سلسلة الهدي والنور {{331}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 331 / 1594
56:01
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد الحمد لله الذي وفق في هذا اللقاء الطيب مع فضيلة الشيخ
0:15هاد الديار الشامية الشيخ محمد نصر الدين الالباني حفظه الله تعالى ونفع به وكان هذا اللقاء في منى في اول ايام التشريق بموسم الف واربع مئة وعشرة هجرية وذلك مع فضيلة الشيخ محمد هاشم الهدية
0:33الرئيس العام لجماعة انصار المحمدية الذي حضر لمقابلة الشيخ للسلام عليه وتحية ولاجل هذه المقابلة وهذه المباحثة العلمية التي نرجو من الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها وان يكثر الاستفادة منها
0:50وبارك الله في الشيخين حفظهما قل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وقد سجلت هذه المقابلة لضمن سلسلة الهدى والنور العلمية. نسأل الله ان ينفع بها ويوفق
1:09السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الشيخ محمد هاشم الهدية رئيسا للسنة في السودان عليكم السلام اهلا اهلا كيف حالكم؟ بخير ولله الحمد. طيبين؟ طيبين الحمد لله. الاخوان كلهم كلهم بخير ولله الحمد. وكيف الدعوة ان شاء الله؟ ماشي طيب الحمد لله
1:51الحمد لله. حادثة سريعة كمان. ما شاء الله. ايوا نعم. زادكم الله التوفيق. اللهم امين اللهم لا انتشارا للدعوة. نعم وكيف الوضع الجديد السياسي هذا؟ الوضع الجديد السياسي يعني ما نقدر نحكم له ولا عليه. هكذا. نعم
2:09ان شاء الله تكون خاتمة للخير. ان شاء الله. ان شاء الله. اي نعم اما الدعوة الحمد لله واللي نظن ان شاء الله فيهم خير وانهم سلفيين من السودان قالوا انه
2:24اللي استلموا الحكومة جديدا فهما من السلفيين يوما ما اه كانوا طلبوا لهذا بهذا الاتجار هذا الاتجاه. هل هذا صحيح ام لا انا شخصيا من اكبر الناس سنا في السلفيين
2:48هؤلاء الذين يستولوا على الحكم في السودان نعم. لا اعرف واحدا فيهم لا اعرف واحدا منهم. ولذلك انا اعتقد كونه يقول انهم من السلفيين ده كلام يعني يحتاج لمراجعة. مم. يحتاج لمراجعة. ونحن يوم اقاموا تساءلنا بهم خيرا
3:15انهم قالوا نحن لا ننتمي لهيئة ولا نحس انما نحن مسلمون فقط طيب قلنا خلاص ده كلام جميل. طيب. حتى مجموعة من اولادنا راحوا بايعوهم وقدموا لهم نصيحة وهم كمان رحلوهم ترحيب حار وقالوا بابنا مفتوح
3:35لكل من يريد ان ينصحنا. خير. وبعدين تمام طلبوا منا عون او منا عون واخواننا في الكويت زادهم الله دينا وعلما ومالا ما قصروا معنا. الله اكبر. كل الذي طلبناه منهم
3:56اخونا اياه اكثر كمان وقدمناه للدولة وانشخرت واعترفت واعترفت ومع ذلك ما وجدنا تجاوب منهم معنا لن يتجاوب معنا ابدا ابدا ابدا. ولا نقدر نقول انهم سلفون مئة في المئة. لكن نظن خير. هم يقولوا احنا اجينا من الاسلام. خلاص
4:19الاسلام اي دول يعملون اي جهة تانية اه اذا اعلن كغطاء عام تفاصيل ممكن نساهم في اصلاحها لكن اذا الغطاء العام اعلن شريعة اسلامية نظيفة لا المهم والذي نعمل له بكل ما اوتينا من قوة
4:36اما التفاصيل دي بعدين فيها اخذ ورد بس لانك انت ما تقدر تقول انا عايز اربي الشعب تربية اسلامية والدستور بتاعه غير اسلامي. اه انت عامل دكتور فيتنامي بعدين تحتوي سؤال بالتدريج حبة حبة تلقى الامور انتظرت
4:52والله هو لغاية دلوقتي ماشيين في الدستور القديم القديم. القديم اللي اعلن النميري. يعني حتى الان خمرة ممنوعة الزنا ممنوع الربا ممنوع الغف ممنوع الرزق محاربة دي كلها حاجات اسلامية جميلة يعني
5:13ولكن ما تدرين يعلنوه يعني حتى الان الناس الخرطوم يقولوا لابد من الغاء دستور ستنبث اللي اعلن ان طبعا دا بضغط من اليسار للعالم مش في داخلنا لكن اليسار لا يتم بالجزمة
5:30ايوة لكن الضغط اللي جاي من برا هو اللي عايزنا نغير كلمة السريعة دي لكن الحكومة حتى الان واقعة كويس نجوى ان الله يزيدها قوة ان شاء الله السودان اسمه ايه ده؟ اه. واتباعه. اه. هو لا يزال في يعني
5:56ولكن نحنا يعني بنعاتب دول الاسلامية بصفة خاصة ما حتى الان لا نجد مساعدة الا بسيطة جدا ايوه ده ييجوا يتعاونوا من اسرائيل من امريكا من روسيا طوبى تمد بالمقاتلين. الله اكبر
6:20اذا ما سمعت حد يهتم اليوم هذا فبيأجروهم للناس يقاتل بالثمن عقوبة بتمد دجاجة لكن احنا ما لاقين حاجات بسيطة جدا لكن يعني لا العراق مع العراق هذه الدولة حاولت من السلاح العراقي
6:46طائرتين كويسات جميلة جدا الناس التي في سجل الراجمات السلاح القوي ومع ذلك عندنا قادرين يعني نسحبهم في كل المواقع وسط الجبهات بقت كثيرة الان يعني نعم ابدا لا هم ولا يعطيني ولا اليسار باكمله اليسار عند النبي اصناف كثيرة
7:22اليسار صوميين عرب آآ اشياء كثيرة يعني ثم اصبحوا امام الاسلام كالمسيحية على اختلاف مذاهبها التي تكون لها تحت الكنيسة العالمية ضد الاسلام اسماعيل كذلك عندنا اليسار تجمع ولكن هذا التجمع
7:45اصبح لا قيمة له اطلاقا. الحمد لله احنا سعداء كوننا وجدناك صدق الله مدة طويلة منك ونسمع اخبارك دايما ما نقدر نتحرك. الله يديكم الخير ويبارك فيكم كثير يا شيخ
8:12ايوا وانا حضرت له محاضرة حتى الان في كلية الشريعة في الصف الثالث ذهبنا الى المدينة قبل الحج فاخر يوم كان في الجامعة موضوع الحج وكان خلاص كلهم مالكية اقحاح
8:38الشيخ قال لي والله لا يتمنى الا لحظة قالوا لي لا الرسول يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء قال هذا حديث صحيح الذي ابو عمر يضرب الناس عشان يتركوا العمرة في الحج
9:00كويس. عمر عدله عدل ولا ندري لماذا عدل عن سنته وسنته ولكن انتم امام خيارين هذا رسول لا يأمر الناس ان يسقوا الحج بالعمرة والله ثانيا نحن في منى عندنا يا جماعة احنا
9:25يعني في سنة معنا في الحج ورحنا متعجلين يوسف الصبر الله يرحمه والله الاحناف عندنا الليلة ممكن نرمي في الصباح. لانه ده العقبة ممكن نرمي الصباح نام في الصلاة اراد الله نحن مع الشيخ عند البنا في المخيم
9:45بعدين سألني الشيخ انا سألته قلت له يا مولانا الاصناف قالوا ممكن في اخر يوم الرمي في الصباح قال له اسألهم هو ثلاثين في جمرة العقبة في مسن الرسول يعني واحد سأله قال لي رميت بعد ما امسيت قال لي افعل ولا حرج. خلاص افعل ولا حرج. لكن قبل الزواج ما في بعد الزواج يشتغل لغاية اتناشر بالليل
10:11فدي حاجات بتفرق للذهن ما بتنتهي ايوه ما شاء الله وانا بخير سيدنا وجبنا بها ودخلت في راسنا واستفدنا منها ولله الحمد نصدقها تطبيقا عمليا. ونسيبها الى الشيخ. الله يبارك فيك
10:38السر يا جماعة على التعبير الصوفي ضعيف ما استطاعوا ان يجيبونا اليه ان يا مولانا انا وياك لعلنا نكون في شيء لوحدك. ما شاء الله كم بلاش تمرين؟ تمانين سنة يا مولانا. ما شاء الله. ايوا نعم. ايوا تمانين سنة ولله الحمد
11:18ها لا لا لا الشيخ قرباوي يا شيخ. الشيخ انا قال لي انا رجل من اوروبا اللي هو العبيط بتاعتي كلام يوريني كلامك انت عربي. عبدالرحمن سكت اللي احنا بنقدمها وبنرحب بيها
11:46يا بوي ما في مثلي كذا ولا تصير الجو العام في البلد عايزين التغيير اي سبب؟ والله الجو السياسي في البلد اول الطوائف طوائف الصوفية يعني دايما لان هي القواعد الشعبية في عدن
12:09ولذلك لا تيسر ليها امري ابدا. احنا مرة جبنا جميل غازي الله يرحمه. فجانا امر انه ما يلقي محاضرة في النادي يرضينا الكلام ده معليش بالنسبة للاسلام اما بالنسبة من بعض القضايا
12:45الدراري يعللون هذا بتعليلات معينة. نعم. يعني هم يعللون هذا اما مثل بس مع بلغني وهذا نريد ان نتأكد قالوا ان المساجد هنا اللهم صومه كما سأل الدكتور. نعم. عدنان
13:13الواقع الجيش دخلنا فيه ابننا صلاح ايقوب من الدعاة وهو يصلي امام في مسجد من مساجد درمان العادية في عساة من شرطة المهندسين بيصلوا معهم فطلبوا منه مرة يصلي لهم في فرقة
13:31هذه الفرقة فصلى بامه وكان القائد العام من ضمن المصلين ولما جاءت الجمعة الاتية لم يجد الامام بتاع جمعة الثالثة وين؟ استلفناه ثلثا فطلب دعاه دعوة وجد له دعوة عشان ييجي يصلي يوم الجمعة
13:56بعدين قال لي يا ايها الاستاذ صلاح يعني انا احب اتعاقد مع يكون امام للجيش واديك وظيفة مقدمة يعني تاج ودبورة يعني والله انا يشرفني لكن انا ماني حر انا منتمي لهيئة
14:13ارجع لهاي الهيئة واخذ رأيها. بعدين اجيكم جديد هذا فتح جديد لابد ان تقبل قال لي خلاص انا قبلت ولكن لا اريد الوظيفة انا بحمد الله فيه كفاية. ايوة لا تصور
14:28خلاص هو الولد لبق دلوقتي ناسه ما هو متشنج ما هو من الشباب المتشنج شباب مرن جميل ندرس الاحرار اللي حوالينه وبيعيش السنة في هذه الاحوال بواقعها. ولذلك يعني قدر يعني يستهتر بكثير من الحجاج ظباطه وفي واحد ما راضيين عليهم طبعا لابد وفي عساكر ما راضيين عليه لا سيماهم
14:52كلهم معلقين تمايم في ايديهم وبلاد كتيرة يعني. فهو كمان عن طريقه يعني اخد ائمة لمساجد متعددة في الجيش ولكن كونه فتح المجال لكل الناس السنة يجوا دا غير صحيح
15:06هذه المساجد يروح يلاقي الناس اللي اختاروهم يعني تلاحظوا مثلا عائش عبد العزيز عشان يجي يعمل درس يستأذن القائد بتاع المنطقة يسمح للعدادين يعمل درس اما قولي نيجي كده ساكت اه بدون استئذان هذا في جيش غير صحيح. له بارك الله فيك الاستئذان يعني ما في مانع منه
15:29سنصلي. جدا. لكن لو اه استأذن السلفيون. نعم. هل يمنعونها باعتبارهم سلفيون او انصار السنة ام لا؟ لا حول هذا. لا لا يمنعون. هم. اذا كان اذنوا لصلاح ان يأتي بواحد منهم او اثنين يوافقون
15:49لا يجدون معارضة لكن يجوا ويجدوا نقاش اذا كان ما كان انصار السنة اللي جاي يناقش لبق في محظور يمرون انا وغيري يعني اول حاجة ما تدخلت في الجهات التي لا نقبلها
16:27لبلدنا بلدنا محفوظ بحكم غير اسلامي اذا بقينا سلبيين وقفنا في القبابلة كثيرة وكذا يكون احنا ما عندنا ما عندنا ايجابية في العمل لازم نحنا هذه السياسة الفوضى نجرها الى السياسة الشرعية. السياسة غير الشرعية والخداع وعن السياسة
16:49فنحن ندخل في كل مذهب من مواهب السياسة عشان نصحح الوضع الخطأ. لا نكون سلميين اطلاقا لابد ان نكون ايجابيين في المجتمع. فهمت يا اخي؟ من الذهن الاخ اسماعيل طلبوا اننا فعلا باننا ننام مساجد
17:03الجيش نفسه طلب مننا بنينا لهم مساجد واقول بطويل اللسان اللهم وفق اهل الفوز على الخير يجيد في اموال ونبارك فيها لانهم كلهم هم الذين يستجيبون لمطالبنا ونبني هذه المساجد على حسابهم
17:17كذلك المستشفيات من هنا على حساب مراكز صحية بنينا على حساب الدولة طلبت مننا ان نعمل ليها بناية تأهيل لتأهل المعوقين ناس الكويت استجابوا ومدونا بثلاثة مليون ونص جنية سوداني
17:32بنينا هذه الاشياء فبعد الله الفضل للكويت في بعد دول ساعدتنا مساعدات لكن لا رأي لنا امام الشيخ فالشيخ هو بيكلمنا عن موضوع يأتي هلته المغترب عدو وهو على كل حال اه يعني الحقيقة انه
17:58كل بلد لها مشاكلها. اه والعمل السياسي اذا كان المقصود فهذا جزء لا يتجزأ من الدعوة الاسلامية. بارك الله فيك اه ولكن اه تدخل هذا لا يتيسر في كل معاني وفي كل اقليم وفي كل دولة. صحيح
18:21ونحن حقيقة لا ندري نحن لا ندري الوضع الدقيق في السودان من هذه الكيفية. نعم لكن اه لا شك الوضع عندكم من نظر في اثنين وضع في سوريا وين الوضع في الاردن؟ صحيح. وفي كثير من البلاد. نعم
18:44وبالعمل السياسي اه كما تعلمون جميعا الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالدعوة المبكية. نعم. لم يشتغل بشيء اسمه سياسة. نعم. لكنه اشتغل بما تعلمون من دعوة صحيح لترسيخ قواعد التوحيد اولا. نعم. ثم ترجو في الاصحاب الذين حوله. نعم. على الاخلاق الاسلامية. نعم
19:12فهي انتم من جهات في سبيل الله اذا ما دعا الداعي. نعم لكن في كثير من الدول الاسلامية يتكتلون اولا على اساس الحزبية. نعم. وليس على اساس من التربية الاسلامية. اصيل العقيدة الاصيل العبادة
19:33ونحو ذلك. نعم ونحن نرجو ان يكون الوضع في السودان آآ كأنهم قاموا بهذه المرحلة ونسميها الان آآ ناقة المرحلة المكية. نعم. قاموا بها ثم ساعدتهم الى ان يعملوا للدعوة حتى في السياسة. نعم
19:59لكن هذا الوضع ليس للمستوصف كله من ناحية اولا لا يوجد فيها علماء من امثالكم يقومون بواجب التصفية والتربية التي اعاني عنهما في كثير من كلماتي ما دخل فيه وتربية المسلمين على هذا الاسلام المصفى
20:26فلذلك يقوم بثورات وبانقلابات ثم تعود عليهم يعني شرا. نعم وما وقع هنا في الحرم مثلا وما وقع في سوريا وقع في مصر واولا السياسة اه يراعى فيها كما اشرت الجسم لبعض اخوان هناك
20:49اللي يشوف المجتمع يتصرف فيما يساعده على المجتمع. صح. وهذا فقد صلى بالشواشي ان يقوم المسلمون هناك في السودان بانقلاع ضد الحاكم هذا الجديد الذي نعم. قام هو على من قبله. نعم. لكن هذا في اعتقادي ليس من الاسلام وانما الاسلام
21:11ما هي اسم النفوس ان يتقبلوا نظام الاسلام فيما اذا وجد ما يصدقه فما انزله الله على قلب عليه الصلاة والسلام آآ نحن في سوريا كنا لا نستطيع ان نعمل شيئا من ذلك اطلاقا حتى في الدعوة كانت دعوتنا محصورة في الجدار اربعة
21:34لاننا في المساجد ما كنا نستطيع ان ننطلق فيها لغلب الديمقراطيين والصوفيين الى اخره وكان المشايخ كانوا يقولون ضدنا اكثر من الحكام انفسهم وانهم بعثيون نعم. وربما اكثرهم او كثيرون منهم يقوموا ملاحظة. نعم. مع ذلك
22:02وينصروننا الزدنا كما ينصر المشايخ وهؤلاء اه كان هؤلاء المشايخ هم الذين يحركون الدولة. صحيح. ضدنا. صحيح. وكنا نضطر ان نلجأ الى بعض الزوايا ولكن ليست الزوايا الصوفية. نعم. انما هي اماكن ليست من المساجد لان المساجد في
22:36الوزارة. نعم والوزارة في هذه الاوقات والاوقات في يد الدولة. نعم. وهكذا. وكنا نستعيذ عنهم ونعمل في حدود ما نستطيع. جميل اه وانا لا اصممكم لانني زويت اكثر من مرة بالمحاضرات
22:56ولما دعيت مرة طويلا كما هي عادتهم يريد ان يجعلني في مأزق من جهاز انه انا رجل وهابي. نعم. واعمل لحساب. الوهابية. يلي الاغنية. نعمان فانا ذكرت له بكل صراحة نحن دعوتنا تلتقي مع جماعة التوحيد
23:23لكن دعوتنا عن واشمل لاننا نريد ان نعبد الله ما جاء في الكتاب والسنة وليس بمذهب من مذاهب ووظيفتنا اليوم دعوة اصلاحية. انا اقول هذا مع المصدق. نعم دعوتنا الان دعوة اصلاحية
23:44نبدأ من العقيدة وتنتهي بالسلوك ولذلك فنحن ليس عندنا الان من الوقت ومن الاستعداد ما يساعدنا بان نعمل بالسياسة. نعم. هكذا نقول له. انا كويس. اه بعد اخ جراد او يقولون
24:05قال اذا ما دام انت هكذا اه ارجع والقي دروسك يعني كانت شكوى ماذا يلقي دروس ضد الايش؟ نعم الدولة. مسلمين اذا انت ارجع وانقذ وشك بس لا تتعرض للسياسة
24:25قلت له انا قلت لك ايضا نحن آآ لا نعمل السياسة لانه ما عندنا مما يدلنا عن السياسة اهم بكثير فهو اصلاح العقائد واصلاح العبادات والاخلاق وانا اكرر الان على مسامعي
24:42لا تصحمن مني انه السياسة ليست من الاسلام وسياسة من الاسلام وعندنا كتب اوركت في ذلك فالسياسة الشرعية الجميع لكني هنا الشاب بالنسبة اليه قلت له لكني ارى الان الان ارى ان السياسة ترك السياسة. نعم. لان من شغلوا ما هو اهم من ذلك. صحيح
25:08ومع ذلك قضينا ما شاء الله سنين طويلة ولم نستطيع ان يشكل امة وتجاوب معنا وتتحرك معنا تذهب في مثل هذه في مثل هذه زوايا زوايا زوايا يعني اماكن صغيرة وصغيرة جدا
25:34يجتمع فيها احيانا الشباب الخمسين والستين والحمد لله شالت الدعوة في سوريا وانتقلت الى اخره لكن مشايخ السوق. صحيح ولذلك فان السياسة يتحرك الانسان حسب الجو الذي يعيش فيه. صحيح. ويرجو وزنكم والحمد لله الحقونا
25:56في هذا المجال واكثر منا وربنا عز وجل وفقكم اكثر واكثر بكثير ونرجو لنا ولكم ازديادا بالتوفيق. جزاك الله كل خير يا فضيلة الشيخ لكن انا يعني بس عايز اقدم حاجة بسيطة احنا كهيئة التصديق اللي ماخدينه من الدولة هيئة دينية
26:19مهمتنا الاولى ان نصحي المفهوم الدين في اذهان الناس حتى لا يستغلوا باسم الدين. لان عندنا طواغيت كبار مستغلين هؤلاء البسطاء. تمام على الانجليز قلنا عاملين حسابنا الا ناخدهم بالانجليز ولا نصطدم باهل الطوائف. الحاضر رقم واحد من الاوائل. لما جه الاستغلال لما جه الاستغلال
26:40تركنا الحرية لكل فرد يختار الحزب السياسي الذي يساعد على اخراج المستعمر من البلد. جميل. اذا جينا الى الدار الى الزاوية بتاعتنا نترك السياسة برا. ونجلس نستمع الى درس الحديس. ودرس التفسير. وماشيين الحمد لله كويس
26:58لما خلاص البلد استغلت وكل انسان كان في حزب قلنا خلاص انت مهمتك ان تقنع رئيس الحزب واللجنة التنفيذية يعمل لتنفيذ الشريعة الاسلامية. ويصحح اذا جينا الى الدار الى الزاوية بتاعتنا نترك السياسة برا ونجلس نستمع الى درس الحديس ودرس التفسير وماشيين الحمد لله كويس لما
27:21استغلت وكل انسان كان في حزب قلنا خلاص انت مهمتك ان تقنع رئيس الحزب واللجنة التنفيذية يعملوا لتنفيذ الشريعة الاسلامية. ويصحح حتى لا يستغل باسم الدين لكن مع الاسف كان كلهم متأثرين بالطاغوت الكبار. يعني القواعد الشعبية كلها كانت قواعد الكبار. واراد الله ان يختلط
27:43كبير مع حزب له وزنه. كان حزب الاغلبية. الله اكبر. ولكن فيه وزير ليرى رأينا. ما شاء الله. ايوا وزير كان بيجيني في حلقات بيسمع الدروس وكل حاجة. طيب. فده في ليلة سياسية واحدة اخرج من الطاغوت مئات مئات الاتباع. ما شاء الله. لانه يتناول
28:03طاغوت يسوءه وكشفه للناس لانه في ناس القوة فلذلك احنا بنرى صلاحية الدولة في اصلاح الامة اوسع واقوى من صلاحية الافراد. فهذا الوزير وقف ونتناول هذا الطاغوت وعلى مسمع من اذنه على انه رجل جاسوس دخل السودان وادخل المستعمر الى السودان وعمل
28:26استغلوا يستغلوا يستغل فهمت؟ ما في حد يكلم ولا ضربوه ولا شتموه ولا شكروه ولا اي حاجة. ما شاء الله. بكرة اصبحت الارض كل الناس زحموا علينا الدور عايزين نبقوا سلفيين لانه خلاص عرف الطاغوت على الحقيقة. فلو كنا في منأى منهم ما كنا حصلنا على دين النتايج. فلذلك يا فضيلة الشيخ احنا بنقول
28:49كل اهل بلد ادرى بشؤون بلدهم. ويعالج هذه الشؤون وفق استطاعتهم وامكانياتهم. احنا بقى نقول ننغمس السياسة كليا ونترك الدعوة لا احنا نتخذ هذه السياسة لتقوية الدعوة وتوسعة الدعوة اذا استطعنا
29:09نقنع الدولة تعمل شريعة اسلامية بمكتب كبير يعني عندنا يا فضيلة الشيخ في السودان لما يموت زيد من الناس الناس بيجلسوا الفروج عشرة ايام سبعة ايام للذكرى عشان فلان مات
29:23قالوا لنا ابعدوا منهم لا ما بندخل فيهم عشان نصحح الوضع. الى ان اصبح النهار ده الرجاء ينتهي العذاب الدفن. ينتهي العزاء للدفن لولا اننا دخلنا فيهم واختلطنا بهم وناقشناهم ما كان نصل الى هذه النتيجة. نعم. كذلك الحكام. كذلك الحكام. نحن ندخل فيهم برد. اذا
29:43تفتتح لنا المجال يعني نحب نناقشهم في رزق ونوريهم يعني مثلا رجل سياسي في الحكومة الحالية دعاني وبعدين قال لي عايز منك نصيحة. كويس انا انصحك نصيحة ارجو ان تعمل بها. انا بارى انكم دلوقتي بتفصلوا الانسان من الخدمة بدون ما توروه
30:03سببه اقوله للمصلحة العامة ده خطأ هذا خطأ المصلحة العامة يعني بتاع واسع مجال واسع جدا ما معروف. كلنا سياسية مطاطة. ايوة. فانتوا ادينوه عمل خطأ عملوه الانجليز عندنا جمال موظف افقي تأديب ينقصوه على الهواء يحرموه من ترقية اذا رأوا مال صالح يخلوه يروح يتقاعد معه وهكذا
30:28ثم حجوك ناس متشنجين يقول لك اعمل الشريعة الاسلامية بكل عنترية. اذا قلت ما بعمله كفرت مش اذا اذا كنت بعمل لك الدنيا عليك. صحيح. الدنيا عليك. فالسياسة قل لهم مهله الشريعة في طريقنا الى اقامتها. وانت الان بنقول لها يا سعادة الوزير الخمرة عندنا
30:48الربا ممنوع الدعارة ممنوعة كل الحاجات اللي بيغيرها الاسلام دي شريعة الشريعة تطبيق اه بعدين بيجي عبد العزيز رحمه الله ورضي الله عنه سيدنا عمر بن عبد العزيز وهو الخليفة الكبير
31:05لما جو احبابه العاطيين عليه وقالوا كيف تقيم الدولة الاسلامية في هذا الجو الفاسد قال كل يوم اميت بدعة روحي سنة حتى القى الله. ما شاء الله. كلام موجز وموفي. ما شاء الله. انت ما احسن من عمر عبدالعزيز. فاهم شي بالطريقة دي
31:21فدي نصيحتنا بنقدمها لهم لولا نصحوا لنا انه نقدر نقولها ما بنقولها والان بحبل الله تعالى الدعوة شاقة طريقة جدا عاجزين ان نغطي مطالبنا. عاجزة دعاة. دعواتنا قليلين جدا. فتحنا معاهد ما قادرين نستمر لان ميزانيتنا ضعيفة
31:41الدعاة عايزين داخلية ياكلوا ويشربوا ويترحلوا الاف الجنيهات وهكذا فنحن الحمد لله ماشيين كويس في السياسة اندماس كلي ولا تخلينا عنها. احنا ندخل فيها وقفة مصلحة الدعوة. ايش ما في كلام. نعم
32:02متوسط الامور نعم هو الحق نسأل الله عز وجل ان كنا ان ندعو الاسلام وان يطبقه بحذافيره وفي كل مكان. جدا يعني. ان شاء الله. والله احنا سعداء يا فضيلة الشيخ. هذا المجلس خصوصا هذا يعني الشيخ حضر
32:23هذا من فضلك. الله يجزيه كل خير. الله يحفظك سؤال بيسأل مني اسأل الحمد لله هذه قصة طيبة نستفيد من فضيلة الشيخ بالنسبة للدعوة وفق التلفزيون الشيخ ان الفرصة لذلك يعني لاقامة او تقديم برامج من خلال التليفزيون. السودان التلفزيون السوداني. الماضي كانت فيه مشقة
32:49كانت هنالك فرصة اتيحت للشيخ ابو زيد محمد حمزة وهو من مشايخنا كان هناك الصوفية تكلم في التلفزيون يشيع الخرافة رآه الشيخ فطلب من الادارة ان يعلق على هذه الخرافات فاعطوه فرصة
33:03ثم انتقل الامر الى ردمه ورد من الشيخ حتى صارت مناظرة امرت قرابة السنة كلها اثر على العقيدة وعن العقيدة في الاولياء وعبادة الاولياء وغير ذلك. قصة سجل الاخوة يستفيد منها ان شاء الله
33:18ثم في هذه الاونة الى المناظرة بامر من النميري في ثمنه في تحريك منكم عثمان المرغني الان اتاحت لنا فرصة في التلفزيون آآ الفقير الضعيف يعني اللي هو برنامج الان حصلت الحمد لله بدأ باحد الاخوة في برنامج عموماتي
33:37اشياء عامة في الاسباب في كذا بعد ذلك فتحت فرصة ندوة الجمعة المشايخ كل مرة حديث الى نقطة الان برنامج ولكن باسم العقيدة والايمان الحمد لله عن العقيدة حتى وصلنا الكلام عن علم الغيب عن الدجل وعن التشاؤم وعن غير ذلك. ما شاء الله. فنريد يعني فضيلتكم توجيه في هذا الباب
34:04لان يعني بعض الاخوة يرون عدم الجواز في الدخول في الديزل او الدين برامج كانت تريدها ويعني يعنفوا علينا بعض الاشياء ان بعض المشايخ فهذا الامر بارك الله فيك انا اظن صوتي الى اولئك الاخوة
34:27انا ارى للداعية المسلم ان يفتن نفسه بان يتعرض ليظهر شخصه في التلفاز لكن تفصيل هذا الايمان لابد له من مقدمة ثم التفاهم على التفصيل حسب ما نسمع من الجواب
34:57في اعتقادي انا من كان يعتقد انه لا فرق بالصور المحرمة بالنصوص الصريحة من السنة الصحيحة بين الصور يدوية من الصور وصور الفيديو كما يقولون اليوم من كان لا يرى فرقا في التحريم
35:28بين هذه الصور كلها لانها كلها داخلة في امام الاحاديث الناهية عن التصوير ومثل ما تعلمون من قوله صلى الله عليه واله وسلم كل مصور في النار لعن الله المصورين يقال لهم احيوا احيوا ما خلقتم
35:55فمن كان يرى معنى تحريم هذه الصور كلها على اختلاف وسائلها حينئذ ينبغي ان يكون معها في ان لا يكون حميدا مع التلفاز وهنا نعرف ومنذ ايام قريبة سألنا احد المسلمين الامريكان
36:24نفس هذا السؤال لان هناك الان يقول التلفاز داخل في اذنيه. نعم. ولذلك دعوة الاسلام ممكن ايصالها لكل بنت وبخاصة انه السياسة الامريكية هناك فيها شيء مما يسمونه بالديمقراطية حيث يسمحون لكل صاحب رأي
36:47وصاحب عقيدة ان ينشره الشاهد فانا ارى ان نشر الدعوة ليس مقصورا بطريق التلفاز فممكن مثلا انت ان تتكلم بواسطة الكنيسة فيه اظهار الصورة وتوجه الناس الى هذا المصور وبذلك تقوم بواجب الدعوة وتبليغها
37:30لاكبر عدد ممكن من الناس وامكن داخل السودان او خارجها اما اتخاذه بالتلفاز اللي هو اولا صور تنافسني ربما لنفسي الداعية لا ارى اننا بحاجة الى مثل هذه الوسيلة لنقل الدعوة
38:02وفي ظني ان ناكل اعتقدون معنى جيدا اما سلك الحرم التي تقول الغاية تبرر وسيلة ليست قاعدة اسلامية واولي الامر كذلك فنحن ينبغي ان لا نتأثر بوسائل الغربيين الذين يتخذون كل وسيلة
38:36لتكثير ثواب المستمعين لهم وربما المستجيبين لهم لماذا لاننا كما تعلم ونحن في هذه الاماكن قال عليه الصلاة والسلام هدينا خالف هدي المشركين فوسائلنا تختلف تماما ام وسائل المشركين انظر ماذا اصاب المسلمين
39:09من بالتأثر بهذه القاعدة الباطلة ولو كان الكثيرون من مثقفيهم او علمائهم قد يصرحون بانكارها نبذا ولكن قد يقرونها عملي. ان النصارى وكششوهم ورهبانهم لا ينكرون ابدا اختلاط النساء بالرجال يوم الاحد في الكنيسة
39:49بل ولا يمكرون ينكرون ان يحضر الكنيسة النساء في ابهى جيلتهن لان هذه وسيلة لتكفير سواد المصلون زعموا الكنيسة وقد تقدم هذا باعتقادها او هذه الخلائق لم يكن من كنائس قديما
40:21ولكن سنة الله عز وجل في كونه ان الامر كما قال الشاعر وما معظم النار الا من مستصغر الشجر هالشاب يبدأ قدس الخطية خطوة خطوة ثم يزداد فيعم البلاد لعلكم تذكرون جميعا
40:55حديث عائشة في الصحيحين انا ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهن جميعا. لما رجعت من الحبشة ذكرت كنيسة فيها واكلتها من حسن فيها فقال عليه الصلاة والسلام اولئك كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح
41:35بنوا مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله الماضية الشاهد قالوا فيه تلك التساويح. فماذا فعل المسلمين اليوم قبل اليوم زمن بعيد لقد زخرفوا بصعيدهم وقد روى ابو داوود
42:07من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما امرت بتشييد المساجد اي لرب بنيانها ثم قال ابن عباس ان اجتهادا منه او توقيتا للنبي له
42:32لا تزخرفنها فما زخرفت اليهود والنصارى والواقع اليوم هذه الزخرفة قديما وحديثا تتخذ يا سيدي لاستجلاب الزبائن وتطهيرهم لكن ما هكذا يكون الشرع كما قال ذاك الشاعر او ربع سعد وسعد مشتبه. ما هكذا هو سعد
43:03تورد الابل فبقى ان احنا نريد ان ندعو المسلمين الشارذين عن الاسلام والكفار الجاهلين بالاسلام نريد ان ندعوهم الا يجوز لنا ان يستحل في سبيل هذه الدعوة ما حجر وما حوى
43:27وعندنا ان نتقي الله عز وجل وكما امرنا ان نأكل ما حل وندع ما حرم ما حرم وذلك من الوسائل نأخذ منها ما بعد وما طاب وندعو منها ما كان غير ذلك
43:46او ما كنا متفقين على ان الصور بعامة محرمة اظن ان المسألة واضحة جدا وهي ان نسلم لا وجود له المتخذة وسيلة ظهوره في الارض وتمرير صوته الى الناس وهذا التبليغ واجب لكن اظهار صوته الى الناس هذا غير واجب
44:12فيجب ان يفرق بين هذه الوسيلة التي لابد منها. وهو الناس كلمة الحق والوسائل اليوم ما شاء الله المظللة اما ان يبلغ الناس ولسان حاله يقول ها انا فلان هذا
44:32اخشى ما اخشى بالاضافة الى ما سبق من مخالفتنا لاستعمال الصور المحرمة اكثر ما اخشى ان يصدق على من يعرض نفسه او نفسه ان يصدق عليه مثل قوله عليه السلام
44:51نصل العالم الذي لا يعمل بعلمه فمثل السراج يحرق نفسه ويضيء لغيره فهذا صحيح يسمعهما الصوت ويظهرهم الصورة لكن هذه فتنة ولذلك وهو يكتفي المسلم الداعية حقا على تمليغ الصوت بكل وسيلة
45:18ومع ذلك يرجو الله عز وجل ان يسلسه وان لا يفتنه لانه ايضا ثم جاء في بعض الاحاديث من طلب العلم لينادي به العلماء ليتصدر المجالس النار اولى به او كما قال عليه الصلاة والسلام
45:43نعم غسل وجوه الناس النهر اولى به وبلا شك النفس من ابسط الوسائل التي تقتل الناس وتصرف قلوب الناس وابصارهم الى هذا الذي يظهر بالتلفاز نظام كان شيخا او كان قسيسا
46:07او كان معلما او كان عازلا او ما شابه ذلك وما شابه ذلك هذا رأيي لكنه قائم على تحريم السور كلها في ظني ان نكون معنا في هذا نعم تحريم الصور زي المتفقين عليهم الحمد لله نعم. اه فاذا كان
46:31الامر كذلك فحين رأي منصرف باستعمال كل صورة الا ما لابد منها قياسا ونظرا واستنباطا من حديث وهب السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها ولا نقول كما يقول بعض القبائل والخبراء
46:53ان هذا شأن قبل النهي عن الصور لان هذا كان في المدينة. نعم. وكان في العهد المدني لكن هذا استثناء من الاصل الذي يحرم كل صورة ولا شك ان نشر العلم
47:11بطريقة ليس لنا طريق الا هذه الطريقة هذا امر جائز ان شاء الله. والضرورة تقدر بقدرها. نعم دقيقة وحدة الواقع ان التلفاز نحنا يعني ما عندنا صلاحية يعني نقول دخلونا فيه
47:32لكن نؤمر بالدخول فيه مثلا اه كان حضر نقاش بين واحد من اخواننا السلفيين وبين طاغوت من الطاغوت الثبات وهذا الطاغوت كان بيقول الولي يعلم الغيبة. الله اكبر. الولي يكون في الخرطوم يرى ما يثمل في امريكا. الله اكبر
47:52فنعم واشياء من هذا القبيل ذكرها كثيرة جدا ولما جه صاحبنا احنا تحداه قال وهو بيقول للسكرتير اللي بيقدمه انت دكرتير بيقدم لي يقول لي يا شيخ فلان الكلام اللي انت بتقوله دا خطير
48:07قالو لا الغيب اذا عوج انا بعلمك اياهو ايوة فاقولها قال لهم الكلام الكتير صلوه. الان في نقود اذا علمتم كمية هي شنو بعطيها لكم جيب ما بعيد قريب بس اهو في جيبي
48:26عارفين انها كم بديكم اياها؟ هذا الحوار يا فضيلة الشيخ جعل مجال كبير جدا للناس عشان ينتبهوا الى الخبيث والى الطيب. واصبح يميز بين الخبيث والطيب اصبحوا ينقذوا الذي كانوا يعبدونه من قبل
48:46نحنا دعينا الى هذا التلباس والدعوة من السلطة ونحن نخشى من السلطة ان تعاكسنا في منشآتنا وفي آآ مدارسنا وفي كدا. فاذا دعتنا نجد اذا ما جبنا نكون هاربين يعتبروه احنا هاربين وما الوقت عشان نبلغ كلامنا. فنحن نرى من هذا الجانب رأينا احنا
49:06شخصي من هذا الجانب نعتبر نفسنا مجاهدين في حدود عقدنا. اما التصوير نحن متفقين على على حرمان على صحيح هذا الكلام نعم بحدود ما ذكرتم ولكن ذلك شيء وان يعرض
49:21الزاوية نفسه لكي يقدم نفسه بكلمة يلقيها في التلفاز شيء اخر. الغرور يعني. اه. يصيب الغرور اولا يصيب الغرور وقد لا يصيب لكن ثانيا خرج عن القاعدة يعني الظروف التي انت ذكرتها شيء والقاعدة العامة التي نحن نتحدث عنها شيء هناك صحيح اي نعم صحيح لكن اذا كان اذا كان هذه القاعدة اللي شذت
49:51او يرسلها اصلاح يعني زي انت احنا رحنا التصوير للبطاقة الرؤى الجواز عبدالرحمن الحاجات دي كلها الجزئية دي نبيحها لنصلح خطأ انتشر في العالم كله ولابد من تصحيحه هذا بارك الله فيك ليس منذ خلاف
50:13اخشى من ناحية ان يصبح الصور عند عامة المسلمين حتى السلفيين منهم امرا مباحا خاصة عند اولئك الذين يفرقون بين التصوير يدوي والتصوير الفوتوغرافي ويقولون ان كيركب تصويرة بمعنى الشيء هذا وانما ضغط على جر وفلت الصورة. والله انت كتر خيرك يا شيخ احنا من قبل خمسة وثلاثين سنة من قبل خمسة
50:41ثلاثين سنة سلفي عالم كبير افتى بان صورة الكاميرا لا شيء فيها. ولا نأخذ برأيه اباح لنا اشياء تانية انا كنت موظف في الدولة ولا استطيع ان اوفر من راتبي ما ابني به بيت. الدولة بتديني سلفية عشان ابني بيتي وتخلصوا مني دي عشان
50:59سنوات لكن عليها فائدة اربعة في المية. كل عام اصبح مركب استفتيتوا برضو قال لي جايز هو عالم سلفي فهي دايما تفضلت بالكثير من العلماء تالفين لكن نحنا كلنا متفقين على انه يعني التصوير لا شك في حرمته. ايوة. ولكن الضرورة لها وزنها
51:20نعم. ونسأل الله ان يوفقنا لما فيه الخير. امين يا رب العالمين. اه كنا سألناكم منذ سنوات عن موضوع التلفزيون كانت الاجابة منكم على انه التلفزيون اه ما نضر يعني نحرمه كوسيلة اه او اه ولكن اه اه اذا استعمل متل الراديو صار يعني
51:44الاذاعات على اشياء مفيدة. مثلا نعرض برنامج كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعرض فيه برنامج اعمال الحج. فاذا نفهم من هذا انه في تعليم الامة اه بعض امور دينهم يعني مسموح التلفزيون ومسموح طريقة
52:04تطوير في التلفزيون هذه نقطة النقطة الثانية انه اه لازم انا باعتقادي انه انفرد بين الصور مو الصورة الفوتوغرافية وراتب لا لانه الرسم والنحت والاشياء الثابتة ممكن تبقى اه شيء ثابت اما اه شريط التلفزيون لو مسكناه ما نشوف
52:27فبتبقى اشياء يعني عارض يعرض على الناس مرة ومع ذلك يحط في الدروج يعني ما في موضوع تعظيم لهذا المحض. الشيء الثالث موضوع الغرور اللي اعتمدته عليه اللي يدخل هذا الغرور ممكن اي عالم يصاب فيه حتى بمجلس علم
52:47مسجد في كذا وهذا حسابه على الله اذا كان هو بده يتغاض ما لنا علاقة الشيء الرابع حقيقة انه هل اه يعني قلتوا انه نحن ما لازم نجعل التلفزيون هو الوسيلة الوحيدة
53:03ومن يقول ذلك؟ التلفزيون لا شك يعني احدى الوسائل وما راض ننكرها. وهذا الشيء ما ادري خامسا ولا سادسا انا ما شاء الله ما شاء الله لا هي ايش اسمها؟ آآ انتم ترون انه ليس من الضروري ان نرى صورة العالم الذي
53:23لا شك اللي اللي بيرووا تعابير وجه العالم وحركاته وانفعاله وبالذات اذا كان موضوع مناظرة ليس اه موضوع محاضرة هكذا يعني يتفاعل اكثر يعني تحط لي شيخ صوفي وشيخ سلفي ويتناقشوا وتبان انطباعات وتبان عرقه شلون يعني كيفية
53:43تهربه وكذا هذا بجذب الناس بوضع هذه النقاط وهذه الاعتبارات هل في تعقيب عليكم المعنى كذلك وخلاصته اني يجوز التلفاز بصورة عامة ان بوضع خاص لا بوضع خاص. ونحن قمنا بهذا. وضع خاص لا نحنا. واحدة واحدة. ما شاء الله
54:09ما هي الفكرة في ذهنك اولا وثاني يوم ثالثا ورابعا ثم شتت يا ترى الخامسة ولا سادسا هذي كل وحدة تحتاج الى معالجة لوحدها. بارك الله فيك. انت قلت مثلا هل انفعالات بين هذا السني وهذا البدي الى اخره
54:27نحن لا ننكر هذا لكن بوسيلة وشراء من الوسيلة لنشروها هذا هو البعث طيب موضوع طويل يعني انا عم بجيب الان من الاربعة وخمسة مثال على قدر ما استطعت انه استوعب من اول وثاني وثاني الى اخره
54:46هذه البوابة التي انتج تؤكد بانها تؤثر نحن لسنا مختلفين معك فيها وبخاصة انه نحنا ابن بلد واحد. وبلدنا كله بقول ما بعرف السلام. ما هيك؟ صحيح. هذا هو. لكن مع هذه الصورة
55:04ينبغي ان تكون مباحة ما تكون ايش؟ محرمة داخلي بالقاعدة العامة. فانا قلت ما اول ما قلت والشيخ اه اتأكد في الاخير واتفقنا وضربنا امثلة بالهويات والجوازات والى اخره اخوة الايمان قمة الكلام في الصعيد التالي
55:26انا اول ما قلت الشيخ الاخير اتفقنا وضربنا امثلة للهويات والزواجات والى اخره الان وضربتم في بعض الامثلة وجزاك الله خيرا نسبتها اليك مثل آآ مناسك الحج في الصف صلاة النبي انا اقول ليس هناك
55:53خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة