سلسلة الهدي والنور {{366}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 366 / 1594
58:55
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
0:19ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فارجو من اخواننا الحاضرين ان ينضم بعضهم الى بعض والا يتفرقوا في مجلس العلم لان من اداب مجالس العلم هو الانضمام قاموا وعدم التفرق
0:47فقد جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم احاديث كثيرة تحض على الاجتماع ليس فقط قد في مجالس العلم والانضمام فيها بل وحتى لو نزلوا منزلا في اثناء كفر من اسفارهم
1:09وقد جاء في مسند الامام احمد من حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فنزلنا واديا من الوديان او في
1:29في شعب من الشعاب تفرقنا فيها. فقال لهم عليه الصلاة والسلام الا ان تفرقكم هذا في الشعاب والوديان من عمل الشيطان فكانوا بعد ذلك اذا نزلوا في مكان اجتمعوا قال حتى لو جلسنا على بساط لوسعنا
2:08فهذا من ادب المجالس وعدم التفرق فيها من ادب المجالس الاجتماع والتضامن فيها وهناك حديث اخر وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل يوما مسجده فوجد الناس
2:40متفرقين فيه حلقات حلقات فقال لهم ما لي اراكم معيزين ما لي اراكم عزين؟ اي متفرقين حلقة هنا وحلقة هنا اه اذا من اداب مجالس العلمية هو الاجتماع فيها وعدم التفرق فيها
3:13ولعلكم تعلمون ان من اثار التفرق في الابدان التفرق في القلوب ويشير الى ذلك احاديث كثيرة وكثيرة جدا من اهمها ما تعلمونه من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:46انه كان اذا اقيمت الصلاة لا يبدأ فيها الا بعد ان يأمر بتسوية الصفوف وكان يقول لهم في جملة ما يقول لتشون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم لتسون صفوفكم
4:14او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان الاختلاف في تسوية الصف هذا يتقدم وذاك يتأخر هذا الاختلاف في الابدان يكون سببا لوقوع الاختلاف في القلوب ولذلك فالامر كما يقال الظاهر عنوان الباطن
4:42فاذا المسلمون اهتموا باصلاح ظواهرهم على مقتضى شريعة ربهم كان ذلك سببا لحلول الصلاة في قلوبهم وقد اشار عليه الصلاة والسلام الى هذه الحقيقة النفسية الاخلاقية في قوله صلى الله عليه واله وسلم في
5:13النعمان ابن بشير المعروف في اخره يقول الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فاذا صلاح القلب في صلاح الجسد. اه في الطب الروحي ان صح التعبير والطب المادي ايضا
5:44من فلابد من اصلاح الظواهر ومن ذاك ما كنا في صمده كثير من المساجد حينما تعقد الحلقة العلمية فيها ليشكلون حلقة كبيرة جدا هذا خلاف السنة. يبدو ان بعض الاسئلة اه احضرها الشباب
6:06فاذا سمحتم ان ننطج على والله شيخنا اه طبعا فيه سؤال اول هو طرح احد الاخوة يقول فيه ما موقفنا من الحاكم الذي يعطل شريعة الله سبحانه وتعالى ولا يحكم بها وهل يجوز الخروج عنه
6:28تقصد هل يجوز الخروج عنه؟ هل يجوز الخروج عليه؟ عليه نعم. ليس عنه. الخروج عليه. نعم. لانه الخروج عنه سهل وهذا هو الواجب اذا وجدت حاكما خيرا منه واضح؟ نعم. هذا جواب لما لم تسأل عنه
6:50يعني ومحاربته كما يقول البعض اما الخروج عليه فهذا سؤال هو كما يقال اليوم موضة الساعة. بالنسبة للشباب في العالم الاسلامي منهم من يسأل ويقف عند الجواب اهل العلم ومنهم من لا يسأل ويتحمس ويحاول الخروج عن الحاكم ثم هو لا يستطيع ان يفعل شيئا
7:22آآ الذي اريد ان اقوله الخروج على الحاكم من الناحية الشرعية هو امر جائز وقد يجب لكن بشرط ان نرى الكفر الصريح المباح الشرط الثاني ان يكون بامكان الشعب ان يخرج على هذا الحاكم
8:06ويسيطر عليه ويحل محله دون اراقة دماء كثيرة وكثيرة جدا فضلا عما اذا كان الشعر كما هو الواقع اليوم في كل البلاد الاسلامية لا يستطيع الخروج عن الحكام ذلك لان الحكام
8:33قد احاطوا انفسهم بانواع من القوة والسلاح وجعلوا ذلك آآ حائطا وسياجا يدفعون به شر من قد يخرج عليهم من شعبهم او امتهم ولذلك فانا في اعتقادي لو كان الجواب يجوز الخروج على الحكام قولا واحدا
9:06وبدون اي تفصيل وانا اقول السؤال في هذه الايام هو غير ذي موضوع لانه لا لا يوجد من يخرج ولو وجدنا شعوبا يستطيعون ان يخرجوا على حكامهم لكنا لهم اخرجوا عن الكفار قبلهم
9:33فاذا هذا السؤال ليس له محل من الاعراب كما يقول النحويون لكن من الناحية الشرعية يجوز الخروج عن الحاكم اذا اعلن كفره وهذا موجود في بعض البلاد مع الاسف شديد ولكن ليس هناك شعب يستطيع ان يخرج الحاكم ويكسب الجولة. ويحب
10:02محله ولهذا نحن نقول على الشعوب الاسلامية ان يعنوا بما يمكنهم ان يعنوا بما يمكنهم من قيام بان يتعلموا الاسلام اسلاما مصفى ثم ان يربوا انفسهم على هذا الاسلام الصحيح
10:35هذا يمكنهم ان يقوم به ولو كان الحاكم كافرا او ملحدا فلا ينشغلون عما هو في طوعهم وفي قدرتهم بتفكيرهم بالقيام بما ليس في طاقتهم نعم السؤال الثاني وهو مريح جدا الآن في الجزائر عندنا
11:09اه وهو ما حكم دخول الاسلاميين البرلمان اه البرلمان الدولة. طبعا نحن لا نرى هذا جائزا بل هو اضاعة للجهود الاسلامية فيما لا فائدة من دخوله في البرلمان لانه اول ذلك هذه البرلمانات كما هو معلوم تحكم بغير ما انزل الله
11:37وثانيا هؤلاء الذين يدخلون البرلمانات آآ قد بعضهم يدخلون بنية طيبة وصالحة يعني يظنون ان بامكانهم ان يغيروا من النظام الحاكم. لكنهم يتناسون ان لم نقل ينسون حقيقة مرة وهي ان هؤلاء الذين يدخلونها في البرلمان هم محكومون وليسوا
12:08كامل. واذ الامر كذلك فهم لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا بل هم سيضطرون ان تساير النظام الحاكم ولو كان مخالفا للاسلام ونحن الان هنا نعيش في مشكلة ما يسمى بالميثاق الوطني
12:35اوه لعلكم سمعتم او لعلكم ابتليتم ايضا بما ابتلينا نحن به. فالميثاق الوطني معناه الاعتراف بكل الاديان والاحزاب الكافرة التي تعارض الاسلام والاعتراف بوجودها في البرلمان. وحينئذ ستقوم معارك كرامية
13:03وجدلية في البرلمان وتؤخذ القضية بالتصويت وحينئذ اللي صوته اكثر يكون هو المنتصر ولو كان مبطلا فلهذا لا يجوز ان يدخل الشباب المسلم في البرلمان بقصد اصلاح النظام لا يكون اصلاح نظام بهذه الطريقة المبتدعة من اصلها هي بدعة. لانكم تعلمون نظام البرلمان
13:40على اساس الانتخابات والانتخابات اه ايضا لتشمل الرجل والمرأة ومن هنا يبدأ بطلان هذا النظام ومخالفته للاسلام. ثم اه نظام الانتخاب يشمل الصالح ويشمل الطالح فلا فرق بين الصالح والطالح لكل منهما حق ان ينتخب وان ينتخب
14:13ثم لا فرق في هذه الاجناس كلها بين العالم وبين الجاهل بينما الاسلام لا يريد ان يكون مجلس البرلمان الذي هو مجلس الشورى الا ان يكون من نخبة شعب المسلم علما وصلاحا ورجالا وليس نساء
14:40فاذا نبين المخالفة من اول خطوة في موضوع البرلمان القائم على الانتخاب الذي يتناسب مع الكفار نظام الكفار ولا يتناسب مع نظام الاسلام. وعلى هذا فيجب ان يظل المسلمون يعنون
15:04بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يربوا اه انفسهم وشعوبهم على هذه والتربية وان يبتعدوا عن البرامات الجاهلية هذه تتمة للسؤال شوية. نعم. اخوانا في ايوة اه دخلوا تجربة هاق وهذه التجربة نجحوا فيها الى حد كبير
15:30وهي تجربة البلديات. يعني تقريبا خمسة وثمانين في المئة كما علمت من بعض الاخوان وكان يعني بعض البلديات حققوا فيه تسعين لخمسة وتسعين في المئة. ايه نعم. وبعض البلديات اقل من هذا والى غير ذلك. انه
15:50يعني كان لهم اه نجاح ظاهر بهذا المضمار فهم برتبوا دخول البرلمان يعني النجاح اللي اللي حققوه في البلديات. اه. اه بدهم يقيسوا عليه نجاح دخول البرلمان وبيقولوا على انه طبعا حتى البلديات
16:10الشعب الجزائري ايه. اه اقبل على البلديات غالبيتها مسلمين لانهم رأوا الاصلاحات اه ظاهرة فيها وما كانوا حتى بعض الذين كانوا تخلفوا عن انتخاب المسلمين في هذه المناطق. ايوا. ندموا على عدم انتخابهم
16:29بانه رأوا يعني دور المسلمين في هذه البلديات ظاهرا وبارزا ويعدونهم انه يعني حتى اذا دخلوا انتخابات البرلمانية ان يكونوا معهم والى جانبهم الاخوان في الجزائر يعني لعلوا هذا اه هذا النجاح الذي حققوه في البلديات يأملون مثله اذا دخلوا في انتخابات البرلمان. وبخاصة الان في
16:57هناك ما يعرف بالجبهة فالاسلامية للانقاذ وهذه مجموعة من يعني التلفت فيها بعض الحركات الاسلامية واخواننا السلفيين يعني ايضا دخلوا هذه الجبهة مش مزبوط يعني صحيح يعني فهم يقولون بانه هذا الائتلاف الاسلامي
17:16القوي اللي حقق نجاح في البلديات يؤمل ان يحقق او يرجى او يؤمل ان يحقق ان شاء الله مثله في نجاح البرلمان هذا الذي يدندنون حوله الان. ايه. لذلك نريد من شيخنا ايضا ان يبين الفصل بين هذه وتلك
17:36حتى يتبين له الحق ان شاء الله سمو يعني اليس ما بني على فاسد فهو فاسد اليس ان دخول البرلمان هو اي معناه تأييد لنظام القائم لاننا سمع الاخوان انا اريد ان صحيح المشكلة بيني وبينك لكن اه قصدي انه
18:04السابق هو جواب لمثل هذا الامر. اه. يعني النظام ليس نظاما اسلاميا فهذا التكتل الاسلامي اذا صح التعبير ان كلهم جماعات اسلامية واحزاب اسلامية هم سينضمون تحت هذا النظام الذي يعتبر نظام غير اسلامي
18:29وهذه نقطة ما اظن فيها خلاف يعني عند الجميع. اذا كان الامر كذلك فهل يبدأ الاصلاح بهذه الطريقة؟ طريقة الانضمام الى حكم واضح جدا انه يخالف شريعة الاسلام بقصد محاولة اصلاح هذا النظام. هل هكذا يكون طريق
18:55ام طريق الاصلاح يبدأ من التأسيس وليس رأسا من الوصول الى البرلمان. نحن رأينا في تاريخ العصر الحاضر كثيرا من الجماعات الاسلامية سواء في سوريا او هنا او في مصر
19:15دخلوا في البرلمان وما استطاعوا ان يعملوا شيئا ووصل الامر عندنا في سوريا ان احد الجماعات الاسلامية صار وزير الاعلام او نحو ذلك ما عاد اذكر جيدا. المهم كان له صلاحية
19:41الاوعظ الى الاذاعة الا تسمح بتلاوة احد من القراء لعشر من القرآن فيه ذم للنصارى محافظة على ايش؟ العلاقات الحسنة والطيبة بين المسلمين وبين هؤلاء الكفار. اليوم شيخنا والاخوان قال لي يا اخي ايش المصيبة اللي بتصير في
20:20باذاعات المسلمين. هذه كأنهم لا يريدون آآ او يريدون ان يسلخوا المسلمين عن دينهم ويجعلوا الاسلام دينا للنصارى واليهود. الله اكبر قلت له كيف؟ قال سمعت في في اذاعة دمشق اظن او في تلفزيون السوري
20:42يقول واحد بيسأل احد المشايخ هناك واحد يسأل احد المشايخ سؤال عن العلاقات الاجتماعية بين اه اصحاب الاديان المختلفة فايش بقول له هو الرجل؟ الشيخ المستفتى فكل هناك قولة تقول لا فرق زين اعجمي بين عربي واجنبي الا بالتقوى
21:12الله اكبر. احنا عربيا واجنبيا. الا بالتقوى. اه. الله اكبر من شغلة عجيبة الله يا سيدي ما في غرابة الان والحكم كما تعلمون يعني بعثي. شكرا جزاك الله خير لكن يومئذ كان في شباب مسلمين دخلوا البرلمان بنفس الغاية هذه. واذا هم يدخلون
21:42فبدل ان يطوروا يتطورون هذا هو يعني مثلا نحن نضرب لكم مثلا آآ سهلا جدا يدخل المسلم المتحمس البرلمان بلباسه العربي وبلحيته الجليلة فلا يكاد يمضي عليه شهر شهرين تلاتة
22:12الا جزع الثياب العربي ويلبس الجاكيت والبنطلون وربما الجرافيت. واللحية هذه يبدأ يأخذ خذ منها ويأخذ منها حتى تكاد تصير اه كما يقولون عندنا في الشام خير الذكور تكون فيدخلون لاجل الاصلاح والتطوير واذا هم انفسهم يتطورون. ويتطورون ليس الى صالح
22:45وانما الى صالح الدخول مو مثل الخروج اي نعم. اه. تفضل. ولكن. بارك الله فيكم وفيكم. اه قد يكون الجزائر يعني اه مغاير عن ما هو في مصر او في سوريا. والحمد لله يعني اخوانا في الجزائر قد كما يقول البعض
23:10متعصبون اكثر من غيرهم لدينهم. ولحد الان تجربة البلديات والولايات التي نجحوا فيها يعني لم يتنازلوا بشهادة الخصوم يحث على ادنى المبادئ ولا شيء من الشريعة ابدا. لا تنازل ولا مساومة وهذا ما يؤمل يعني ان يكون
23:30في البرلمان وهم يعني اخوانا متمسكين بهذا ولما يدخلوا البرلمان هم عند دخولهم هم كافرون بهذا النظام يكفرون بهذا النظام ويصرحون بهذا قبل الدخول واثناء الدخول يعني حتى هذا آآ آآ كان يعني شدة آآ غرابة الغرب كيف
23:50فيسمح لهؤلاء لا يعترفون بالنظام الذي منحهم الرخصة لكي يعملوا تحت مظلة هذا النظام ويكفرون به. وعلى هذا الاساس هم يدخلون ولنا امل فيهم يعني في تاريخهم وفي دعوتهم على غير ما هو موجود في مصر او حتى في الاردن او في الشام. فان شاء الله يعني امنا في التجربة في الجزائر
24:10تكون يعني ناجحة لما نراه من تشبت اخوانا وتمسكهم بدينهم اه امنا في الرجال القائمين على الجبهة الاسلامية للانقاذ وهذا من باب دفع اكبر مفسدتين ان كان ولابد يعني اذا اخذنا بهذه القاعدة الاقتصادية. عفوا تفضل
24:31الآن حلو في مراكز البلديات آآ هل يتحاكمون الى القوانين والانظمة المعمول بها والتي تتأسس على واسس عليها البادية من قبل ام غيروا وبدلوا؟ هذا السؤال آآ الان الشيء الجاري
24:53ما موجودين القوانين ولا يتعارض للشريعة الاسلامية في المعاملات. فهم يمضون على هذا وما تعارض مع الشريعة الاسلامية ضربوه عرض الحائط اعطي لكم امثلة مثلا في عندنا في بعض المحافظات او ما تسمى بالولايات المتحدة ضربوا بي عرض الحائط
25:14يعني في مخلوق لانه او استطاعت تغيير مثلا هناك بيوت دعارة في بعض الولايات المحافظات والخمارات يعني شيء بارز فالان مثلا عندنا في ولايات او معظم الولايات اغلقت بيوت الدعارة اغلقت. آآ النظام اعترض قال هذا ليس من صلاحيات
25:39رؤساء البلديات هي من صراحة وزارة الداخلية وكذا وكذا ولكن رغم هذا اخواننا حملوا بقوة وكانت هناك مسيرات شعبية واغلقت واذكر في مدينة لدينا مركز البغاة في الجزائر. فاغلقت كل البيوت الى اخره. والحمد لله آآ قبل آآ شهر. وكذلك في كثير من الولايات مثلا ولايات الصيف
25:59وبعض الولايات اغلقت كل الخمارات. واذكر مثلا في مدينة عنابة مشهورة على الحدود التونسية في خمر مصنع للخمر كبير يصدر للخارج اغلق هذا المصنع وكانت عليه مشاكل كبيرة ولكن اغلق رغم هذا. الحمد لله لما النظام يعترض على رؤساء البلديات يسب الشعب مع الجبهة الاسلامية تكون
26:19مسيرة ضخمة فيها الالاف فيطبق القانون. والان الحق اخوانا رغم فيه النظام يعرقل ولكن هم يساعون في هذا وحققوا نجاحات طيبة جدا في هذا المجال جالس ولكن يعني الذي ما منع يعني شيء يتعارض مع الشريعة الاسلامية لا يأخذون به. ولو تسبب هذا في البعض مثلا عندنا في بعض المحافظات
26:40اعتقلوا بعض رؤساء البلديات لانهم تحدوا النظام. ولكن اخواننا ماضين في ها الطريق ويسعون حتى يفكوا هذه العقدة ان يأخذوا البرلمان بالاغلبية كما يتمنون. والامال يعني كل المؤشرات تدل ان شاء الله تعالى. واذا ما وفق ان يصلوا الى البرلمان بالاغلبية
27:00والشعب الحمد لله كلو متفر على الجبهة الاسلامية والله اعلى واعلم ماذا تتصورون النظام القائم الان مدعم من قبل الكفار الذين احتلوا الخليج وفعلوا ما فعلوا ام لا ولا ناحي السياسي لا تقرر
27:25نعم اعيد السؤال. لا لا ابدا والله ما اه. ما كنت معه الجداريين ما شاء الله طيب اذا ما هو ما هو الجواب؟ يعني ما شاء الله لو سمحت السؤال ما ما اذكر السؤال
27:45سيدي السؤال اريد اعادة السؤال. لا بأس. اقول. نعم. ياك لاباس اه ماذا تعتقد؟ النظام الحاكم الان في دولتكم وفي كل الدول التي نقول انها دول اسلامية نظرا الى شعوبها وليس الى حكامها
28:12هؤلاء الحكام نرضي عنهم من الكفار الذين فعلوا ما فعلوا في الخليج وفي العراق المغضوب عليهم؟ كلمة كلمة مختصرة ارجو ان يكون الجواب. نعم. مرضي عنهم ام مغضوب من الكفار. هو هذا السؤال؟ نعم. حسنا
28:36فحينما هؤلاء الكفار يرون انه الشعب الجزائري حيضع يده على الحكم ويجعل الحكم اسلامي هل عندهم من الايمان الصلاة ان يتجاوبوا مع الشعب ام مع الراضي عنهم طبعا مع الراضي عنهم
29:02حسنا حينئذ ماذا تتصور ستكون العاقبة ان يقع الصدام بين الدولة الحاكمة وبين الشعب الذي دخل البرلمان في سبيل الاصلاح تقع الواقع ام لا طبعا سوف يكون هناك صدام سوف يكون هناك صدام. نعم
29:27هنا الان بيت القصيد كما يقال هل الشعب مستعد للخروج عن الحاكم نعود الى البحث الاول. نعم هل الشعب مستعد للخروج عن الحاكم استعدادا من النوعين استعداد المعنوي الروحي والاستعداد المادي
29:49ان كان كذلك فانا اقول عجلوا ولا تتخذوا هذه الوسائل الدبلوماسية انه نحن نريد ان ندخل في البرلمان من اجل الاصلاح بطريقة لا يشعر الحاكم كيف تؤكل الكتف لكن هل تظن
30:10ان الشعوب المسلمة في اي شعب يعني عندها مثل هذا الاستعداد للخروج عن الحاكم ولو بهذه الطرق الملتوية الوئيدة اللطيفة الناعمة فحينما تسلسلنا في تصور الموضوع حتى وقع الصدام بين الحاكم والمحكوم
30:34اهل الشعب عنده استعداد لمقاومة الحاكم وقوته ومن وراءه اه بالنسبة للجزائر حسب ما هو موجود وظاهر ان الشعب مستعد لقيادة الجبهة الاسلامية لانقاذ ان يخرج على الحاكم. اه ارجوك ما تحيد عن الجواب. انا ما اسأل مستعد ولا لا انا سألته شيئين هناك. موجودان ام لا
31:01الاستعداد للايماني الروحي والاستعداد المادي السلاحي هذا الاستعداد موجود وواضح؟ واضح السؤال. طيب. هل يكن اذا الجواب واضحا ايضا. واضحا ان شاء الله. نعم. اه فاما عن الجانب الروحي تاء
31:22هناك يعني من ما يكفي ان يجعل الشعب الجزائري يهب وتدفعه عقيدته الى ان يخرج على الظالم اذا كان آآ في مقدمة هذا الشعب آآ الشيوخ آآ الذين نذروا انفسهم لله سبحانه وتعالى
31:43فهناك ما يدفع يعني ما اقول هناك الجانب الكافي الكلي ولكن هناك ما يدفع الشعب لكي يخرج في وجه الظالم ليسقطه هذا من الجانب الروحي اما الاستعداد المادي آآ قد لا تكن عندي معرفة يعني كبيرة بهذا الجانب ولكن فيه
32:05ما ما يمكن ان يؤدي لاسقاط النظام اقل شيء فيه يا شيخ بارك الله فيك وارجو انك تكون نظرتكم بعيدة. ان شاء الله لانه انا حين اتكلم عن النظام اربط معه الراضي عنه
32:25وانت حينما تريد لا تربط معه الراضي عنه وهذا موجود لا سيما نحن فرنسا تلعب دور كبير في الجزائر طيب فاذا ما هي الاستعدادات بارك الله فيكم؟ فيكم بارك الله فيما اذا وقعت الواقعة
32:42لاننا اخشى ان يصيبكم ما اصاب غيركم في مصر وغيرها انه ترجعوا مهزومين مقهورين مقتولين بدون فائدة ولذلك فانا الفت نظركم اخيرا الى المبدأ الاسلامي خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم
33:05ما هو السبيل الذي طرقه الرسول عليه السلام حتى اوجد الحكم الاسلامي هل لا يرى الكفار وشاركهم في نظامهم لكي يستولي عليهم ام دعاهم بكلمة الحق ان يعبدوا الله وشربوا الطاغوت
33:28اليس هذا هو السبيل الذي نؤمن به نحن معشر المسلمين وبخاصة السلفيين جميعا اذا هل هذا هو السبيل الذي يراد سلوكه بالانضمام الى البرلمان هل هو سبيل للرسول عليه السلام
33:42الذي قال لنا ربنا في القرآن لقد كان لكم في رسول الله اسس حسنة ومن رأى العبرة بغيره فليعتبر الشعوب الاسلامية الحركة القائمة الان في الجزائر ما هي الاولى من نوعها
34:00ولعلكم تعلمون هذه الحقيقة طيب فماذا استفادت هذه الحركات التي حاولت اول حركة قامت هون جماعة الاخوان المسلمين الذين ارادوا ان يصلوا الى الحكم في مصر بطريق ايش؟ الانتخابات شو كانت العاقبة
34:19دس واحد يرمي لحسن بناء واذا به قتل راحت القوة كلها باء منثورا. لماذا لانه الشعب ما ربي تربية اسلامية بافرادها وانما ربي تربية حزبية للوصول الى ايش؟ الحكم ثم نحن بعد ذلك نصلح الشعب
34:40اوردها سعد هو سعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تولد الابل؟ ولذلك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فانا ارجو ان اخوانا هناك تكون نظرتهم بعيدة وان لا يصدق فيهم المثل العربي القديم
35:02فلان لا ينظر الى ابعد من ارنبة انفه هذا العين وهذه الارنبة نرجو ان يكون نظرتكم بعيدة وبعيدة جدا هب من الشعب الجزائري الان هو من القوة المادية كان الجيش العراقي
35:25كالجيش العراق ماذا يفيد؟ ماذا افاد الجيش العراقي ولذلك فالايمان قبل كل شيء ولا يكفي الايمان بخمسة بعشرة بالف بالوف مؤلفة. الشعب نفسه لازم يكون ايش مسلما انا ما ادري الان كيف الحياة عندكم لكني اتساءل
35:47هل جماعة اسلامية على آآ تنوعاتها لا يوجد فيه الناس يتعاملون بالربا عند القواعد قاعدة الجماعة مثلا اه طبعا فيها الصالح وفيها المخطئ ودون ذلك هكذا كان الامر في العهد الاول في الاسلام
36:14ايضا بارك الله فيك المكتوب مبين من عنوانه يقولون فما يحتاج الامر الى اكثر من التروي والتفكير ومعالجة الامر جذريا سؤال فقهي. تفضل آآ هذا السياسة الشرعية ممكن. نعم اه يقول سائد هذا يعني من عندي. نعم. اذا عرضت لنا او عرضت لنا قضية فقهية فيها رأيين فيها رأي عند
36:52فقهاء راجح ومرجوح. ايه. واذا ما اخذنا بالقول الراجح فيها تسببنا او تسببنا في فتنة او مشكلة او تفرق بين المسلمين فهل يجوز لنا ان نأخذ بالقول المرجوح لمصلحة وحدة المسلمين
37:09هاي السياسة بقى هذه السياسة غير الشرعية. اي نعم المسألة الحقيقة مهمة جدا انا سمعت انه الجبهة او النهضة وما ادري الاسماء ما حفظتها بعد جيدا فيها ملايين اليس صحيح هذا
37:38كم الف عالم فيهم خمسميت عالم طيب من يقودهم يا جماعة هذول هل يستطيع هؤلاء الشيوخ ان يقودوا ملايين طبعا لا هل يمكنهم ان يعلموا ملايين؟ ابدا. اذا انتم تعيشون في الاوهام
38:01ومن ذلك هذا السؤال الذي انت تطرحه الان حينما يكون في هؤلاء الملايين من المسلمين علماء يستطيعون ان يديروا دفة هؤلاء المحكومين من اهل العلم حينما يوجد فيهم المئات ولا اقول الالوه
38:24ليس هناك بحاجة ان يطرح مثل هذا السؤال راجح مرجوه هل يجوز لنا ان نأخذ بالقول المرجوح؟ ونترك القول الراجح هذا الفقيه هو الذي يجيب عن هذا وانا اضرب لكم مثلا
38:42من واقع حياتنا مع الاحزاب انا قلت مرة لاحد افراد حجم التحرير يا جماعة انتم تريدون ان تقيموا الدولة المسلمة وانتم لا تدرسون الشريعة من اصولها وقواعدها وانتم تحتجون في كتبكم ببعض
39:05هذه غير الصحيحة اخي نحن نستعين بامثالكم هذا الجواب هو اول هزيمة لانه حينما يكون هناك حزم يعتمد على غيره معناها حزب في قوته مش مكتمل فالان نعم بالعكس كان هذا الرجل قال لي كتب الصفراء الله اكبر. فالشاهد بارك الله فيكم نحن في
39:48الوقت الذي نحن مسرورون بالحركة الاسلامية في الجزائر التي شملت فعلا ملايين لكن انا اخشى ان تصاب الحركة بشيء من بسبب الاستعجال في تحقيق الاهداف التي لا يمكن تحقيقها الا بالعلم
40:13والعمل الصالح ومن ذلك التأني من تأنى نال ما تمنى فاذا انت كنت اه يعني تعترف بهذه الحقيقة فهي من جانب تسر ومن ناحية يعني تزعج ان هناك ملايين من المسلمين ينضمون الى هذه الكتلة والى هذه الجماعة
40:40لكن هؤلاء اليسوا بحاجة الى اطباء بدل لا شك ان عندكم اطباء مثلا بالمئات بل بالالوه. طيب اليسوا بحاجة الى اطباء كما يقولون في العصر الحاضر في الروح هذا اولى واحوج واحوج
40:59هل هؤلاء موجودون بتلك النسبة؟ الجواب لا. اذا بارك الله فيكم كيف تتصورون انا قلت ايضا لهؤلاء لحزب التحرير افرضوا انكم ما بين عشية وضحاها اقمتم ايش اعلم الدولة الاسلامية. يعني بانقلاب الانقلابات
41:25لكن الشعب ما عنده استعداد يحكم بما انزل الله. يمكن انتم جماعتكم قالوا قرار رقم واحد اتنين ممنوع مثلا دخول السينمايات ممنوع خروج يا متبرجات الى اخره يمكن بعض نسائكم اول من يخالف هذه النظم هذه القوارين الاسلامية لماذا؟ لان الشعب لم يربى على ذلك
41:51ومن يربي الشعب هم العلماء وهل كل نوع من انواع العلماء ام هم العلماء اولا العارفون بالكتاب والسنة. وثانيا العاملون في الكتاب والسنة. وليس العلماء اللي بيسميهم الامام الغزالي الله بعلماء الرسوم
42:13والان العلماء الموجودون في الدول الاسلامية اكثرهم علماء رسوم. شو بده الحاكم بيعطوه ايش القرار والموافقة لذلك فانا اعتقد ان الجهاز الاكبر الان هو هذه الملايين المملينة ان تخرج العشرات من العلماء المسلمين هناك حتى يتولوا توجيه الملايين الى آآ تعريفهم
42:44بدينهم وترميصهم على هذا الاسلام. اما الوصول للحكم فكل طائفة تحاول ان تصل الى الحكم ثم تستعمل قوة في تنفيذ قراراتها وقوانينها سواء كانت حقا او باطلا. الاسلام ليس كذلك. هو
43:03بارك الله فيك الكم ان شاء الله. يبدو انه الاخوان في الجزائر آآ هم يشبهون الى حد كبير في امر من الامور او في يعني معظم الامور جماعة التبليغ في جهة ما يعني في اللي هي
43:27اه عدم وجود العلماء. هم. اه جماعة التبليغ اه جماعة كثيرة جدا يعني هم يعدون ايضا بالملايين اذا اردنا نقول عن جماعة التبليغ في العالم يعدون بالملايين فعلا يعني. ايوة. اه لكن ما عندهم علماء. نعم. لا يوجد عندهم علماء. الفرق بين
43:47اخواننا في الجزائر وبين اخواننا في اه وبين جماعات التبليغ ان اخواننا في الجزائر ملتزمون بالعمل بالكتاب والسنة وفيهم الدعاء ولكن هؤلاء الدعاة اللي هم طبعا حركوا هذه الملايين ينقصهم العلم الذي ينبغي ان يكون فيه العلماء مثل ما تفضل شيخنا قال
44:07الاطباء الذين يقدمون بهؤلاء الدعاء يقدمون لهم العلاج اللازم الذي يحملونه عندما يخرجون لدعوة هؤلاء القلوب او الملايين الموجودة. آآ هي مسألة اخرى ينبغي ان يعني تنتبهوا لها يا اخوان. انه احيانا
44:27يأتيكم من الخارج يقفها الخارج ويعني يستضيفونهم عندكم وقد يغركم كلامه او شكله او صورته او حديثه او دعواه لانه كثير من الذين يأتون اه الى الجزائر وغيرها ربما يدعون دعاوى باطلة ويلبسون انفسهم ثيابا ليست لهم على الاطلاق
44:52ياب لا تصلح لهم ولا يصلحون لها ابدا. فهؤلاء الحقيقة ربما يدخلون بعض الافكار لبعض الاخوان الموجودين في الجزائر سيؤثرون فيهم تأثير مباشر. ها ويتركون اثارا يحدثون بها فيما اباه
45:13فتنة في داخل صفوف المخابرات. ولذلك هؤلاء يحذرون يحذرون اشد الحذر ولا يلتفت لهم واللي ارجوه احنا طبعا لو كان الاخ علي جزاه الله خير الاخ علي بالحاج لو انه عندما جاء الى هنا يعني آآ مكث عندنا اياما وليالي نتشاور معه في بعض الموضوعات لكان يمكن
45:37يعني اخذ بعض الاشياء التي تفيد الدعوة هناك في الجزائر. يعني مثلا خليني اقول لكم شيء الاخ علي جاء الى هنا وجلس مع بعض الناس الذين لا يمتون الى الدعوة الاسلامية الصحيحة للصلاة على الاطلاق
45:54ولا يعرفون من الكتاب والسنة الا اسمهما اسنيما فقط. اما العمل بالكتاب والسنة فامر هذا شيء بعيد عنه ربما لقي بعضهم وهؤلاء يتحدثون عن موضوع الجهاد في وسط الجماهير الغفيرة
46:12ويدعونهم الى الجهاد في سبيل الله الى غير ذلك الاخ علي للحاج يعني نحن حريصون على كل الحرص وبحبنا له في الله وبرغبتنا ان يستقيم الامر في الجزائر على نحو ما نرجو من الله سبحانه وتعالى ان يكون
46:32لو انه التقى الشيخ وجلسنا معه بعض الوقت وتحدثنا لكن ربما اثاث بعض الاشياء التي منعت او قالت دون مجيئكم انتم يعني لا مؤاخذة انا الذي اقول انا الان يعني مجيئكم كانت ارتجالا
46:52لم يكن يعني مؤسسا على اساس من النظر الدقيق. لانه النظر الدقيق يقتضي ان نعرف الاحوال التي حملتنا او يعني حفزتنا على المجيء من الجزائر الى هناك. الان يعني هذه مسألة يجب ان تكون موضع تجربة ونظر في حياتكم انتم. وتبخلوا
47:12هنا ايضا للاخ علي يعني تنقلون نقلا امينا وآآ تعرفونه حقيقة ما رأيتم وربما لم يرى اخشى مما رأيتم على كل حال انا اذكرك بان الشيخ علي وعدنا بان يعود الينا ما ادري كنت حاضرا ولا بعد ما ذهبت اليس كذلك؟ وعدنا بان يعود الينا لانه مع الاسف
47:38ما اتيحت لنا فرصة جلوس طويل ونتباحث مع بعضنا البعض في كثير من المسائل التي يحتاجها مثل هذه الكتلة المباركة من اخواننا السلفيين يعني لا بأس ايضا حتى لو دعا الامر الى يعني اذا استطعت
47:58وان نذهب من الجزائر ونلقى اخواننا هناك. هذا يكون في سير ان شاء الله بلا شك لكن بقى اه ما بيقولوا عنا في الشام ما بقى في القرن الا الحصى. يا شيخنا في مثل اخر في الاعتاق
48:26الله يحفظكم. اه في عندك شي غيره لقد سمعنا فتوتكم فيما يخص الدراسة في الجامعات فهل هي مطلقة ام مقيدة مقيدة فيما اذا كان هناك اختلاط في ناس فلا يجوز
48:50الا اذا كان المقصود من السؤال غير هذا. لا هذا هو السؤال. هذا هو؟ هذا هو الجواب الان. تحديد الاختلاط مثلا في بعض الجامعات اه في اه في المسرح او في يعني وين يدرسوا او في القسم
49:04الدرج كتحصل الطلبة في جهة والفتيات في الوراء او الطلبة على الشمال والفتيات على اليمين لوحدهم وبينهم ممر يعني هل هذا يكفي او شوف يا ابا الحارس المثال التالي من اجله نقول لابد من العلم
49:25لايجابي عن مثل هذه الامور التي لم تكن من قبل آآ ليلة البارحة كان يوجد نقاش بيني وبين الشاب اخت طالبة في جامعة اربد نعم سألتني انه الدراسة عندنا مختلطة
50:04هل يجوز؟ اجبتها بشيء من التفصيل بانه لا يجوز بعض ايام قليلة راجعتني في الامس القريب قالت انا يا شيخ من بعد ما سمعت واقتنعت بها عزمت على الخروج من الجامعة
50:28لكن ما كاد اهلي يسمعون ذلك الا كلهم قاموا قومة رجل واحد ضدي. ومن كلمتهم اخو قل لي وتكاد تسمع كلامها كأنك تراها وهي تبكي لكن كانها كادت ان تبكي
50:51فماذا تفعل قلت لها اخوك عندي؟ قال نعم هاك فجرى النقاش بيني وبينه فيما يأتي. وهنا الشاهد هو استلم الكلام ليقول اول قول قالها مسكين لانه رجل شاب لكن لا علم عنده قال يا شيخ الزمان الان اختلف
51:17اه في زمان اختلف. قلت نعم صحيح فاذا كان الزمن اختلف الشرف يختلف يعني وعملت له محاضرة حول هذه النقطة لما اسقط في يده من الناحية هذه سلك ناحية ثانية. قال يا شيخ هذه مضى عليها سنتان وهي تدرس في الجامعة. مو حرام الان تخسر الدراسة
51:44دراسة سنتين واضاف الى ذلك انه هي بكرة تتخرج وتعلم البنات المسلمات احسن ما غيرها وهذي كمان وسوسة في العصر الحاضر يستند اليها كثير من الناس من الذين يسوغون لانفسهم ارتكاب مخالفة صغيرة
52:07في سبيل دفع مخالفة كبيرة قلت له يا فلان اولا ربنا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب انت بتقول انه مو حرام تترك الدراسة سنتين تخسرها
52:30هذه الدراسة ما دامت في مخالفة الشريعة فهي لا تفيد شيئا ودخلت معه في تفصيل حكم الاختلاط في الاسلام وهنا الان بيت القصيد كما يقال. بالنسبة لسؤالك قلت له قال عليه السلام لما سئل عن خير البقاع وشر البقاع خير البقاع المساجد
52:56وشر بقاع الاسواق خير بقاء المساجد يحرم فيها الاختلاط بين النساء والرجال فلا يجوز للمرأة المسلمة ان تصف مع الرجل المسلم يقفان بين يدي الله تبارك وتعالى. بل يقول الرسول عليه
53:16سلام كما هو معلوم لدى الجميع. خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء. اخرها وشرها اولها فاذا كان الاسلام يأمر المرأة ان تصلي في اخر الصفوف حتى تبتعد عن الرجال
53:39في اي جو تقوى والصلاة على التوجه الى الله عز وجل ثم ليس هذا فقط بل قال عليه السلام ذات يوم هو معه عبدالله بن عمر لو تركنا هذا الباب
53:56للنساء واليوم من ذهب منكم الى المسجد النبوي يعلم ان هناك بابا يعرى بباب النساء ومكتوب عليها اه لوحة صفراء باب النساء قال ابن عمر اه قال مولاه نافع فما دخل ابن عمر المسجد
54:21من ذاك الباب من يوم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو تركنا هذا الباب للنساء. ليس هذا فقط بل جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم من الصلاة مكث هنية
54:39قال الراوي فكنا نرى انه يمكث لكي تنصرف النساء قبل الرجال وما يصير في في الطريق وفي سنن ابي داوود حديث يقول ليس للنساء حق في وسط الطريق لاداب اسلامية هل يمكن تحقيق هذه الاشياء؟ هناك في الجامعة مهما صورت لنا الموضوع فالشاهد يرى
55:12انا يرى الغائب في اعتقادي من بعد وانت تصحح او تخطئ لا يمكن لا يمكن تطبيق هذا النظام في الجامعات لانه هذه الجامعات ما قامت على منهج اسلامي ولذلك انا تكلمت مع هذا الشاب وقلت له يجب عليك ان تكون عونا مع اختك. ما دام هداها الله وثم
55:39ونسيت شيئا ان اذكره. قال لما قال لي انه هي فيما بعد تعلم البنات قلت له سبحان الله انا فهمت منها انها تدرس الكيميا في الجامعة فتاة تدرس الكيميا لو كانت تدرس الشريعة كنا بنقول والله تتولى التعليم. اما الكيميا ايش بدها تعلم الكيمياء
56:03المهم حتى سئلت سؤالا آآ اخر من بعض آآ اخوانا هناك في الجزائر قال لي انه آآ فتاة ايام بلغها خبر انه لا يجوز الدراسة المختلطة هذه لكن هي بقي عليها نحو ست اشهر
56:27حتى تتخرج. فبعد ما فهمت منه انها ملتزمة وانها متجربة وو الى اخره وكن طيب في الاخير قلت له لا حول ولا قوة الا بالله. هل تتحاشى ما استطعت باتمام هذه لقضاء هذه الاشهر الباقية
56:50ثم تخرج وتلتزم دارها المهم ان الدراسة في الجامعة المختلطة نحن لا نراها مشروعا لما سمعنا من اوصاف المساجد وما فيها من احكام وبخاصة يمكن يكون عندكم مثل ما عندنا نحن نجد حدائق هناك في الجامعات حدائق غناء ينتشر فيها
57:16والشابات والفتيان والفتيات الى اخره هذا بلا شك يعني آآ يعني مجال للافساد كبير وكبير جدا اي في شي غيره اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي هاي في شي غيره
57:37لماذا سؤالين؟ اولا في سؤال اصله اول سؤال اسأل ما هي نصيحتي؟ نصيحتكم ما هي نصيحتكم اولا للجبهة الاسلامية للانقاذ في الجزائر؟ وتصل اليهم ان شاء الله والى رجالها والى الشباب المسلم في الجزائر. بارك الله فيكم
57:59وفيكم مبارك على ضوء ما سبق من الكلام والبيان ما اظن عندي شيء جديد آآ اقدمه جوابا على فهذا السؤال لكني الخص فاقول انا انصح اخواننا في الجزائر وفي كل بلاد اسلامية الذين قيد الله لهم منزل ومكانا
58:26بين اخوانهم المسلمين ان يعنوا بالعلم بدراسة اهل العلم وان مع الزمن يخرجون علماء يتولون تعليم الشعب المسلم وبالتالي ننصح هذا الشعب المسلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة