سلسلة الهدي والنور {{340}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 340 / 1594
54:38
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وكما قلت سابقا هذا معالج للداء بالظاء والناول بالتي كانت يداه تماما ولا يكون اقامة صاحب اسلامي والمجتمع الاسلامي والدولة الاسلامية ابدا على التنازل عن بعض او كثير من احكام الشرعية
0:25لن يجب علينا ان نصبر وان يصابر واما في الله عز وجل والامر كما قال تعالى والعاقبة للمتقين ومن الممكن لمثل هذه الجماعات اذا ارادت ان تشتغل بالسياسة التي ليست فيها مخالفة للشريعة
0:49هل توجه هذه الحكومات ومن خاصة انها تزعم انها حكومات اسلامية يلفت نظرهم الى انه كثير من هذه الامور التي جاءت فيما ذكرت ونقلت مخالفة للشريعة امدنا الاول بذلك حلق اللحية
1:10بعض الدول العربية ان بعض الدول الاوروبية خير منها في هذه القضية بعض الدول الاسلامية يدخل الشاب المسلم الى جيوش مرغما فيكون اول العقوبة على اسلامه ان يحلقوا لحيته بينما بعض الدول الاوروبية وانا رأيت بعيني
1:38لما كتب لي الذهاب الى بعض البلاد الاوروبية اه مرارنا بايطاليا ثم بجبال الالف سويسرا مرة فينا سيارات عسكرية فلهجة نظري ان بعض العساكر وسألنا عن السبب قال هنا الحرية واضحة مع افراد الجيش
2:06ومن شر عفا بينما النظام الانجليزي الذي كان يستعمل بعض البلاد العربية لا يزال المسلمون المسلمون يفرضون على جنود المسلمين حلق اللحية فاذا ارادوا اصلاحا اعني هذه الجماعات السياسية فليكن بمقتضاتهم الى هذه الدولة ان تستجيبوا لبعضها وقد يمتنعون عن الكثير منها
2:36الا ان يقال يجوز الدخول فيها والتنازل عن بعض الاحكام الشرعية لعل وعسى بيكون في منفعة للدعوة المسلمة من هذا الشهر وهذا ايضا جهل للاسلام لان الاسلام لا يجيز من كان فقيها يعلم
2:59ان الاسلام لا يجيز ارتكاب محرم سلفا خشية ان يقع في محرم اكبر مثلا انسان خرج مسافرا وهو نخشى ان يتعرض للموت جوعا فوجد منصة لما وجدها لا يجوز له ان يأكلها لانه لا يخشى موتا. الا يكونها سلفا ويقول
3:35وما وقع في الضرورة بعد ذلك ان بعض الشباب عندنا في سوريا وفي الاردن حلقوا البحار. ليه يا اخي؟ قال اخشى ان يقع به القبر اي مقدم القاعدة من قبل
3:59فاذا بم استحضرت معصية الله عز وجل ليه؟ مع الله وهذه قاعدة لا ينسجمها هؤلاء الجماعات لانني قلت انهم لا اعتقد ان فيه معالم درس العلوم حياته. درس الحياة الاجتماعية وعرف ما يجوز لها وما لا يجوز
4:21ان النصب نفسه او نصب عليهم اميرا فهو الان يبيح له ما كان من قبل او بعد ومن المشاكل التي اشار اليها نأبى اناء السلف ان يمسي الانسان على رأي ثم يمسي على رأي اخر
4:45لأنه يتأثر بالتيارات والموجات التي تأخذ هي منها. ونبارك علينا ان نثبت على ما علمنا من شريعة الله عز وجل ما نراه من الانحرافات لكي ننحرف نحن مع المنحرفين مثل تحقيق نشرها فان المصلحة لا تتحقق بطريقة الكتاب النفاذ
5:14والله سبحانه وتعالى والمرجو ان يلهم المسلمين جميعا ان يكون وقافين عند كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والا يتأثروا بالتيارات الفكرية التي تأخذ بهم يمين ويسارا
5:37لو كانت اسلامية ما في مجال من ضمن الامور التي يعني يلزم بها افراد الجماعة دراسة بعض الكتب الشرعية في الدعوة الى الله للشيخ عبد الرحمن عبدالخالق كتاب المسلمون والعمل السياسي يواصلهم كتاب احكام التصوير في الشريعة الاسلامية. علما بان في بعض هذه الكتب من صفحة
6:09تلاتة وتمانين من كتاب فصول للقيادة الشرعية في الدعوة الى الله فكرم الشيخ عبدالرحمن عن قضية تعقيب النصوص من اجل المصالح وفتن كثير من الشباب السلفي للسودان بهذا الكتاب وغيره من الكتب حتى وصل
6:29فبعضهم عندما نقول هذا الشيخ الالباني حفظه الله تعالى كذا وكذا وكذا البعض يتضرع على علماء الحديث ويقول هذا عالم حديث عاصم نفسه قال يدرس يصحح ينبه هكذا اما هذا
6:46الواقع النعاس ويعرف متطلبات العقل لذلك يعني يؤدي الذي يحتاجه السودان حتى انه الف هذا خصوصا للسودان من هنا بدأت البلبلة في سنة اربعة وثمانين الله المستعان هذا امر مزعج جدا وهذا يؤكد ما قلته الف
7:11ان الذين يتولون قيادة الشباب المصري اليوم هم الشباب. والذين لم ينبذوا في هذا العلم. صحيح ولا لا يصحح ويلعب والى اخره. ولكنه لا يعيش في المريخ ويعرف الاهوال التي تحيطه المشيرين
7:31لكنه يلتزم بالاحكام الشرعية ولا يرى للمسلم سليما ان يقول ان الغاية في غير وسيلة ولو سئل عبدالرحمن نفسه وهو كان سلمي لي في الجامعة لو سئل او لاتيح لي ان التقي به هل انت
7:51وقال لا لان هذه قاعدة كافرة لكن اذا دخلت نظره بانه ينطلق منها. وحياته واستخدامه وتصوير استحلال بعض المحرمات. هذا هذه القاعدة التي لا يمكن ان ترجع بها مشكل لابد العلم ان ينكرها. لكن ينسى ايضا نقول شيئا ونفعل
8:18اخر من قد تورط به في مخالفة الشرع في بعض الاحكام نسأل لنا وله الهداية والتوفيق لاتباع حقا ونقص الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح. واعوذ واقول ان هذه الانفلاتات عن بعض الاحكام الشرعية تخالف طريقة المسلمين
8:48ومن يحقق الرسول من بعض ما تبين له لا. غير سبيل المؤمنين يولي ما تولى ونصله جهنم فنسأل الله عز وجل ان يعرفنا بطريق الاولين وان يديمنا السير على منهاجها
9:08والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والدعوات الدائمة مستمرة ليلا ونهار والوفط المسجلة في المجالس العلمية وغيرها وفي الدعوات والمناسبات كلهم هدول محدودة. الله المستعان. الله المستعان بسم الله الرحمن الرحيم يجزي الله عنا وعن الاسلام خيرا شيخنا اه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني بارك الله في علمه وفي عمره ونحن
9:50ومن هنا ان شاء الله يعني نناشده مناشدة خاصة ان يؤلف مؤلفا في حول هذه المواضيع حتى يعني جميع الناس لان هذه الاشرطة لا لا يعني يعني نصل الى كل الناس او الى يعني نشاطها يكون محصورا
10:10في بعض الناس نعم ولذلك نناشده مناسبة خاصة ان يؤلف مؤلفا حول هذه الامور كما الفت مؤلفات خصيصا للسودان اللهم والانسان ابن عبدالعزيز خلقوا في احسن تربية وقدم له انه طعام الى شراب
10:52ان الله الى النوم و كل انسان يحتاج الى ساعات من الراحة والنوم خاصة اذا كان شابا قد يحتاج الى ساعات اكثر فاذا سهر بعد صلاة العشاء ساعتين سيعوضهما على حساب
11:26انا اقول له نظم حياتك نظري مش عارف راسك ونومك نم مبكرا تستيقظ مبكرا. حينئذ سييسر لك ان تصلي صلاة الفجر. اولا في وقتها وليس الخميس ثانيا تصليها مع جماعة المسلمين ومع غشاء بقية الرواب فمن تقدم في الجواب
11:53الاول. ثم نقول له هذه الصلاة التي يصليها بعد طلوع الشمس لا قيمة لها التي خانة واحدة اه طبعا السنة ونعمل وكلا ثم غلبه النوم طلوع الشمس ان يصلي حين يذكرها
12:16لا طاعة لها الا باك اما ان يدور نمط حياته ويجعل حياته على خلاف الشرع او يعتبر ذلك عذرا له ينافي نص الليل هذا الصنف عنده صوم بنصف النهار اذا بعد ماذا الصديق؟ يا اخي نام في اول الليل وقت الصديق هون في اخر الليل
12:42عليه الصلاة التي يصليها دائما وابدا مع طلوع الشمس لا قيمة لها شراء قد تجي هذه الصلاة وما يترتب عليها من اجل ان هو السبب كافرا اقول هذه الصلاة لا تجي
13:00قوي اه لا تبرر ازمته لاداء صلاة الفجر دائما ابدا بعد طلوع الشمس الا في الحال التي ذكرتها ايضا وخلاصة ذلك ان هو امام بعد صلاة العشاء فاذا غلبه النوم واستيقظ الى بعد الشمس فلا مؤاخذة. نائمة
13:24ولكن ان يظل في منهجه السابق ما يجوز ولا ترجيه هذه الصلاة ام انه يعتبر كافرا المفصل فقط اقول لا يعتبر كافرا اذا كان معترفا لشرعية هذه الصلاة كل في وقتها
13:44وضميره كما يصل اليوم يؤنبه على تقصيره هذا لا يعتبر كافرا قام بخلاف المنهج مقصر بشدة تقصير رجلا صفة صحيحة نقول اذا كان قد ادى غيرة الحج بشروكها وبالفعل فهمها فهي صحيحة
14:19خالص وتجوز ام لا؟ الجواب وهاوي من نفس ويبسط لنا ويصلوا ولا نصلي اثناء بعد ما رجع الى الله لا جاهزية خمس سنين نشوف كان كافرا كما قلنا ليس كافرا ولذلك
15:17لا يجب ان يختصر كما يجب على الكافر اذا اسلم ان يغتسل. لكن هو ان مثلا قابل الله عز وجل فجاءت اول صلاة فان كان جنبا مثلا فعليه ان لا شيء
15:35ان كان اه وان كان محدثا هذا الازهر ان يتوضأ لابد ان يرفعنا هذا وهذا اما اغتسال اه لانه اه كذا هذا انما يجب على قول من مشايخكم في هذه البلاد ان تارك الصلاة فشل راكع
16:01مرتضى عن دينه هذا ليس صوابا ولذلك فهو معنى اسلم منذ ثلاث سنوات لا يجب عليه الا ما فعله ان يغسل الوش والجنابة عند الرجلين وان يتوضأ لكل صلاة. ونسأل الله ان يثبتنا واياكم جميعا
16:23وانك لست شافي والله ما تشهد الا الله المستعان كان حديثك عاما ام خاصة خلقت بهذا الطلاق النزلات نعم وما دخلتش الزوجة وقت حصل؟ اما كنت عاقل؟ نعم كنت عاقل. مم
17:01الان اذا كان يوجد في اخوتك من يقوم بخدمتها فيجوز لك الله المستعان وعليك سؤال جميل وذلك اطعام عشر مساكين. نعم. حصلت في العام قبل الماضي. وآآ لا اذكر انني آآ
17:25السنة الماضية؟ قبل الماضية. نعم. مثل سعيد عليك يا وعليك يا الحج ان شاء الله رمضان يعني عندها عذر من مسجد العورة طبعا يعني دخلت بها من اين من اي
18:33انت دخلت معتبرا. نعم وهي خيال. نعم. وهي حياة. نعم وعلى اساس ان تأتي بعمرة من النعيم. نعم. ويا طويل العمر قال وانت اكملت العمر. ماذا فعلت في الوقت بعد ما العذر
19:12هتلاقي مسجد العمرة واحرى نقدية من هذا هو يعني عندما سألت ماذا فعلت ذهبت بها الى مسجد سجين. نعم. فارسلنا بس من هناك. نعم بين اه لماذا لم اه تجعلنا نرتاح
19:36اه فكان عليك ان تجعلها سخين من السيل كما قلت ثم تولي في اهرامها حتى تظهر وتطوير الموافقة امام اما خروج الافاق من مكة الى من اجل عمرة هذا لا نعرف من هو اصلا في السنة. نعم. عن لي في السنة فقط ان الرسول استعمر
20:30اخشى من الزمايل بسبب انها حاضت. لما خجلت فترة ولم تترك ما تواعى يعني عائشة دخلت مع سميرة. وكان اما كل من كان من الرجال والنساء في مكة باغي يخرجون يأتون بالعمرة والثنين هذا ليس له اصل في السنة
21:10واضح؟ نعم نعم ان شاء الله مرة اخرى الى تمركز نعم بعد حجه يعني نخرج مطلعين ايقاف يقصدني الدولة المسلمة ويأمرك الحاكم المسلم فيما يراه مصلحة المسلمين. اما تفرد الجندي المسلم برأي الله فيؤجر نفسه لنفسه لنفسه
22:12تصلي نفسك لسقط الارز ذاكر. ما يجوز هذا فضيلة الشيخ الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. اما بعد اخوتي في الله عبد الناصر من الجزائر
22:33سنود ان شاء الله تبارك وتعالى ان تفصل لنا بعض المسائل التي تتعلق بالجبهة الاسلامية للانقاذ واول سؤال يطرح على فضيلة الشيخ ما حكم الشرع في الجبهة الاسلامية من المقام؟ فنحن نريد منك كلمة مختصرة هل يجوز
22:53حزبا مثل الجبهة الاسلامية قاعة الجزائر ام لا؟ هل يجوز هذا يجوز يا اخي؟ هذا سبق الكلام ان يفهم بالتفصيل لا حزبية في الاسلام السؤال الثاني وهذا الجزائر تفضل بلغني ان عدد افراد الجبهة كان مليون صحيح. الله اعلم. انا عايز والله اعلم. ناصري مناصري. ناصري. الله اعلم
23:39معليش معليش انت مصري راجل جزائري واهل مكة اه لم تؤدر عددهم. طبعا انا حوالي ثمانية الاف ولا اهو يعني من كم سنة في صلاة زين. اه. ايه؟ سنة ونص. سنة ونص. سنة ونص. اه. خمس سنوات. اه
24:18هل هؤلاء عرفوا الاسلام جميعا عقيدة وعبادة واخلاقا وسلوكا. نعم. فالشريعة صغير اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم في ارضكم اخزوا شيء لا يعصيه لذلك انا نستبشر خيرا من هذه الجبهة ولا من سواها
24:42لانهم يستبقون الامور ومن يستخدم الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه ولذلك لا اؤيد هذا التحزم بل هناك بعض الاحزاب اقوى من هذه من حيث التربية الاسلامية وعلى ذلك سبق الريال ذلك انت وغريما
25:09السؤال الفلاني. سؤال تاني ما موقف السلفيون بالنسبة للدولة الاسلامية هل يدخلون معه ام؟ يعملون لوحدهم موقف تريد يعملون لوحدهم هيكتنا وحزبا جديدا نعم يدعوا لكل واحد السلفيين يبكون كما هو كما هم قبل ان تفرض نفسها جمعا
25:36كيف كان وتريدهم تقاوم ايش؟ الحكم المنافق الى اخره لن يستطيع ان يقاوم الكافر الا المؤمن. فالمؤمن حقا الذي صبر اولا على عقيدة الصحيحة وهي التوحيد. وثانيا على السنة والسنة الصحيحة
26:04ثم وكثرت اخلاقه التي كانت قرن الزمان واكثر بسبب الفرنسية هذا يحتاج الى قول وربما اكثر لتنقلب من سوريا الفرنسية الى المسارية الاسلامية طلعت هاي الجبهة جبهة ما شاء الله هل يجوز
26:32ما نقول لكن اريد ان يتم الجواب عن انتم تظلون تعملون في الدعوة الى الكتاب والسنة وبالنسخ لي وبموتي احسن وهؤلاء ماتوا عازونهم وانهم وانما تناشرونهم انهم عليه من الحق
26:57وسئلت انا كثيرا هاتفيا انه بالانتخابات البلدية التي قالت عندكم فانا كان جوابي كما اقول لكم لا تكن منهم واختاروهم اذا كان هم خير من الاخرين الاخرى. نعم السؤال الثاني قبل مجيئنا الى موسم الحج فعقد اعضاء الجبهة الاسلامية قال تجمعا في الملعب
27:25خمسة شوية واثناء التجلى مهارة سحابة مكتوبة الله مع الله فقال البعض فقال البعض ان الله تبارك وتعالى ما انزلها. فهل هذا الكلام صحيح ام لا؟ نحن نريد فقط هل ظهور عينك الله في السماء دليل على ان الله تبارك وتعالى رضي عن الجبهة عن العمل الجبهة الذي قام به ام لا
27:49وسوف ترى اذاروا. لما كان يريدون اه تيجي في الجبهة هذه وانها ستصاب بما اصيبت بعض المعاصي الاخرى في البلاد الاسلامية الاخرى في ليلة هذه الظاهرة التي اظن انها خيال في خيال. وهب انها حقيقة ان كنت رأيتها بام عيني لم ارها. هذا هو. وكل من يحدثني
28:22يقول انا ما رأيت انني من امرأة اشاعة هذه. انها حقيقة جعل قدرة الله الذي يتصرف في الصحافة ما يشاء اما الجماعة هن على حق قلنا هذه الخاص واشارة لجماعة اخرى قد تأتي من بعدهم
28:45او اهتمامات فهذه كلها بنون ورجوم. يوجد عبارة في اللغة العربية فيها خراف يا ام عمر نعم هذي من الخرافات هشام الجزائريين هذه الظاهرة لكن عندنا كلمة تعجبني بهذه المناسبة
29:09من لغة اصلية وهي الالمانية وهي فخمة وتناسب الفراغ اكثر من مية عريس كلمتين اللي كانوا فيه موجودة ايضا في اللغة الالمانية. فهم يقولون يعني ولذلك نريد منك يريدونك يا شيخ حافظ الشيخ يريد منك اننا رأينا الشباب الجزائري يشتغلون اكثر بالسياسة ولا يشتغلون بامور دينهم وبتفقهم
29:46فنريد منك النصيحة لهم ان شاء الله. كلمة وجيزة نصيحة للشباب حتى نقدمها لشباب الجزائر. الكلمات هنا قول العلم النافع العمل الصالح ما نستطيع نحن الان نعمل ولا يجي محاضرة مرة مرة
30:04نأمر الشباب المسلم في كل مكان ان يتعلم العلم النافع كتابا وان يكون عاملا بعلمه مخلصا في علمه وفي عمله لربه تبارك وتعالى هذه هي النصيحة اذا كان الجزائريين بما اني
30:49بالتأني والرفق لي لان هدول غيرهم يريدوا ان يعتبروا المرضى المريض يحتاج الى هذه المرافق المتناهية بارك الله فيك واحسن الله اليك موفقين ان شاء الله نمنع من العمل الاحزاب البرلمانية
31:12وعدم دخولها هل من باب الولاء والبراء؟ هل من باب المعادلة بين المصالح والمساجد؟ تدريب المساجد على المصالح للحاجب معليش يا زلمة. الان شيخ ربما غير راقي هو منذ اسبوعين قال نحن ولازم نعاد الناس
32:15هذا كلام منذ اسبوعين. الله المستعان او السياسة قوة الايمان والان معجز اخر ايش رأيكم في مسألة اخذهم عادة قراءة القرآن في البرامج والحفلات الابتداء والختام طوال عشر من القرآن
32:54فهو من عمل السلام المجالس المسألة الثانية الجمهور طبعا يعرفون تمتع بالحج انه المجيء في اداء العمرة في اشهر الحج في سفرة واحدة ابن عباس والحسن البصري الحمد لله اه لم يشتركوا صفة واحدة؟ اه من خالف
33:43وانما قال المخالفة تستدعي الموافقة على هذا العمل نحو دي موافقة الاشتراك قال ابن عباس من حسن البصري اداء العمرة في اشهر الحجم ولم يشتري سفرة واحدة ماذا يقولون انا اريد ان ابني مسألة يعني هي التي ذكرها انه يجوز للمتمتع ان يسافر خارج خارج المواقيت وخارج الان ما بين العمرة
34:37ما بين الحج صحيحة؟ هذا قوم ايه اولا ان سألتك في ماذا قال ابن عباس بيناتنا ما حدا جمالها طول جمهوره بقوم بالتمتع قلت له هنهار مم هذا الكلام انهم لا يوافقون على هذا الكلام انما اني موافقين
35:32لكن وزارة ماذا يقول اداء العمرة في اشهر الحج الفرق بينهما انهم اشترطوا سفرة واحدة في سفرة واحدة يعني اداء العمرة والحج للافاقين اذا جاء لم لم يجد له ان يخرج منها مرة
36:10وسفرة واحدة للأجر الدخول يجوز سطرة واحدة العمرة والحج هذا معنى كلامه لذلك ان عمر بن الخطاب نعم انتم وقال اخرجوا لكل منهما من يقول بانه ان يعود كما نقلت عن الحافظ
36:47هذه قضية اخرى ما لها علاقة الحج والعمرة ما في قد يقول البعض لا هو لازم الحرم في مكة الى اخره وهذا ما دليل عليه لانه لما للملك القضية يعني
37:17الذي يكون بالتمتع هو بسفرة واحدة الذي لا يكون بالتمتع بيقول ان واما بالحل المفرد عمر يقول افرد لكل من نسكي يعني في موضوع ثم احد المتحجر سواء كانت هذه العمرة في موسم الحج او قبل ذلك. وهو كان له يعني غاية معقولة جدا وان تقتل الاقدام
37:49سبحان الله يعني ربنا عز وجل رفع على اسمه عن كل الناس ولو كلنا محدثا ملهما عمر بن الخطاب انه قال في السنة صريحا في هذا مع الكحل ما بعرف والله في شي
38:26جميل طبعا فيدخل ظهر اه منخفض ايوا اني ما اترك احد تدخل في الحرمة وما ظهر لونه وما في خزينة لذلك في حديث آآ فجاء من معسكر وان الله نظر التجمع وجمال لكن ليس
40:20من الطيب الذي ينفع هلأ انت المصطنعة فيه جمال ايه نجد كيف نصله اليكم بالنسبة للعب المصنوعة اهو الكفار اخلاقهم نجومهم بيوتنا. قال عليه الصلاة ها هو ما اضيق قصير
41:57الاشخاص اليمين الارواح حديث ان الصحابة كانوا يرون اسمي بدجاجة مع المؤمنين لم اجده معنا لدجاجة مقابل يعني دجاجة كأنهم كانوا يرون اكل الضب احسن في دجاجة وفي المعنى ممكن هذا لانه لما كان
42:33الطواف الا بوضوء ولكن اذا انتقد فعليه ان يتم طوافه ولا شيء عليه ذلك هو لكن هو وهي ما شاء الله لا يرى بدون وضوء ولكنه اذا فرع بالطواف ثم انتقل
43:58فوقوا خلال الصلاة اين انتم ترفع الاعناق له ولا وجود له الا زرع احدكم قوما فلا يؤمهم ولا يؤمهم رجلا منهم مقيد هذا بالاذن احدكم قوما الا يؤمه ما صفة قول السلف
44:51ركعتين ايش قل بعض السلف لكل الطواف ركعتان نعم انا بظن ان هذا موجود في الحديث ان عمرو مرفوع وفي على الصلاة وجود من هذا في هذا اللفظ ثم صلى ركعتين عن ابن عمر
45:43ابن عمر ابن عمر مرفوع؟ اه لكل طواف الركعتان؟ مو هذا المعنى يعني ثم صلى ركعتين هل وقفتم على حديث العمرة المشتهرة فمن احل البدن عن عشرة اذا زوج رجل ابن الله فهل يجد من ماله؟ فهل يجب عليه ان يزوج الابناء
46:37انظر. نعم حيث لا يجب ان كانوا صغارا هل يوصي لهم او يسافر لهم؟ وان عاش هذا هو العنف ما قعد بالانوار لا يصيبهم ولا اذا كان عنده عشرة ابناء
46:58كبير وصغير واراد ان يعدل بينهم فاعطى لكل واحد منهم خمسة وعشرين الف والصغير جعله في حسابه وفي كيسه هذا يجوز يجوز للطعن اسم عظيم العقل يجنون هذا الكبير تزوج به الطفل
47:21اذا طلق الرجل بدون ثبوت ما يقع الا ان يشهد يعني اذا اشهد ان ثلاثة ايام وقع الطلاق عند الاستاذ؟ لا فما هو الدليل على ذلك يعني شخصية كما تسمى في الاحاديث الشرقية
47:52طبعا متى تعتبر العدل من تاريخ الاسلام ام من تاريخ الطلاق اذا طلق بشرط ووقع الطلاق ووقع الشرط وهي حائض. عفوا وهي في مثلا آآ تظهر الجامعة فيه اذا صلوا القاعة وعليكم السلام. اذا علق الطلاق بشرط
48:36ولكن ما علق نعم اذا طلق بشرط لا ما لهاش علاقة علق الطلاق بشرط الجواب علق بماذا قلت علقها الغاية ما عرفت هذا للحائض تمام في شهر. نعم. ووقع الشرط في حالة الغير
49:15في حالة الطفل من جامعة يعني الاتصال من جامعتي. من جماعة. اي جامعة العقد. نعم. جماعة فيه هذا جوابه يقع هنا يقع ليش طلاق معلق آآ على فرض ان هذا الطلاق يقع
49:44صار عندنا الان الطلاق المعلق بشرط؟ نعم قسمان اسم يقع وقسم لا يقع والصلاة الذي معلق بشرط الذي يقع يقع ولا يقع فان وقع الشرط في حالة بدعية لا يقع الطلاق
50:07في حالة طيب اذا طلق في يقع والى حينها هل انطلق في لا يقع الله يهديك يا عيونا بتراقبنا اه اه الذي اعرفه منكم ان الطلاق البدعي لا يقع انما جاء النص بوقوع طلاق الحائط فاوقعناه. وهذا ما احفظه من عشرين سنة في بيتي. لكنها ما حصرها
50:45كنا نقول بالاول بقول ابن تيمية انه الطلاق البدعي لائق اللي فلما وقفنا على الحرام وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع اخذ ما ردتم على هذا
51:21وكريم اما ان يكون لان هذه عبادة ولا معممة لا معاملة والاصل فيها الاباحة فان خرجت عنها لا الطلاق بغير شهود للعيد وطلاق الحال الخلاف الشرعي طبعا حرام فخلاف وطلاق المرأة التي جمعت في طهرها
52:09ملكة كيف اوقعتم طلاق الحائض وطلاق المرء التي في جمعت فيه ولم تسرعوا طلاق البدع او الحرام شرود دليل هذا يفيدني هذا الطلاق يدعي هناك غير المشهود بس تدعي ان تجدها من مفهوم السنة
52:50نعم نحن لنقف عند السنة لمن يصلي والقرآن يوجب الطلاق المرأة مستقبلة من عدتها ان عمر فيه انا نلحق بالطلاق الذي جمع فيه كل كل في حديث العلة واحدة واحد في الليل
53:44ويذهب للفجر لا يجوز هذا طيب جدا لانه ما وافق ما في نفسي في نفسي هذا الحمد لله لكن طول اليوم اليوم الاخير لا يجوز الخروج الا عند يعني هذا
54:18مين قال الرواية الاولى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة