ان الحكومة الامريكية هي التي استولت وانما يعني ان الشعب الامريكي بحكومته هو الذي استولى وعلى ذلك فقس اي دولة اخرى اما لو استولى لا سمح الله العراق على البلاد السعودية
48:08فلا يعني ذلك ان الحزب البعث بشعب العراق استولى على السعودية وانما حزب البعث الذي لا يمثل الشعب العراقي هو الذي استولى ولذلك نحن لو اردنا ان نأخذ باخف الشرين
48:37لا شك ان الشر استئذاء الاستيلاء اه الحكومة تنبعث التي لا تمثل الشعب المسلم شرها اقل من شر الاستيلاء الحكومة الصليبية التي تمثل الكافر وتمثل الكفر وهذا واضح جدا فالشعب الامريكي مع دولته
49:10في صليبيته اما الشعب العراقي والسوري ليس مع دولته في بعثيته افترق الامران تماما هذا من جهة من جهة اخرى الامريكان والبريصان اكثر عددا وعددا من عراقيين ولا شك فلو استولى العراق على السعودية
49:40فمن الممكن يوما ما ان يتقوى السعوديون ومن يناصرهم في دينهم وفي توحيدهم على الحكم البعثي لانه لا يمثل الشعب العراقي اما ان يستطيع يوما ما ان يتغلب على الحكم الامريكي والبريطاني الذي يمثل الشعبين في دينهم وفي آآ شركهم وكفرهم
50:12فهذا اصعب بكثير من الانتصار الاول على دولة العراق البعثية التي لا تمثل الشعب العراقي المسلم. لذلك فانا ارى ان ما حكيته من ادعاء اننا ننضم الى السعوديين كما عبرت انا لدفع الشر الاكبر في الشر الاصغر
50:43هذا اولا فيه اقل ما يقال عدم التفكير دقيق لتقدير المفسدتين مفسدة احتلال الصليبيين للبلاد الاسلامية ومفسد احتلال حزب البعث للبلاد الاسلامية هذا شيء وشيء اخر لابد من اعادة به
51:10العراق ما اعتدى ما اعتدى على السعوديين لو اعتدى ممكن ان يقال وانا اقول في كثير من الاحيان ان القاعدة التي ذكرت انت اخيرا وذكرتها انا من قبل وهي كلها تلتقي
51:37لدفع المفسدة الكبرى بالصغرى او دفع الشر الاكبر بالشر الاصغر ومأخوذ من قوله تعالى الا ما اطرجتم اليه وذلك يعني حينما يقع الانسان المشكلة فلابد له من ان يرتكب احد الضررين
51:59وكل ما في الامر بالنسبة للسعودية انها خشيت ان يصيبها ما اصاب جارتها. الكويت فاستعانت ما في مانع ان تستعين بالدول العربية اما ان تستعين بالدول الكافرة والتي لا سبيل الى اخراجها
52:20الا ان يشاء الله بمعجزة من عنده تبارك وتعالى لاننا ما استطعنا ان نخرج اليهود وقد مضى عليهم هذه السنين ونصيح من كل الدول العربية واولها العراق انه نحن نريد ان نخرج اليهود من الفلسطين
52:44ثم لا نسمع الا كما قيل ارى اسمع جعجعة ولا اراطحنا فلهذا اعتقد ان تسبيغ الوقوف بجانب القتال مع السعوديين للعراقيين مع مخالفته لقوله عليه السلام في زمن الفتن كونوا احداس بيوتكم
53:11لا نراه تسبيغا مقبولا ولعل لنا جميعا من الحاضرين نتذكر لانه لما وقع القتال بين علي ومعاوية وشتان بين هذا القتال وبينما قد يقع اليوم آآ من حيث ان قصد من من كل من الفئتين يومئذ
53:40هو الانفصال لدين الله عز وجل اما اليوم فلا شيء من ذلك سوى الحرص على المحافظة على ثورة الميلاد واراضيها مع ذلك فنعلم جميعا بانه قد وجد في زمن القتال بين علي ومعاوية ناس
54:05من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اعتزلوا الفريقين لماذا لانها معركة بين المسلمين يقاتل بعضهم بعضا واحد هؤلاء الاصحاب كان معتزلا ومنضم الى جيش علي الا حينما قتل عمار ابن ياسر
54:31بان هذا الصحابي المعتزل للفريقين كان قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قوله ويح عمار تقتله الفئة الباغية فلما وقع عمار قتيلا من جيش معاوية حينئذ رأى البرهان الساطع
54:54فانضم الى علي اما من قبل كيف انا اقاتل المسلمين مع علي الى هنا كان خوف السلف من ان يدخلوا في معارك تقع بين المسلمين وخاصة اذا كان الامر كما هو اليوم
55:16ليس قتالا في سبيل الله وانما هو في سبيل الانتصار للمادة وليس للدين هناك بعض الاخوة ممن ينتمون الى اهل الكتاب والسنة يرون في للاحداث الاخيرة هي فرصة مثلا لانشاء دولة مسلمة
55:44ليس انتصارا لحاكم الكويت انما انشاء دولة مسلمة في الكويت وهم ممن يحسن الظن بهم فهنا يعني هل يجوز استفسار العراقيين لاخراجه من الكويت ولانشاء دولة اسلامية على منهج السلف الصالح
56:05هل يجوز هذا مثلا او هل يجوز لهم ذلك لا نزال نعيش في الاحلام الاعد العدة ما تخليه والله المستعان يا اخي هؤلاء الان فكروا ولا قبل الان هذا سؤال
56:34ثانيا قبل الان كانوا يستطيعون وما فعلوا والان استطاعوا فارادوا ان يفعلوا فاذا كيف يفكرنا؟ الله المستعان يا اخي يا اخي الدهر هذا امر عجيب جدا كنت ذكرت لبعض اخوانا
56:57انه في بعض الاحاديث انه في زمن الفتن يكونوا رجال لا عقول لهم او عقولهم هباء عقولهم هباء يحسبون او يحسب اكثرهم انهم على شيء وليسوا على شيء وهادا نحنا منعني مين
57:24امثالنا نحن الملتزمين اما الاخرين فحدث عنهم ولا حرج متل ما بقول المثل السوري عصاية بترهم وعصاية بتجمعهم اما امثالنا احنا الملتزمين للشراء بسبب اننا لا نحسن معالجة الامور على ضوء الكتاب والسنة لجهلنا بهما اولا
57:48وعلى ضوء معرفتنا للواقع ثانيا تأخذ من العواطف فلمية مرة مع هؤلاء مرة مع هؤلاء فهؤلاء الذين اشرت اليهم يا اخي من قبل اين كان هؤلاء كانوا يعيشون في دول
58:07قد اخذت بقوانينهم لا يستطيعون ان يميلوا يمينا ولا يسارا ايش اللي يجدد ان حتى فكروا انه يقيم دولة مسلمة امير الكويت عم يدفع المليارات كما نقرأ في الاخبار او الجرائد
58:27في سبيل ان يعود الى ايش الى عرشه الى ملكه سورة اذا ما سمع بان هناك شبيبة ناشئة متحمسة للاسلام يريدون ان يقيموا دولة الاسلام مكان دولة الامراء هؤلاء لهؤلاء سيكون هم اول من يحاربهم
58:54ليس فقط الامريكان وبريطان والعراق وكل الدول العربية سيكونون عليهم الان والله انا عم بتعجب يعني الناس كيف يفكرون الشلة هذه هو الثلة القليلة اذا اعلنوها صريحة ستكون دول للمسلمين والكفار اجمعين ضدهم
59:25فكيف يفكر هؤلاء باقامة دولة للمسلمين هذا كله لانهم ما عرفوا هدي الرسول في اقامة الدولة ونحن نلخص اليهود في كلمتين التصفية والتربية التصفية والتربية واخيرا يا ايها الذين امنوا
59:51عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فنسأل الله عز وجل ان يعصمنا من شر الفتن ما ظهر منها وما بطن السؤال قبل الاخلاق بشرك الله خير هل تجوز
1:00:15طاعة ولي الامر بقتال عراقيين طبعا بالنسبة للسعوديين ام ماذا يعمل الجندي؟ ايش هاي المطلوب؟ ماذا؟ الجندي اما ان يكون متطوعا واما ان يكون مكرها فاذا كان متطوعا فظني انكم اخذتم الجواب
1:00:37ماشي؟ نعم. مم اما ان كان مكرها فينبغي ان لا يوجه رصاصة الى صدر مسلم وانما الى الكافرين عاد ما قبل الاخير والاخير ما هو؟ الاخير يعني برضه ما ما جاء في الصحيح
1:00:56الامام مسلم كنت قد قرأت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الفتنة ها هنا واشار حيث يتلو قرن الشيطان واظن انها جهة المشرق واظن ايش مكة تقول جدة جهة المسجد؟ اه المشرق نعم
1:01:18يعني نقول الفكرة ها هنا يعني هذه الاحداث نعيشها كانها فتنة نو وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. اي نعم وهل استنتاجي تخليني اضيف شيئا قليلا وهل الاستنتاج
1:01:39نمو معقول المهدي المنطقة وتكادم القوى الكافرة مع القوى العربية اقول من السعودية والعراقية والايرانية وحدث وكلها تجتمع وتغزو الكعبة لوجود مثل هذا الرجل مثلا فيها؟ ام ان هناك يعني امراض اخرى قد تحدث
1:02:04لا هذي ليس لها علاقة ما جاء قليل على ان الفتنة هنا الى اخره واشار الى المشرق فلا شك ان المراد بها العراق وهي ايضا المراد بالحديث المعروف في صحيح البخاري اللهم بارك في شامنا اللهم بارك في اهتمامنا
1:02:32وهذا ثلاثا ثم قال قائل وفي نجدنا يا رسول الله قال هناك الزلازل والفتن وهناك يخرج قرن الشيطان فنجد المذكورة في هذا الحديث يتوهم كثير من الناس ان المقصود بها
1:02:56هي بلاد النجدية السعودية وهذا خطأ فاحش بالنسبة للروايات الحديثية التي تصرح لان المقصود بها هي العراق ذلك انه يوجد هناك رواية اخرى بهذا الحديث الذي اوله اللهم بارك لنا في شامنا
1:03:25قالوا وفي عراقنا رواية مفسرة للفظة الاولى وهي في نجدنا ذلك لان نجدا في اللغة العربية هو كل مكان مرتفع بالنسبة للمكان المنخفض العراق بالنسبة للمدينة هو نجد يعني مكان مرتفع
1:03:56هذه الرواية الاولى التي لا تسمح لنا بان نفسر قول السائل في نجلنا بنجد المعروف اليوم وانما نجد هنا هي العراق رواية اخرى في صحيح مسلم ان رجلا سأل ابن عمر
1:04:20عن آآ ذباب يقع على ثوبه قال يتنجس فقال يا معشر اهل العراق ما اسألكم عن الصغيرة واركبكم للكبيرة سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الا ان الفتنة ها هنا الا ان الفتنة هنا
1:04:48الا ان الفتنة ها هنا يؤم بيده الى العراق اه صحيح انه هذه الاحاديث هي تنصب على العراق ولكن ذلك لا يصدق عليها ابد الدهر. يعني دائما وابدا وانما اذا قامت فتنة هناك فلا شك
1:05:14انها من عموم هذا الحديث ويمكن والحالة هذه ان ندخل فتنة اعتداء العراق على الكويت هو او هي من الفتن التي اشار اليها الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الاحاديث الصحيحة
1:05:39وختاما هذا يذكرني بما كنت ذكرته في بعض اجوبة انني اقول ان جذب السعوديين والحق احق ان يقال قبل السعوديين او الحكومة السعودية للصليبيين الى بلادهم وباختيارهم هو شر اكبر
1:06:11من اعتداء العراقيين على الكويت هذا قلته اكثر من مرة والان اختم هذه الجلسة بهذه الكلمة فاقول ان جذب السعوديين او الحكومة السعودية لاني ساقول كلمة اه مضطرا اليها مع الاسف بيانا الحقيقة
1:06:37كما ان حزب البعث العراقي لا يمثل الشعب العراقي كذلك الدولة السعودية لا تمثل الشعب السعودي لمن فيهم من اهل العلم والفضل والصلاح والتقوى فسياسة الدول او الحكومات العربية اليوم
1:06:59لا تلتقي مع رغبات الشعوب المسلمة وخذ مثالا لا يختلف فيه مشايخ السعوديين اليوم انتشار التماثيل والصور بالدوائر الحكومية التي هذا الانتشار الذي ينافي دعوة التوحيد وينافي ما كان يقوله ولا يزال يقوله رجال التوحيد
1:07:28فهذا كله يمثل ان الدولة بكل الشعوب الاسلامية لا تمثل شعوبها وعلى ذلك فنقول ان استجلاب الحكومة السعودية للحكومات الصليبية مع انه لم يصدر من الشعب السعودي وانما صدر من الدولة السعودية
1:07:58فهو شر من استيلاء العراق على الكويت وايضا هذا الاستيلاء لم يكن من الشعب وانما من الدولة التي لا تمثل الشعب. انظروا الان في الشعوب في ناحية والدول في ناحية اخرى
1:08:22لكن مع هذا اقول مع ان الجد طليبيين الى البلاد السعودية شر من اعتداء حزب البعث على الكويت فهذا الاعتداء من ثماره ذاك الجلب اي اعتداء الحكومة العراقية على الكويت
1:08:53هي السبب في جلب هذه المصيبة الكبرى وهي الاستعانة بالكفار وجلبهم الى بلاد الاسلام وكنت وقرب هذه الحقيقة بمثل عربي قديم قال الحائط للوتد لما تشق لي؟ قال سل من يدقني
1:09:20بالله يا شيخ وبالنسبة هل يجوز للسعودي او من ينطوي مع السعودي من المسلمين معه ان يعني في القتال ان يقتلوا الامريكي او او يكون معاهد يعني بمنزلة معاهد لا يجوز قصده
1:09:43كيف لانه هاي او ضيعت الموضوع شوي حدد كلاما. نعم. هل يجوز للسعودي؟ هل يجوز للسعودي او من ينظم معهم من المسلمين المصري والسوري وغيره ان يشهروا سلاحهم لقتل الكفار من الامريكان غدرا ام اعلانا؟ غدرا للاعلان ما يمكن
1:10:09لانه معاهد على اساس اي نعم ما يجوز لذلك قل غدرا ام اعلانا لا لان هذا ما يفيد ما يأتي نصر بيقتل خمسة عشرة عشرين مية الف الوف. هل هذا يخرجه
1:10:37بلاد الاسلام مم بالعكس بالعكس رهاء يعيد التاريخ نفسه كما يقال الانتفاضة الفلسطينية يقتلون يهوديا فيقتل مقابل خمس عشرة من المسلمين نعم قال تقريبا وهكذا ان ندر بامريكي واحد فسيقتل المسلمون
1:11:05بالعشرات وبالمئات فلا يجوز. اصبر. نعم بالنسبة اه هل يجوز لعالم بارز موجود مثلا في السعودية ان يلجأ الى ان يفتي بخلاف ما يعتقد قشية وقوع فتنة ما لانه يعني لو افتى بخلاف ما تبنته يعني حكومة المملكة
1:11:34لوقعت فتنة بين الحكومة وبين اهل الدين وقد ينطفئ نور الدعوة كل يعني بسبب هذه الفتنة فيلجأ الى الفتوى بخلاف ما يعتقد الله يعلم هو واجتهاده هذه مسائل شخصية لا يمكن ان تنضبط بقواعد لانه
1:11:55كما تعلم اه قوله عليه السلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده الى اخر الحديث حتى يقول فبقلبه وذلك اضعف الايمان كذلك كما فعلوا اليوم لما كنا في صدده اه صوغوا وجوزوا هذه الفتنة الكبرى
1:12:20بظنهم دفعا للمفسدة التي هي اكبر منها فانت عدت الان الى نفس السؤال لكن مصغرا البحر كان في دولة مع دولة الان ارض مع زوجه الجواب هو نفسه وهو انه تقديره بوقوع الفتنة الكبرى
1:12:51هي ترى مصيب ولا مخطئ نحن مثلا نقول انه الرسول عليه السلام نهى عن الخروج على الحاكم المسلم اه لكنه اباح الخروج اذا رأوا كفرا صريحا بالراحة اه اذا لم يكن ذلك لا يجوز الخروج
1:13:20لكن هل معنى ذلك انه لا يجوز الصدى بالحق اذا مات الامر بالمعروف والناهي عن المنكر وماذا نفعل حين ذاك بقوله عليه السلام افضل الجهاد كلمة حق عند امام جائر
1:13:40آآ اذا قلنا ان فلان افتى بخلاف ما يعتقد خشية ان تقع فتنة اكبر من هذه الفتنة هذا يعود بينه وبين ربه يا ترى تصوره كان اولا صحيحا وثانيا لم يكن هناك للنفس هوى
1:14:04هذا بيني وبين ربه. اما انا بقول انه هذا التصور خيالي كما شرحنا وانفا بالنسبة لتصور الدولة السعودية انه جذب الصليبيين الى بلاد المسلمين ولا الذين لا يمكن اخراجهم الا بجهد اكبر
1:14:24مما لو اشتد استولى العراقيون عليهم هذه هي بس انسي بارك الله فيك زورت الميدان وهو جزء مما سبق من الكلام ولا يختلف الامر ابدا. جزاك الله خير انه سيصبح
1:14:44الامر هناك ما هو في الانتفاضة ليقتل مسلم يقتل الكافر ويقتل مقابله عشرات المسلمين. نعم. سمعت هذا الكلام عشرة كما قلنا هذا وقلت انا بعبارة يقتل اليهودي فيقتل مقابله عشرة هو شو هاظ؟ مئة
1:15:14ابراهيم فانا ما حبيت بالي قلت انا مقابل مقابل قتل مسلمين برجل من اليهود يقتل من المسلمين عشرة وهو ثن علي قال لا بل ومئة وين كنت انت الان يتصور انك انت في الجيش السعودي
1:15:36هل لي عم يقاتل مع مين مع الامريكان. لمين؟ للمسلمين العراقيين الى اخره فانت قتلت امريكي امامه. اما اذا كان وراك فانكشفت. هم لكن انت ما راح تنتشر فيما بعد
1:15:54راها تقتل انت وناس معك اخرون وبذلك الانسان لازم يكون بفكر تفكير صحيح لمعالجة الامور التي هي غير طبيعية بلادي قلت غدرا ان علنا علنا يجب ان الحقيقة لكن لكن مع الاسف وله تعديل
1:16:25ولكن ولو نارا نفخت فيها اضاءت ولكن انت تنفخ في ضمانها ينبغي على الشعوب المسلمة انه يثوروا على هالأمريكيون البريطانيين وتنهزنا شعوب تستطيع ان تزول. ولو ناديت لقد اسمعت ولكن لا حياة سمعت عنها
1:16:56بسم الله اخوة الايمان والان مع جلسة ثانية اتفضل اه نأمل من شيخنا ان يتفضل علينا للاجابة على السؤال اطرحه بعض اخوتنا من طلبة العلم وهو لو تصورتم انكم تعيشون في هذه الاحوال في السعودية
1:17:23وحالكم كحال ابن باز مثلا. وهل ستتغير فتوتكم عما هي عليه الان؟ بالنسبة لوجود الاجانب في اراضي الحجاز جزاك الله خيرا ليكون هذا السؤال من وحي الساعة الارض مسكونة يعني
1:17:44الحقيقة انه مثل هذه السؤال ورد عليها في بعض المجالس منذ بعض اسابيع لاننا كنا في جلسة وكان الحاضرون فيها مع الاسف الى صح التعبير لغة متعرقين وجرى نقاش كثير
1:18:13لنقنعهم من الناس الشرعية ان اه استحلال صدام حسين نزيد الكويت ليس مشروعا وجرى بحث طويل في هذا الصدد وكان مما جاء في كلام انني خزت ان هذا الاعتداء السيء والمخالف للشرع
1:18:49كان من اثاره فتن ومفاسد كثيرة وكثيرة جدا انا طبعا اقدم الان الخلاصة منها ان الحكومة السعودية استنفرت بالكفار وان هذا الاستنفار المخالف للشرع هو من اثار ذاك الاعتداء اللغوي من صدام
1:19:21وآآ نزعت في تلك الجلسة الى مثل عربي قديم وجميل ومناسب لتنفيذه الا وهو قولهم قال الحائض فيديوات عندي ما تشقني قال سل ما يدقني آآ استغرب بعض الحاضرين تصليح
1:19:51لان الدولة السعودية اخطأت وخالفت صريح القاعدة الاسلامية التي وضعها الرسول عليه السلام الذي كما وصفه الله في القرآن بقوله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وليست قاعدة فقهية
1:20:15يمكن ان تكون قاعدة مذهبية عند بعضهم ومخالفة لاخرين من الفقهاء هذه القاعدة انما هي من وضع الرسول عليه السلام وتشريعا عن الله عز وجل وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم
1:20:37كما في صحيح مسلم انا لا نستعين بمشرك وفي الحديث الاخر الذي رواه الحاكم في المستدرك بلفظ انا لا نستعين بالمشركين على المشركين الشاهد بعد ان افضت في بيان خطأ كل من الدولة
1:21:09الدولة الباغية والدولة المخالفة لنص الحديث اه بدا لاحدهم وصارحته فقال هذا السؤال الذي سمعتموه انفا يعني انت يا شيخ لو كنت في السعودية يعني كنت بتقول هذا الكلام كانه الناس اليوم
1:21:38مع الاسف الشديد اه لم يبقى عندهم آآ حسن ظن باهل العلم وانهم قد يوجد فيهم من يصدع بالحق لم يبق فيهم مثل هذا الظن ولذلك كان هذا السؤال صادرا من مثل انتفاء هذا الضن
1:22:13قال فلو انك كنت في السعودية هل كنت تجيب بهذا الجواب قلت بكل يعني صراحة وبكل بساطة انا والله لا املك الا نفسي وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن
1:22:36يقلبها كيف يشاء ونسأل الله عز وجل ان لا يبتلينا واذا ابتلانا ان يصبرنا فانا لا ادري ولا احكم في الغيب لكن ظني انه لا اجد في نفسي حاليا ولا فيما مضى من بعض التجارب التي
1:23:03والبلاوة التي وقعت فيها ما اجده لا فيما مضى ولا فيما انا فيه الان ما يجعلني اتردد في اجابة عن سؤالك انني نعم ساقول ما تسمعه تماما والان عفوا قبل الان ذكرت في ذلك المسجد
1:23:29بانني قد بليت بنحو هذا الذي تفترضه انت فيما اذا ابتليت فماذا يكون موقفي وقلت لان البعثيين آآ هناك في سوريا مرات وكررات واستنطاقات واستجواب كان منها في بعض الايام
1:23:58انني سألوني ماذا تقول في الحكام القائمين الان على الفصل؟ يعني البعثيين من الحاكم الرئيس والوزراء ومن دونهم فقلت بالجواب لا اعرفهم قال طيب مدى تقول في الحكم القائم الان
1:24:26يعني عمق البعض هل تؤيده؟ قلت لا قال لماذا قلت لانه مخالف للاسلام ومن هناك الى السجن يضرب بالمثل هناك في الشام لانه ليس في سجن القلعة في نفس العاصمة
1:24:49وانما في حدود العراق في المنطقة اسمها الحسكة وكان هذا السجن مما بناه وهو من مناقب آآ عبدالناصر هذا الذي عرفتم نفاقه وضرره في العالم الاسلامي بالجن يمكن يكون ارتفاع السقف
1:25:12نحو عشر امتار وفي الشتاء البارد لا في تدفئة ولا في اي شيء والنور معلق هناك في السقف فوق وفي قصة لا اريد الان ذكرها لنعود الى تمام الجواب عن هذا السؤال
1:25:29فانا قلت للسائل مشار اليه انفا واعلق الان على هذا السؤال انه في ظني انني لو استدعيت بعد هذا الجواب الصريح الذي ادين الله به ان الاستعانة بالكفار خاصة الامريكيين
1:25:55والرضا بدخولهم بلاد الاسلام سمسارا بهم على الباغي هذا مخالف للشرع اذا فرضنا انهم استدعوني واستجوابوني بالمحاضرات السعودية وانا هادي زيادة الان بمناسبة السؤال اقول وانا لا اظن بالمخابرات السعوديين الا
1:26:28ان لم يكونوا خيرا من مخابرات السوريين فلا اقل انهم سوف لا يكونون شرا منهم واذا كان الامر كذلك فمما اخشاه خاصة وقد قلت في تلك الجلسة وقد بلغت من الكبر عسيا
1:26:50اذا كنت وانا في عز الشباب اجبت الجواب بخالف ايش؟ الحزب الكافر وقلت انا لا اؤيده لانه مخالف الاسلام اترى مخابرات سعودية؟ شو راح يساووا مع الشيفة راح يسجنوه في اكثر من ذلك ما في اكثر من ذلك. فظني انه الجواب هو سيكون هذا الذي تسمعونه دائما ابدا
1:27:17بعض الناس بيقولوا اما تخشى انه يكون جوابك هذا سببا لمنعك من الحج والعمرة قال قال الحمد لله حججنا اولا الاسلام وحججنا نحو ثلاثين حجة قربا الى الله واعتمرنا ما شاء الله من العمر
1:27:46وربما ربما ما ادري استطيع انه لو فتحت لي ابواب الحج العمرة استطيع بما بقي من قوة ان اعيدها اذا منعوني من الحج والعمرة بقول بلسان الحال ولا اقول بلسان قال انت مسكر ولا مبطل
1:28:06بخمسة جواب؟ نعم لكن عندي ملحق. ايه. ارجو ان تجيبوننا عليه هل يصح ان يقال من باب حسن الظن بالشيخ ابن باز انه افتى ما افتاه اشتدا لباب الفتنة او عن دليل قام عنده فاقتنع به. وبخاصة انه معروف بالعلم والتقوى
1:28:31ولا نزكي على الله اه لا يمكن ان نقول في مسل الشيخ وامثاله من الذين نشهد لهم اولا بالعلم النافع وثانيا بالعمل الصالح الا ان يكون احد الامرين لا يمكن الا ان يكون احد الامرين
1:28:53لكن انا ارى ان انه لا يمكن ان يكون هناك دليل اه صواب اه يسوغ اه اه يصوغ هذا الواقع المؤلم وهو السماح لدخول الصليبيين بمختلف اجناسهم على كثرة عددهم وعددهم
1:29:25لبلاد الاسلام اه لا اقول بارخص الازمان بل بدون اي ثمن بل بثمن يدفع لهم بدل ان يدفعوه هم اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي بل بثمن يدفع لهم بدل ان يدفعوه هم
1:29:49لا يمكن ان يوجد هناك دليل ونحن سمعنا بما قرأنا وفيما نمى الينا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة