سلسلة الهدي والنور {{362}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 362 / 1594
57:36
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اه بعض الايات من القرآن الكريم التي تتعلق بهذا الموضوع يمكن ان يفهم منها ابعت الارض وسطحيتها والبعض الاخر يمكن ان يفهم منها حركتها ودورانها وهذا الرأي هو الذي يترجح عندنا
0:30ويطابق الواقع الطبيعي الذي يشعر به كل فرد من افراد الناس سواء كان مسلما او كافرا صم اه من اغرس ويقول في ويكفي في ان نعرف ان المسألة ليس فيها دليل قاطع
1:14مع الذين يلحون على مخالفة ما ثبت علميا اليوم ان الارض متحركة وانها تدور حول الشمس يكفي لمعرفة انه لا نص صريح يخالف هذه الفكرة او هذا الرأي الفلكي ان كثيرا من علماء المسلمين الذين يعترف كل المسلمين بعلمهم وفضلهم وبخاصة
1:47انه معشر السلفيين نعتقد امامية الشيخ الاسلام ابن تيمية في معرفة الكتاب والسنة. وابن قيم الجوزية فضلا عن غيرهما بانهم كانوا يرون خلاف ما يذاع الان بناء على بعض الظواهر القرآنية
2:10كالاية والجبال رواسية مثلا والارض بعد ذلك دحاها ونحو ذلك من الايات ما فهموا منها هذا الرأي الجامد المخالف اولا لظواهر النصوص الاخرى وثانيا الحقيقة العلمية الفلكية غير ابن تيمية ابن القيم الجوزية
3:06اه اه طيب ومثل اية وصف الجبال بالنسبة للارض كالرواسي بالنسبة للسفن لا يستلزم آآ لغة ان تكون الارض غير متحركة مطلقا وانما تنفي حركة اضطرابية اضطرابية مضطربة اه ومثل هذه الاية
4:36اية والجبال اوتادا لاننا نعلم بالمشاهدة انه الوتد بالنسبة للدابة ليس مانعا لها من الحركة وانما الوتد يمنعها من الحركة الفوضوية وهو يشرود والانطلاق كيفما شاءت. لا ربنا نظم دوران الارض كدوران الفرس حول الوتد
5:21جعل الجبال اوكادا على عكس ما يدعون هي تثبت حركة الارض لكن تثبت حركة علمية معروفة اليوم انها منظمة ودقيقة جدا بطوال السنة لا تختلف ثانية اه انت خبي اسئلتك
6:05اللي يخبي كلامك لما اجي لعندك ان اه كلير اند ويل كونيكتيد وكذلك الرواسي الرواسي لا تمنع السفينة من الحركة رواسب وجه والى انتقلنا الى الايات الاخرى فهي صريحة او تكاد تكون صريحة
6:48بعكس ما يفهموه من الايات الاولى كالايات المذكورة في سورة ياسين واية له الارض الميتة احياناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. الى ان قال والشمس تجري استقر الله ذلك تقدير العزيز العليم. والقمر قدرناها منازل حتى عاد كالاعجون القديم. لا الشمس ينبغي لها
7:16هل تدرك القمر ولا الليل يسابق النهار وكل من الايات الثلاث الارض والقمر والشمس في فلك يسبحون سؤال مرخص بك زي آآ سورة ياسين واش كل في فلك يسبحون قار
7:53اه وهذه الاية في الحقيقة من الايات الكونية على صدق النبوة والرسالة. بدون تكلف لان هناك ايات تعرفها تفو بيتكلفوا جدا في تأويلها وتطبيقها اه في بعض النظريات العلمية كما
8:21افعل بعض العصافير الصغار يعني طيب شو عنده غيره بس بس آآ تبليغ النفاق ما قولكم بجماعة التبليغ وفي كتابهم تبليغ النصاب لا ما في هيك تبليغ النصاب. تبليغ النصاب. ها؟ تبليغي. تبليغ الوصاف. هذا بالاردن. على كل حال
9:27السؤال ذو شقين فيما يبدو شو رأينا بجمال تبليغ وشرعنا بالكتاب هذا اما الكتاب اما الكتاب اما اطلعت عليه اما ما يتعلق بالشق الاول انا جوابي اه مسجل وماركة مسجلة مضمونة
10:01وهي انه جماعة التبليغ صوفية عصرية اذا كنت آآ جماعة طيب غيره اه بده شرح؟ لا بسأل الكتاب انه شو قلت عنه بالزبط؟ قلت له ما قرأه هو الواحد بيسأل عن كتاب ولا عن اهل الكتاب
10:58يرحمك الله جمع التبليغ اولا يصرحون بانهم لا يدعون الى تصحيح العقيدة جماعة اه اه عقيدة وثنيا لا يعنون بتصفية اذهانهم وافكارهم ومعلوماتهم المتعلقة بالاسلام من الاحاديث الضعيفة والموضوعة من جهة
11:59تفسير الايات بالتفسير السلفي ثانيا لا يهتمون لا بهذا ولا بهذا. آآ خير وكبيرينج اه اه زي حديث عقيدة وكثير ممن عاشرهم كانوا يحولون بينه وبين الدعوة لمن حوله على الاقل لتصحيح بعض اخطائهم
12:53سواء ما كان منها متعلقة بالعقيدة او ما كان متعلقا بالحديث امين ولا اه هو تأثير اه عقيدة فهم يلتقون مع بعض الاحزاب الاسلامية المعروفة في عدم الاهتمام بهاتين القضيتين
13:37اه تنوظف وينن ماتش والذين خالطوهم من اخواننا من باب اه التجاوب معهم في الانطلاق في الدعوة الى الله عز وجل لانه هذه في الواقع ظاهرة طيبة ولكن لما خالطوهم عرفوا ان دعوتهم
14:09اه فيها هذا الانحراف آآ تركوهم وحدثني تفضل انذر اه او صلاة تنجح يا ابو احمد اه عند الامتحان يكرم المرء بجواره حدثني احدهم وكان طبيبا مقيما في الكويت وكان متأثر بالدعوة السلفية لحد بعيد
14:59اه سلفي فكانوا اذا جلسوا على الطعام بدأوا بالملح سأله عن السبب قال هناك حديث ان الرسول يقول من بدأ بالملح قبل الطعام وفي من سبعين داء في نقطة جايين
15:43ضد رزقي ارحمك الله من احسن الجنة فلما قال لهم هذا يا جماعة حديث موضوع كتب الحديث كلها بتنص على وضعه هكذا مشايخنا حديث وهنا تكمن المشكلة الكبرى التي تتمثل في قول ذلك الشاعر الذي ربما لا احسن رواية شعره
16:48اذا كان رب البيت بالزف ضاربا فما على الساكنين فيه الا الرقص اهل البيت اه غادروا بهاش وهذا كما يقولون في لغة العصر حاضر ان دل على شيء فيدل على ان المشايخ هؤلاء لا يهتمون بدراسة علم الحديث والسنة. اسمه
17:32فلوس او حديثا غيره اه للحديث اه صلاة القسط تسابيح ما مدى صحة حديث صلاة التسابيح بالمسألة قولان احدهما ضعيف والاخر التصحيح ضربته ضعيف الصحيح ثم ان كل قول من القولين ينقسم الى قولين
18:39اما التضعيف فبعضهم يحكم بالوضع بس ضعيف والبعض يسمو قليلا فيخرجه من الوضع الى ضعفه القول الاخر ايضا منهم من يحسنه ومنهم من يرفعه الى الصحة ظروف حسن في الصحيح
19:33وهذا التسخير نابع من مصطلح المحدثين ان الصحة تشمل الحسن والصحيح والضعف يشمل الموضوع والضعيف صحيح عند حسن ضعيف ضعيف الموضوع وهذا بالنسبة لطلاب العلم قد يزيلوا بعض الاشكالات احيانا اذا وجد اماما من ائمة الحديث
20:10قال هذا حديث موضوع واخر قال ضعيف فلا ينبغي ان يوجد ان يوجد بينهما عرضا لانه ضعيف داخل فيه الموضوع حسب ما شرحناه اليس كذلك؟ ليرنج سكولر اه ضعيف موضوع هيكون لموضوع ضعيف
20:48كذلك يقال في من صح ابو حسن. حسنا صحيح صحيح ايوا جوابك انت سيدي شو رأيك انت في صلاة التسابيح احسنت. هم. انا ارى انه صحيح لغيره يا شيخ صحيح لغيره
21:24الى ترجمة هاي ابو محمد ذنوب صحيح لغيره منه الله وقدرك مم افلت صاحبك؟ نعم. افلس؟ يلا قل له. نعم؟ مم يلا قل له عجل اذا هبت رياحك فاغتنمها ان
22:20اه اعطاء الذنب باستعمال الالات لابقاء الانسان على الحياة اثناء العمليات الجراحية نقل الاعضاء من شخص لاخر طبعا بعد وفاة المنقول منه اه ما قولكم في هذا؟ كل سؤال ثلاث
23:01يفصل عن غيره ويوضح ولنبدأ بنقل الدم نقل الدم هل السؤال في جوازه او عدم جوازه ام في ناحية اخرى هو الجواز او عدمه نعم يجوز نقل الدم آآ تخليص مسلم
23:45او غير مسلم ليس عدوا للمسلمين اما من الموت او المرض الذي قد يعرضه للموت مسلم تو فسيف رمدة يعني الان ما بجوز نقل دم مسلم متبرطل الى بريطانيا المسلم مم
24:22المتبقي يمشي فحالك السؤال التاني. التاني ما هو؟ هناك في العمليات اه حينما يوضع الانسان لعملية القلب المفتوح مثلا يوضع على الالم والان تقوم بدور القلب والرئتين ويفتح القلب ويعمل العملية فيه ثم يعاد فهما هل
25:06يجوز استعمال اه اه اه اذا هذا يتكلم عن الاتقاء الانسان قيد الحياة المتعلقة باللي صار في حادث اه قصيرة جدا ويكون في مرحلة الموت ولكن يحافظون عليه بالالاف يعني لو نزعت الالات عنه لمات هذه اجهزة المحافظة على الحياة. موت الدماغ ايه هلأ البيان هاد وفر عليه سؤال. نعم
25:51لانه كنت على كل حال راح نحكيه لانه في فايدة. كان سؤالي يلي بدي وجهه هو اذا كان المقصود من العمليات هذه لغلبة الظن على رأي الطبيب انه في اه احتمال قوي
26:13ان تعود الحياة الطبيعية اليه فيجوز. والا فلا والان الجواب لا واضح لضغط القدس انهز جاج من عند لم تفوت اه هذه نقل الاعضاء مم اه كمان في تفصيل عنده ولا هيك مطلق
27:04آآ مجرد السؤال هل يجوز اخذ عضو من شخص الى شخص؟ لا يجوز الا اذا كان عضوا صناعيا الوان اليونس بدي ادريس الحرمة دليلك لا هو هيك اذا كان لرأي
27:53الكفار. اما نحنا نيجي نمثل فيه هذا ما يجوز يعني نحن تفريقنا على هذا الاساس غيره دليل على هذا دليل على ماذا؟ على عدم ما نخاف وانطلاقا من ايمانا في هذا الخلق الالهي
28:23اه نؤمن لان الله عز وجل لما خلق للانسان كليتين كما خلق له يدين وخلق له اذنين وهكذا فلا ينبغي ان يأتي المؤمن فيخالف خلق الله بدعوى الاحسان الى غيره. لانه القاعدة
29:06كما قلنا في مناسبة مضت ابدأ بنفسك ثم بمن تعول توفي الناس اه اه وعلى هذا الاساس والمفهوم الصحيح من القرآن جاء قوله عليه السلام كسر عظم الميت المؤمن ككسري حيا
30:15تروح ضد الفيسبوك اي كان فاذا كان الامر كذلك امن باب اولى ان لا يجوز تعاطي مثل هذا الامر في المسلم الحي ولو كان ذلك برضاه لانه الامر يعود الى تغيير خلق الله عز وجل
30:55اه اه اه غيره مثلا عنده فكرة عن تغيير خلق الله المذكور في القرآن وفي السنة لعن الله انهم متنمصات المغيرات لخلق الله للحسن فاذا هذا يستحضر فيها المناسبة غيره
31:51كجزء من تعلم الاطباء يمرون بتشريح الجثث فما آآ دوره او ما الجواب على مثل هذا طالما هذا تمثيل بالميت اذا كان اذا كانت الجثث جثث الكفار وباذن من مسئولين عنهم جاز اما جثث المسلمين فلا
32:30من مسلم كان شيخنا ليش مثلا يجوز بسم الله معروف اما الكافر افضل ليش بيجوزوا ولا ليش ما بجوز؟ ليش بيجوز ليش بيجوز؟ نعم. لانه ليس له حرمة المؤمن ما هو الحديث السابق قال كسر عدد من الميت المؤمن
33:15غير المؤمن جازك. جاز لكن نحن نراعي مع الجواز عدم الاعتداء من عندنا لان هذا بياخد جانب ثاني وهؤلاء اعتداء. فاذا كان ذلك باذن آآ ولي ميت ذهب المحظور. نحن لا نطبق عليهم من الاعضاء
33:34نعم؟ بينطبق على نقل الاعضاء. اي نعم. كافر الميت. اي نعم. اي نعم. شيخنا المسلم. التمثيل من غير المسلمين لا يجوز شرعا. نعم بس نحن ما نتولى التنفيذ بهم مباشرة
33:54وانما باذن منهم اما من الميت نفسه اذا اوصى بذلك ما يفعلون او من اولياء الميت كافر بالنسبة واستعمالها في التعلم اصلا فاتني شيء من اول الكلام ما هو القول بالنسبة للحيوانات لاستعمالها في تعلم الطب ويتطلب ذلك تشريحه
34:26وما محل الجواز؟ خلق لكم ما في الارض جميعا بدون ظروف تعلم شيخنا محمد لا تشريك للتعلم لا ما بدون تعذيب طبعا هو يعني عما يلفت النظر يا استازة هاني ماشي
34:56المحافظة على او يثبت صلاحية بس روح لعنده يكون يدخر لي كوب من الاسئلة. الان الجلسة لحساب الضيوف ما قوله في امر سلمان دشدي سلمان رشدي كاتب ختام الايات الشيطانية
35:32ايه بستغرب السؤال اه شو بريد يعني قل له انا ما قرأت الكتاب وعلى حسب ما نشره عنه هو ليس مسلما هل يريد غير هيك يعني ولا سؤال بكون واضح
35:58نهار اه الخطوة وتجد اخرين النار اذ كما حنا هل في رأيكم مما علمتم ان الفتوى بقتل سلمان رشدي من الزبير فتوى صحيحة والان وقد اعلن عودته الى الاسلام. هل
36:33تنتهي مثل هذه الفتوى؟ هاي المسألة تشبه ما نحن فيه عشر سنوات قتال الافغانيين الروس ما تحركوا. مجرد ما اعلن الجهاد من العراق والتوبة تحركوا مين اللي خلف المتعرقين اه
36:58هون ولا وين شو بيهمنا هو مولانية وانا راكست جهاد وبشيء من التوضيح اذا صاح كما يبدو وبرجع بقولها لما قرأت كتابه لكن المقاطع التي نشرت تكفي لادانته بناء على ذلك بقول ليس هو اول مرتد عن دينه يجب قتله. ولذلك انا بقول ليه التساؤل عن هذا الانسان
37:45كان ولي كفروا لا يزالون يكفرون في مصر وفي غيره. ما حدا بيتساءل يا ترى يجب قتله ولا لا؟ وهن فالدين بس هذه اخذت هذه خاصة حول الكفر وهذا الانسان من جهة
38:03والدولة اسلامية منحرفة عن الاسلام الصحيح. هي الشيعة استغلت وقالت انه لازم هذا ايش؟ يقتل. وكأنه لم يوجد في دنيا الاسلام في هذا الزمان من يجب قتله من المسلمين المرتدين الا هذا الرجل. مع انه مع الاسف هؤلاء كثر لا يمكن احصاؤهم
38:30نعم بس ان الدخان بالنسبة اه راه اراني اه مثلا اه اه اه ايران كافة بعدين يا ترى هل الشرع يفرق بين مسلم ارتذ وبين كافر اصيل في كفره. نال من الاسلام ونبي الاسلام
39:24هل يفرق بين وجوب قتل هذا وذاك اه مسلم هو هز بس ان الدفايف انت امام مسلم النفس كيف اه وصلنا للهدف هو بيسأل هل هذا سؤال له؟ نعم؟ هذا سؤال له ولا سؤال في تحديثه يعني؟ لا فهمت ماذا قلته؟ نعم. ايه
40:06فانا بتمم بقول هذا الكافر الذي نال من الرسول عليه السلام اما ان يكون ذميا ومعاهدا هذا الكافر الذي طعن في الرسول عليه السلام او في دين الاسلام او في القرآن
40:30او في اي شعيرة من شعائر الاسلام المعروفة هذا الكافر اما ان يكون ذميا واما ان يكون معاهدا واما ان يكون حربيا فاذا كان ذميا او معاهدا فمجرد طعنه في الاسلام
40:56في جانب من جوانبه فقد رفع الذمة من نفسه واباح دمه لان دمه آآ محصلة بخضوعه لذمة فحينما اباها ولم يخضع لها استحق القتل ولذلك وقع في الاسلام الاول حينما كانت العزة للمسلمين ان كثيرا من الذميين قتلوا
41:28حدا اسلاميا وان كان كافرا فهو حلال الدم اصالة فلماذا لا تثار هذه القضايا وما اكثرها وانما قضية متل هذا الانسان بألف كتاب بتقوم الدنيا استغلال سياسي غير شريف هو رجل استسلام
42:12اساس اه وين قصدي احنا بين اه قالت الامام غرفة ما زال جسرماك اسلام اه هو نحن نعتقد هانا سياسي استغلال سياسي انا في اعتقاده اه هو يسلم من هل هل معنى هذا انه لا يقتل
43:51اه هو المعنى يقتل ولا يقتل لانه ما في من يقتل اه خلاص يقولوا ليش لماذا لا يوجد من يغتسل لانه سيقتل من قبله اكثر من المسلمين وانا مضرب لهم مثلا
44:24وهو عندي اخطر من هذا الكتاب يجب قتل العشرات ان لم نقل المئات من البريطانيين هذا صار انتكار طمعان اه منهم صاحب ما ادري ماذا اقول لاني عهدي بعيد. اقول مقهى حانة مرخص
45:03ونحن نمر في بعض اه طرق اه لندن مكتوب مكة هل هو رأى هذا الشيب ولا غيروا بالدين لانه قامت احتجاجات من بعض الدول العربية. موجود بقول له اه لو كنت ارى القتل
45:37وكان هو معي فيما ارى لقلت له في ليلة قمر فيها يجب ان ينشف هذا المقهى المقهى او الحانة بمن فيها لانه دون شر لانه هذا عنوان مستديم مستمر ولا احد يغيره
46:02انتبه يا ابو محمد اصحى يفهم انه بأمره يفعل ما شاء الله. وبعدين انا سمعت يمكن انتم رأيتم ولا لا. بعض الالبسة الداخلية بكتبوا اسم الشهادة او النعل بكتبوا تحت منه لا له الا الله. هيك شي؟ انا قرأت هالشي. اذا زادت ما شفت يعني
46:51اه فهذا شيء من الامسية لدى طيب غيره في عنده شيء يا الله تعين الاوضاع يسمح باجهاض المرأة ام انه لا يسمح بذلك مطلقا يسمى في حالة في حالات اذا توفرت
47:35الحالة الاولى قبل نفع الروح النسخ الشرعي وليس الطبي اه آآ باي اه سينتفخ اربعة اشهر هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان يكون الاجهاض برأي طبيب مسلم متدين فقيه اه رز يقين ينهض
48:49مهدي كلمان هو مسلم هو الاسلام شرط الفقه فهو حتى يميز بين ما يجوز وما لا يجوز نضيف اه طورتوسي وتركيز على ما طلعت الشرط الثاني ان يكون طبيبا طبيبا ماهرا
49:23بحيث يرى ان هذه المرأة اذا لم تجهض مشي على حياتها لطيف بقدش نقول الله يوفق وبس يعني ما لم يكن هناك خطر على الام يكون هناك خلف طب لو كان بعد خمس اشهر وعليها خطر
50:08اه بلا شك اه بس خطر عالخطر بيختلف هادا بده يرجع لتقدير الطبيب المسلم للخطر على حياة الام في كل وقت. هو هذا وتحقق بس اه لاحظ يا عدنان انه خطر عن خطر بختلف. يعني الخطر متحقق. مم
50:33في مرحلة كيف نوفق بين هذا وبين الحديث الذي يقول ان الامة التي وهي شهيدة آآ شو بيقول الحديث؟ انه الام التي تموت. اه. في الولادة. ايوا. شهيدة. تمام. ايه
51:03وين الاختلاف لك انه هنا من ناحية اذا ماتت وهي تلد فهي شهيدة يعني هذا له فضل كبير انه تجهض لكي نحافظ على حياتنا لا السؤال هذا غير وارد لانه ما اظن هو السائل يعتقد انه هذه الشهادة فريضة
51:28في هذا غير غريق يعني اه تربوي ماشي شرعا ان تتخلص من الجريدة كذلك يؤدي الى موتها بيقدر يشوف آآ والهدم الهدم كمان ذكره بالهدم. معقول سيدي هاني؟ معقول مية معقول. يعني الام ساعتها واجب. يمكن في اتم لو ما حاولت. وبقول
52:36ابو محمد جزاه الله خيرا عساك طيب وعليها اثم اذا كان ما حاولت تتخلص ان الهدم كمان الهدم ايه كمان اللي بمتعة الهدم شهيد. نعم شلون مرض شيخنا مرض مرض مرض شو المرض؟ سمات واحد
53:17شو نوع المرض بقول؟ في السر. مرض السل اه يسأل فيما يتعلق بالعمرة والحج اه الحبوب التي تستعمل لتغيير موعد اه دورة المرأة لكي تستطيع ان اه تقوم بالحج بدون ما
53:44آآ يحصل عليها الطمث زلط بس في شرط واحد وهو ايضا ان يكون باشارة طبيب مسلم حارق مسلم لانه مو كل النساء بيتحملوا هذا نقلب صفحة هلأ هذول يمكن جزائريين
54:28طول بالك واه يعني واحد في من يأمر زوجته او ابنته بخلع الحجاب بقضاء الحجاب الحجاب الشرعي. نعم الزوج يأمرها. نعم طبعا الجواب معروف عند الجميع لا طاعة لمخلوق في معصية خالق
55:16لكن في اعتقادي وراء السؤال ما وراءه مما نجهله يبين آآ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ماذا يعمل معه في الدنيا وفي الاخرة ما عقابه بجوز انه الذي يعمل لو كان هناك اه قضاء شرعي
56:06وآآ ان يؤدب فاذا تأدب ابها والا فرق بينهما اه مرة اخرى اه جالسين الاسبوع التاني يعني متل الليلة هذيك لا يعرفه ما يعرف يقول قال بصلوا تمام ولا قصر
57:09ان يكره قصر جماعة الخير بامام مع الجماعة يخلون مع الامام الا حية هاي من خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة