سلسلة الهدي والنور {{283}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 283 / 1594
58:54
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اللي في يا حنان يا منان اذا رجعت لكن انا لسه ما وصلت لنتيجة ذاكروا الحافظ ابن حجر ايوه في كتاب الفتح نعم
0:23لبحث اسماء الله الحسنى تحت حديس ان لله تسحب تسعة وتسعين اسما جاء الا واحدا من احصاها دخل الجنة لكن ذاكره هو ومو متكلم عنه بخصوصه. ايوه. والقاعدة تبعه انه اذا ذكر حديث وسكت عنه
0:48بيكون حسن او صحيح. ايوه لكن هذه القاعدة بالنسبة الي انا ما ممكن اعتمد عليها. نعم فانت الان وشأنك اذا كان عندك الكتاب ترجع اله. يعني ما تقول حنا؟ اه نعم. ايوا ايوا. في كتاب فتح الباري بن حجر
1:07اه نعم. ماشي. فيني اخصصهن ان شا الله. ما شاء الله. اه الاول هل ورقة لا سمرة بعد العشاء مع مجاملة ضيف ومذاكرة علم ومداهمة وزوجة بعض النص الاول ورد صحيحا. النصف الاول انه نهى عن السمر والسهر بعد العشاء
1:35اما النصف الثاني ورد وما صح ايوا اه مصر اوله من جبل الضيف النص الاول الله يهديك نهى عن السمر. نعم. النص الثاني الا الا في ذلك انا ما كنت مزبوط هنا. يا اخي بارك الله فيك. نصين الحديث. النص الاول نهى عن السمر. ايوه
2:05بعد العشاء هاي نص هاي النص الاول النص التاني الا كذا وكذا. ايوه. النص الاول صح. صحيح. النص التاني ما بس بهاض النفط يعني. نعم ما في لفظ انه مجامل الضيف الله يعني
2:26قلت لي ما فهمت عذرناك. نعم. هلا من بعد ما قسمناه ولك الحديث لنصفه نصف اول نصف ثاني وثبت النص الاول شو هو؟ والنص التاني شو هو وقلنا لك ان النص الاول صح والنص التاني ما صح. ايوا. ارجع كمان تسأل
2:49ايش معنى بقى؟ اه حتبقى اريد ان افهم منك النص كامل الحكي من اول لون انا عايز اسمع منك نص منك صحيح يعني. لا عن السمر بعد العشاء. ان شاء الله
3:07الله يهديك. هذا صحيح الكلام والنص التاني عم توصل في الجواب اه طيب اللي بعديه آآ في كتاب طبعا معروف اللي هو الناس تتداولوا يعني آآ ما هو زيت زي ما بيقولوا. له كتاب الدعاء مستجاب
3:37فبيسألني بيقول لي في حديث رضيع احدهم قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما اراد ان يعلم عائشة اه الاسم ضعفت هل صح عنه هذا الشيء ناصح. ناصح. و بتلاقي هذا الحديث
4:00في نفس الموضع الذي اهلتك عليه من فتح الباري. ايوه. وبيقول اسناده ضعيف. نعم لكن انت ما نصحت هذا الرجل اللي قال لك عن الحديث وقرأه في الدعاء المستجاب ما رفعته الا يسأل عنه. يعني لو استبدل بداله كتاب الكذب الطيب. نصحته؟ اه. طيب جزاك الله خير. جميعا واياكم
4:27ان كنتوا السؤال التالت. التالت اللي هو بيسأل ما هو واحد كان بيقول ورد عن النبي عليه السلام انه هذا شخصا اه جن فضربه هو الرسول بالعصا هل صح هذا؟ لا
4:42مش فاهم. لا الرابع في بعض الاجسام طبعا لا يحتاج الامام يصفنا على اه صف المسجد عالخيط اعراس الخيط. ما شاء الله. الحب يعني اصاب اقدامه عند راسه زي كبير عند التشهد
5:04عن المصلين. هل يلزمني اني ارجع حتى اتشاور معه؟ ولا ابقى على وضعي بارد ان كنت تبرز امام لحتى ما تكون بارزة امامها لحتى تبرز ورا. خليك متل ما انت خلقك ربك
5:24ايوه كما اعطينا يعني. اه نعم. اه بقي اخيرا ان شاء الله سبحان الله نفس اللي هاي تعتمد على لسانك اياها قبل. بالنسبة لثمرة بعد العشاء؟ اي نعم. اللي هي
5:43آآ طبعا الشخص الاسباب اللي اتيحت للسفر. نعم لو كانت سببنا فوتت او اضاعت عنا وقت الصلاة او وقت الصلاة بعد الفجر طبعا. هل يأثم؟ كل الاذن. يعني ما يغاني بها النبوة
5:59الثلاثة. اي نعم. ايوا. طيب اذا الصلاة يعيدها ولا ما يعيدها بالحالة هاي؟ لا ما هي عيدها يتوب؟ يتوب الى الله من جرمه واثمه. ايوا بالصوت كون الله يعني اه ام انه مخالف
6:18ما اخرجوا الصلاة عن وقتها هذا سبب غير شرعي. ايوه قال كذلك الزوزي ولا كذلك مذاكرة العلم. اي نعم. اما لو ازعجت قليلا. يعني هاي التلات امور ذكرناها واردة في نص
6:37ابي سن هنا عن السمر الا في هاي السنة. اه نعم يعني اذا الثمرة التي تنام هذه الطلعة. اي نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ينتهي اليوم نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك؟ الحمد لله بخير. شيخ عفيف اه عملية زيارة البحر الميت. برحلة عليه
7:03لا لا يحال اليه ما بروح من هاي. لا يرحل اليه. اه. اي نعم. شيخنا بالنسبة للملح في بغض الملف صبغات وما شفاهم؟ شو حكمه بشارع؟ ما بجوز هالتغيير لخلق الله. تغيير نعم
7:21شكرا شيخنا. اهلا وسهلا. اهلين نعم. الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وفي عند سؤال يحب الرجل. تفضل. بارك الله فيك. عندي والدة. عن طريق رباه عن طريقة ايش؟ الوالدة لالك عن طريقة ايش
7:56فهمت الوالدة عن طريق ايش متوفي الولد وين؟ عن طريقة اللحاف هو بطارية والله ما فهمت عليه. يعني خلع خلق اسألك يعني خنقا؟ ايوه يقول خنقا الله يهديك سبب بعضهم؟ اربع شهور اربع شهور
8:36ايوه وما رأيك تجد الى خمستاشر يوم من الشباب اليوم الاول؟ ما تصوم ما تصوم ثم عليها صيام. ما عليها صيام. ما عليها صيام. يقول الرسول عليه السلام لا يقاضي الوالد بولده. فهمت هذا الحديث
9:16يعني معنى شي؟ ما عليه يا شيخ. ما تصوم؟ جزاك الله خير يا شيخ. سؤال يا شيخ سؤالك فهمته وباختصار ايوه ان الوالد قتلت ولدهم لها دون قصد خنقا. ايوا. ايوا. فهل رأيتني
9:44فهمتك؟ ها؟ هل علمت انني فهمتك؟ ايوا فهل انت فهمتني انا انا فهمت بس انا كنت سألت السؤال حكي؟ وانا عشت عليك الله يهديك. الله يديني واياك كيف؟ اقول سمع يلا اسمع ما يعني كلامك يجمع اللي ما اسمع تكون واضح. انا بقول ايوه
10:15كنت منك ان والدة الولدون قتلتهما خنقا. فهمتني؟ لا يعرفني. سمعتني ايوه. فهل فهمت كذا؟ هل فهمتك الشمس يقول انها غصبا عنها فليس عليها صيام. ما عليها شيء. ما عليها شيء
10:45واياك نعم. الو. نعم. الو. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هاد المكالمة من الجزائر. اهلا مرحبا نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. اه الشيخ الالباني. ايوا
11:19انا ابنك في الله احمد. اهلا بالاحمد. الاسبوع الماضي. اهلا مرحبا. كيف حالك بخير والحمد لله جزاك الله خير يا شيخ نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
11:48احمد الله اليه كيف انت الحمد لله. عساك طيب؟ سمو ابو فيصل من دار زيو. اربعين كيلو متر من الامارات. ما شاء الله. اهلا مرحبا. السلام عليكم نحبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني له. الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا واياكم في الدنيا وفي الاخرة. اللهم امين تحت لواء
12:12محمد صلى الله عليه واله وسلم. كافر. نعم. هذا اه جملة من الاسئلة. هاتها. اه اولا. اه اني لا اجادل في في اه الذهبي المحلق للمرأة ولكن سؤالا فقط هو الطوق هذا حسب مظهر الطوق للمرأة لابد ان نطلب ثقبا في اذننا في اذن
12:42الثقب هو جائز ام هو داخل تحت او داخل تحت آآ تغيير خلق الله هذا الاول. عفوا انا ما فهمت ما علاقة الطوق بالثقب لان الثقب لا بد ان لا بد ان ممكن
13:09السوق من فسقة سوق من فضة نعم ما علاقة الطوق بالثقب السحب انا السحب اهو جائز ام داعن تحت تغيير خلق الله؟ يا اخي انا فهمت لو قلت فما حكم الثقب؟ هل هو داخل تحت صغير خلق الله ام لا؟ الفهم سؤالك ولكن ما علاقة الطوق بالثقب
13:38السؤال الثقب جائز ام داخل تحت تغيير خلق الله؟ هذا من التغيير المسموح به هذا ما بيجي اسامة. جزاكم الله خيرا. واياك السؤال الثاني آآ رجل ارتد عن الاسلام وبعد موته رجع بنيه الى الاسلام. وورث في الكفر
14:13ثالثا ابيه اينفرون بر ابيهم ام لا؟ يعني الاب والاولاد كانوا مسلمين جميعا؟ نعم. ثم كفر الاب. ثم كفر الاب ومات كافرا. نعم. لولاد كانوا لم يبلغوا الرشدة بعد يعني لما مات الوالد في
14:53الكفر نعم. كانوا اه غير بالغين سن الرشد؟ نعم. اه ثم اه رجعوا الى الاسلام. اينتفعون بما تركه الاب ام لا انت تقول رجعوا الى الاسلام. هل تعني ما تقول
15:20لانه معنى قولك رجعوا للاسلام انهم كانوا كفارا. هكذا اتبع علي السؤال لانهم كانوا كفارا كيف نقول كانوا كفارا ونقول في الوقت نفسه انهم ما كانوا بلغوا سن الرشد في الكلام تناقض وانا اجيب على كل من الاحتمالين. نعم. فاقول
15:47اذا كانوا بلغوا سن الرشد وهم مسلمون حينما مات ابوهم فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كما تعلم اما ان مات ابوهم وهم غير بالغين سنن الرشد فهم مع اباء
16:10صالحون فهمتني؟ نعم. طيب غيره. اه سؤال في السياسة. هناك اخوان لنا يطلبون منا ان ندخل للبرلمان. هذا الذي يسمونه ولكن بشرط ايه؟ فهو الاصلاح. ان انت الاصلاح خرجوا او خرجنا. فما حكم هذا
16:44لا يجوز الدخول في البرلمانات الموجودة اليوم في الحكومات العربية. ولا اقول الحكومات الاسلامية نعم لانها ليست قائمة على النظام الاسلامي و هذا لا تبرر الوسيلة اي الدخول من اجل اصلاح. نعم. هذا كلام خيالي
17:19وهل يصلح العطار ما افسد الدهر والواقع ان كثيرا من الناس الاسلاميين حينما يدخلون مثل هذه البرلمانات من اجل ان يصلحوا هم يصلحون ان يفسدون بسبب الخليط من النواب الذين جمهورهم
17:55ليسوا اسلاميين. فتجدهم مثلا جمهورهم حليقي اللحية فاذا دخل المدعي الاصلاح لاجل الاصلاح وله يحيى جليلة فاول اصلاح يبدأ بلحيته. فلا يزال يأخذ منها ويأخذ منها حتى تصبح اليحيى على مذهب بعض العامة
18:35في البلاد السورية حيث يقولون هناك خير الذكور اشارتكم مفهوم هذا الكلام عندك؟ نعم. طيب ويدخل وهو متلبس باللباس العربي الاسلامي فحينما يوجد المجتمع الذي حوله لباسهم اصرنجي او النبي
19:07فلا يزال يتسول حتى يغير زيه الاسلامي. هذا الذي نشاهده. ونلمس لمس اليد في هؤلاء الذين يدخلون برلمانات بزعمهم للاصلاح ولى بهم يعودون الى الافساد في ذوات انفسهم ولذلك ادبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
19:43فاحسن تأديبنا وعلمنا واحسن تعليمنا من ذلك انه قال لنا ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه الا وان لكل ملك
20:13الاوان حمى الله محارمه الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه فهؤلاء الذين يدخلون البرلمانات يحومون حول الحمى ويقعون فيه. سؤال اخير فقدان حديث فرافة المؤمن اصحيح هو؟ لا هو ضعيف
20:42واياك نعم سؤال اخر عند ابي احمد ايوه اقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرا وحفظكم ان شاء الله سنلتقي داوود واغلقتنا ودعنا ان نلتقي بالدنيا وان يجمعنا
21:04في نزول جوانب الشهداء والصالحين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. احمد الله اليك يا شيخ اه السؤال يعني كنت فيه من اه امامنا الامام الملائكة فقال
21:32يعني تفرح للشيخ ها السؤال هو هل يعني هل يجوز للرجل او للرجل ان يتقدم لديه الرجل له علم في القرآن لن يلي منه حفاظ القرآن الكريم هل يجوز كما قال شيخ
21:58فانت ما سمعت الجواب؟ نعم. يعني هذا السؤال ما قالوش لكن الذي قبلك سألني هذا السؤال واعطيته جواب مفصلا. جزاك الله خير يا شيخ فلا داعي لاعادة الجواب فاسأله يربيك بالعلم
22:24ان شاء الله بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك السلام وكذلك العبد منصور وعبدالرحمن ان شاء الله نحن نحبهم في الله ونحبك كذلك جزاك الله خير وجعل حبنا خالصا لوجهه تبارك وتعالى وشكرا. بارك الله فيك. السلام عليكم
22:48عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ محمد. نعم محمد طيب الله يحييك آآ نسألك كم سؤال اذا تكرمت؟ تفضل. آآ السؤال الاول المرضعة اللي بتفطر في رمضان
23:08هل تطعم عن اه كل يوم الطفل فيه فقير او مسكين هل يجوز هذا في الكفارة؟ اي نعم يجوز. قديش المقدار الحرام ليس الكفارة هو دراهم او دنانير تدفع للمسكين وانما هو الطعام الذي يأكله
23:27والمكفر العامل بياكله يعني من متل وضعنا الحالي هل هو طعام افطار ام طعام الغذاء ام طعام العشاء؟ ها هذا السؤال آآ الجواب عليه وقع سواء كانت غذاء او عشاء
23:42وقعة واحدة. وقعة واحدة؟ اه نعم. وهل لا يجوز ان نخرجها نقدا يعني عاساس الفقير هو يشتري الذي يحتاج فيها مثلا؟ هذا الذي قصدت نفي في اول الجواب. اول الجواب. اه. يجب ان يكون التوقع. اه نعم
23:58اه في ايامنا الحاضرة اذا كان مثلا نحنا اكلنا الرئيسي مثلا رز. قديش المقدار البنطلون مثلا؟ مقدار ماذا يا اخي؟ مقدار الرز مثلا من الاكل اليومي يا اخي وقعة وقعة وقعة بما فيها كاملا يا اخي بما فيها اذا كان رز ولحم
24:18خبز وقع مشبعة لشخص واحد. اخرى مشبعة لشخص واحد وهذا يكفي يعني ما فيش داعي انها تصوم الايام اللي افطرها. لا ما في داعي طيب السؤال الثاني يا فضيلة الشيخ آآ الصلاة اثناء السفر شخص مثلا عنده سفرة طويلة بيطلع في الصباح على الطائرة وتستمر السفرة مثلا
24:38تسعة وعشر ساعات متواصلة. هل يجوز انه يجمع صلاة الظهر والعصر قبل حلول وقت الظهر قبل الظهر ما بجوز. نعم. بجوز جمع تقديم العصر الى وقت الظهر. اه. او تأخير وقت الظهر الى وقت العصر
24:55طيب في الحالة هذي كيف يستطيع ان يصلي هذه الثورات؟ علما بانه طبعا يحصل الدواء في كل يوم في الطائرة الا تريد انه الجو يعمر بذكر الله والصلاة كالبر خلاص
25:14فيصلي في الجو. ومن تحت طائرة الجو. ايوا. اه بالنسبة للحرمة هل يجوز الها انها تصلي في الطائرة امام الاجانب من رجال وغير رجال. ليش هي ليست ليست متحجبة؟ لا متحجبة وكل شيء بس طبعا هي وزوجها مسافرين ولكن وقع
25:34فالرجال يستطيع انه ما في ما في فرق بين الرجل والمرأة والحالة هذه كل واحد من الزوج والزوج عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها ولو في الطائرة. ولو في الطائرة وتعتبر آآ يعني آآ تكفي
25:54اي نعم اي نعم بارك الله فيك السؤال التالت فضيلة الشيخ نعم بالنسبة للذهب للاطفال هل عليه زكاة ام لا لا تجاهد متى كيف بالنسبة للاطفال؟ اه عندي طفلة. اه. فيها هدايا خطأ ذهبية. مم. وهذي القطعة الذهبية. هل
26:16يجوز هل عليها زكاة؟ ام انه لا عاد لا تجارها زكاة بنعرف انه حري المرأة من ذهب اه فيها قولان انه اذا استخدمت للزينة واذا استخدمت على اساس انه ممكن
26:30في المستقبل ان يوجد فيها الذكاء. اما بالنسبة للطفلة الطفلة الرضيعة عمرها سنة او سنتين عنها ذهب هل هذا عليه زكاة ام لا توجد عليه زكاة؟ اولا بصورة عامة الزكاة متل الصلاة والصيام وسائر الاركان
26:51والواجبات لا تترتب على الشخص ما لم يبلغ سن التكليف اه يجب ان يبلغ سن التسليح ايوه ايوه اه اي واحدة اه والاخرى وهي التي لم تسأل عنها ان التفصيل الذي ذكرته بالنسبة لحلي الذهب اي نعم هذا ليس له اصل. اها. وانما
27:20آآ لا فرق بين حلي للقنية قول الزينة او للتجارة عن مجرد ما يتوفر عند المرأة المكلفة كما قلت لك انفا. نعم. اه حلي اه فيجب عليه الزكاة بشرط ان يبلغ النصاب
27:45ان شاء الله ان يبلغ النصاب. ايوه. عظيم. جزاك الله خير. واياك. اه ولذلك فهل بنت او الطفلة الصغيرة التي فيها معها حدي من الذهب فحينما تبلغ سن التكليف ان شاء الله ثم تتكاثر الهدايا فحين
28:10ويبلغ اه مجموعة النصاب حينئذ عليها ان تخرج الزكاة. واذا كانت غير متنبهة فينبهها والداها؟ سؤال اخر فضيلة الشيخ بالنسبة الى ذبائح اهل الكتاب هل يجوز اكل ذبائحهم المن؟ لانهم لا يذبحون بل يطعنون في الرقبة
28:39اذا تناقضت في سؤالك هل تحل ذباهر الكتاب؟ علما انه لا يذبحون. بما انهم يعني يعتبرون هم الذبح طريقة الذبح عندهم تتم بالطعن عندما فهمت علي. لا اريدك ان تكون دقيقا في كلامك. اه قلت ذبائح هذا الكتاب
29:05هل تحل فكيف تبارك؟ سؤال اخر فضيلة الشيخ ذبائح اهل الكتاب هل يجوز لكن ذبائحهم بانهم لا يذبحون بل يطعنون في الرقبة اذا تناقضت في سؤالك هل تحل ذباهر كتاب علما انهم لا يذبحون
29:31مما انه يعني يعتبرون هم الذبح طريقة الذبح عندهم بالطعن في الرقبة انت ما فهمت علي. لا اريدك ان تكون دقيقا في كلامك. اه قلت ذبائح الكتاب هل تحل علما انهم لا يذبحونها. فاذا هي ليست ذبائح. هو السؤال الواقع ما طرح بشكل صحيح. يعني ما قصدنا فيه هي
30:01قصدت فهمت. اي نعم. بس انت بالمقابل هل انا قصدت فهمته؟ فهمت نعم. نعم طيب جزاك الله خير والجواب لا يجوز. الجواب لا يجوز. اي نعم. طيب اه في عنا بعد سؤالين اه
30:18السؤال الثاني اللي بيطرح نفسه تنظيف الملابس اه بواسطة ما يسمى في هذه الايام الدرايكلين او هل يزيل النجاسة عفوا من شو هذا للدراسيين؟ اكيد هو عبارة عن عملية طول التنظيف للملابس في الطريق على الناشف يعني هناك توجد محلول مثل البنزين
30:41ايوا وضعوا فيه ملابس وبحيث انه ما اه رونقها. ولا تمس الماء نهائيا. وبترجع مكوي وطيف وهذا ما بيسموه الايام وتعارف عليه في ايوه خفيف عالناشف فهل اذا كانت توظع عليه مثلا نجاسة
31:02اه هل تزيل النجاسة؟ علما انه لم يمسها الماء نهائيا بالنسبة للثياب التي تقولها الايدي ويمكن غسلها بالماء فهو الاصل ولا يجوز ازالة النجاسة بغير هالطريقة الا ما استثني مثلا
31:29النعل يدلك بالتراب فيطهر. نعم. اه وآآ الارض آآ فتنجس فتكاثر بالماء فتطهر اه حبال الغسيل مثلا يمكن بالمسح بالماء وتعرضها للشمس وللهواء تطهر. اما ما سوى ذلك مما يمكن
31:56ها انت نالها الايدي بالغسل فلا يجوز الا الغسل بالماء. حتى لو عرض الغسيل بالماء هذه القطعة الى الخراب الى يعني هناك بعض القطع القماش يوضع هناك اظن يجب ان لا تخسر بالماء لانه الماء يعني اه يشربها بطريقة او باخرى. والله هذا ما يعود الى النظر
32:25اذا هذا الثوب او اللباس لماذا اقتني من هذا النوع؟ فان كان هناك ضرورة صحية طبية ونحو ذلك فهنا يمكن من ان يقال من باب عدم افساد المال يجوز تنظيفه بهذه الوسيلة الجديدة
32:50اما اذا كان في مجال الاستغناء عن هذا النوع من اللباس بلباس اه من القماش الذي لا يفسده الماء فلا ينبغي ان نتعاطاه ونحاول بعد ذلك خلصت من حكم غسله
33:09من وصول الشرعية فضيلة الشيخ اخر سؤال عننا اه ما هو حكم قياس الملابس للنساء في المحلات الخاصة لبيع الملابس وهل في ذلك هزل للستر الذي بين المرأة وبين الله؟ في حديثة الامانة نعم ما يجب ان لا
33:28اولا انت تقصد بقياس يعني ليلتقيش الصوم آآ بنفسها لنفسها قبل شراءها تتأكد انه آآ يعني جيد ما اعلنوش. اي نعم. اذا كان معها محرم ودخلت مكانا امينا ليس ليس عليه عيون. نعم
33:57تراقب فبهذه القيود يجوز وان كان تحقيقها ليس بالامر الثاني فضيلة الشيخ آآ بارك الله فيك ونشكرك آآ ندير الشكر على هذه الاجابات. اهلا وسهلا جزاك الله الف خير. واياك يا اخي
34:19السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخنا بقول بالنسبة لسؤال اخينا حول الذهب الذي تلبسه الا يقال هنا بان هذا الذهب هو يعني في حقيقته لابيها ولامها لانه لو احتاج مثلا اليوم يبيع هذا الذهب
34:42لا ليس ابيها ولامها لانه هذه قد تكبر نعم السلام عليكم. وعليكم السلام الحمد لله بخير. تفضل اه بالنسبة للتنظيم دور مثلا حادثة حصلت اه في في الماضي يعني يقوم الشباب بترتيلها. هل هذا ثاني
35:16غير جائز هذا التمثيل من جملة المخلفات اللي تركها المستعمرون في هذه البلاد ثم تقبلناها مع انها ممتلئة بالجراثيم والميكروبات اه فلا يجوز ولا باي حال من الاحوال مثلا يمثلوا ادوار يعني ليس فيها اي شيء يعني
35:48مثلا زور آآ مصعب بن عمير لما ذهب للمدينة مثلا او شيء من هذا بحيث ما يكون فيها اختلاط او اي شيء من هذا النوع. ايه انت لو كان فيها
36:01شيء بتعرفه ما بتسأل انه يجوز ولا لا لكن انت عم تسأل عن اه تنفيذ ليس فيه شيء اليس كذلك؟ نعم ولا انا احكي مع مين ماتوا اه يعني يا شيخ انا قصدت انه يا اخي انا ما احكي انت بترجع بتحكي كلامك
36:30انا جاوبتك ما فهمت علي شو عم احكي؟ لا فهمت يا شيخ محمود. اذا شو بدك تحكي هلأ اه هلأ في سؤال ثاني ممكن اسأله ممكن بس بشرط واحد على لسانك. بشرط واحد بشرط واحد اسمع شو عمقليا. نعم. السؤال التاني بجوز
36:54شرط واحد. نعم اقبال نعم اقبل ايه الشرط هو بسيط وسهل وهو ان تعيد عليه شو فهمت نعم اه اعيد عليك يا شيخنا. نعم. انه التمثيل اه جاء يعني هو من مخلفات الاستعمار الذي اه اه
37:15حل في بلادنا ويحمل في طياته اه كثير من الشوائب والاضرار على علينا يعني على علينا كمسلمين هذا هذا نص الفهم نص الفهم. ايوا. بدي النص التاني والا بتخسر السؤال التالي
37:41لا اذكر النص الثاني يا شيخ النص التاني هو جواب سؤالك التالي اللي يعتبر هاللي بدك توجهه التالت سؤالك التاني كان هذا ولو كان ما في شيء مخالف للشرع. نعم
38:10ما قلت انت هيك؟ اه طيب انا شو اجبتك عليه ما سمعتك يا شيخ لما اجتني وسألتك نعم رديت قلت ما فهمت علي الجوابات ما سمعت اليوم يا شيخ. انت شو كان جوابك لما قلت لك ما فهمت علي
38:36كان جوابك نعم فهمت نعم فهمت الشطر الاول نعم كيف الشطر الاول الكلام الثاني الشطر الثاني تبعه ما له قيمة لا يا شيخنا الله يبارك فيك له قيمة لكن انا ما سمعته منك. ما قلت لي ما فهمته منك
38:54نعم. لما قلت لك انا قلت السنة اللي سمعته انا. اما اللي ما سمعته السؤال بيكون عنه هل سمعت وانا ما سمعته لكن ما صار في فجوة يا اخي بين هذاك السؤال هل جاوبتك عليه وبين سؤالك التاني؟ هل جاوبتك عليك
39:14صار في فجوة صار في مسافة الله يهديه. قلت لك انا انه هذا السؤال الثاني ما لازم توجهه لانه لو كان سؤالك عن تمثيل فيه مخالفة للشريعة ما بتسأل عنه. نعم نعم
39:33هلأ فهمت علي؟ فهمت يا شيخ نعم. شو هاللي فهمت علي هلأ؟ انه لو كان في مخالفة للشريعة التمثيل انا من نفسي اعرف انه هذا يعني تمثيله غير جائز. انا السؤال كان عن التمثيل الذي ليس فيه مخالفة. فجميل فاذا بتسأله
39:51وتقول ولو كان ما في مخالفة هذا يا شيخنا يعني زيادة التأكيد اي ترقيعة هاي ترقيعة. ترقية نعم. الله يهديكم عوض ما تعترف انك اخطأت وما انت باول مخطئ متلك متايل وتعترف التاني ما عاد
40:15معذرة نحن اخطأنا مش في اولها والله زيادة تأكيد لانه لو كان زيادة تأكيد كنت فهمت علي وقلت لي معذرة قصدت ام التأكيد. الخلاصة وعلى الرغم من انك ما نجحت
40:32للوفاء بالشرط فنحنا بنتنازل عن شرطنا لصالح سؤالك التالي هل هو التالت في الحقيقة اه فالقه ولا عليك. نعم. قل اكرم منا يا شيخنا الله يبارك فيك. يا عفوا هذا واجبي انا شرعا. الله يجزيك الخير ويبارك فيك
40:52الله يحفظه نصل اه نقل عنك انك اذا قلت انه بوجود الجهاز مع الاخوة العراقيين فهل هذا صحيح صحيح مو صحيح لانه نحنا ما بنقول الان في جهاد بالمعنى الشرعي المتبادر الى الذهن. نعم
41:18وانما في دفاع عن الشعب العراقي. نعم المهاجم من قبل هؤلاء الكفار نعم. الوقت اللي نحن كنا ولا نزال نقول لانه العراق هو الذي اعتدى وبغى على الكويت. نعم. عرفت؟ نعم. لكن
41:39لما كان وراء هالبغي العراقي على الكويت الهجمة الشرسة من هالدول الكافرة وعلى رأسها امريكا وبريطانيا ومن معها من الدول الاسلامية مع الاسف حيث انضم بعضهم الى بعض بزعم اعادة الكويت الى الكويتيين. واذا
42:09حقيقة تتكشف عن هجمة خطيرة جدا لتحطيم الشعب العراقي كله ولا اقول الجيش العراقي وبالتالي لا اقول حزب البعث العراقي واخيرا اقول للقضاء على صدام حسين نفسه وانما للقضاء على الشعب العراقي كله. لذلك نقول
42:38يجب على الدول الاسلامية ان يغيثوا الشعب العراقي من الهجم الشرس لعلك فهمت علي؟ نعم نعم فهمت علي جزاك الله خير الله يجزيك خير ويبارك فيك الله يحفظك اعذرنا يا شيخ يعني جاهلنا
42:59لا عفوا نحن نتكلم هذا لصالح السائل. الله يبارك فيك. وهلأ انا ما بيجيني شيء اصاب ام اخطأ بل يجيني شيء اذا اخطأ فاصوبه فانال اجره. لكن لا اتمنى خطأه من اجل ان انال اجره
43:19الله يبارك فيك يا شيخنا. الله يحفظك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته واد؟ اه شو وين الجهاز وليش مو في الابواب
43:49ها؟ ليش مو في الافغان لا هونه في مشكلة مو ايقاء من هناك. اها. هوني ما بتقدر انت تجاهد وحدك. اها اما هني اكتوبر جائز وحدك فليش ما سألت عن هنيك
44:11شو بدك تعتبره؟ انت بتغدر الجاهل هون انا عم يسألك تظهر جاهد هون؟ الله. لا تضرب امثلة فاذا شي ما بتغدر ما بتقدر. اما هنيك تغدر فروح لافغانستان وجاهد لا تفرض
44:37لا روح جاهز وبعدين احكي. شو بدنا نحنا بالفرضيات الله يحفظك نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال شيخنا؟ نحمد الله اليك الله يبارك فيك يعني في قول علي طبعا هذا ثابت واردتموه بالواء لو كان الدين بالرأي لكان اكثر الخبث اولى بالمسح من اعلاه
45:20وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه. اي نعم. اه يعني هل هذا الكلام اه يفيد اه يهدف منه جواد المسح اسفل الخف والندم في ذلك
45:35ينفي. ينفي يعني مثلا اسفل الخف مطلقا. ابدا يعني كلمة يعني اولى ما في لا تعتبر فيه تفضيل هنا. لا هذا يقال اه على غير بابه. نعم جيد. اه صاحب الباب اخر من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. هذا في صحيح
46:08خمس الاف وثمانمية واثنين وثمانين. لكن اه الكتب المطبوعة غير موجود مطلقا يعني. فيما اعلم اه رقمه في الصحيحة الفين وثلاث مئة وعشرة. ماذا تعني من الكتب الاخرى؟ اه قلت له انا
46:29طيب ما ما فهمت يعني هو بالنسبة تخريجه موجود يعني بين ايدينا. لكن على الصحيح رقم الفين وثلاثمية حرام نعم الفين و تلاتمية وعشرة طيب آآ انا عرفت الصوت يعني انه ما في جديد عليه ما في شي كذا وانه هالرقم هذا صحيح لانه كثير
46:59ما تكون الاخطاء المطبعية الحقيقة بالنسبة طبعا مكتب الاسلام الارقام انا ارى الاصل فيها خطأ سبحان الله اه طيب شو اللي دفعك لهذا لتفريق هذا الاحتمال هي الحقيقة لانه يعني في عندي بحث متعلق بالحديث. خيزة خيزة. اي نعم تفضل
47:27اقول لك او قلت لك نعم. ما الذي حملك على تطبيق احتمال انه يكون في خطأ في الرقم ايوا ايوا كان يعني بالنسبة بالفعل موجود بالصحيحة اما طريقة الرقم فهذه مسألة اخرى في هذا الامر. طيب سحبنا
48:02سؤال عن الرقم. اه ما الذي حملك على التساؤل؟ هل هو موجود في الصحيحة ولا لا؟ لا يعني التوفق الحقيقة بان يعني غير مفرط في الحديث في اي كتاب اخر
48:21وعلى معظم الاشياء تكون حقيقة مخرج من الانسان ان يطلع ما هو المخرج يا استاذ في ما لم يطبع اه نعم نعم وطبعا الشيخ هو يعني تحت التصوير في بيروت وما ندري هذا الناشر. لا ما في عندنا شيء الله يجزيك الخير. الله يحفظك. اه
48:46طيب شيخنا في حديث ذهب صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير لها صلى الله عليه وسلم عن اكل كل دينار من السباع
48:59وكل لي مخرب من الطير بالنسبة للشفاء يعني ورد في نصوص مستقلة بالنسبة لكل ذي مخلط للطير يعني هنا يعني هل تعني كل في مخرج للطير اول شيء يعني جوارح الطير؟ اه نعم. هذا اول شيء
49:19من طرف اخراء هل هذا يعني نجاسة آآ لهم في مخلوق من الطير اه سألتني انت عن سؤال اظن؟ ايوا. ونحن داخلون الى المسجد يوم الجمعة. الله يقويكم يا شيخنا
49:39يزيد لك فيقول احفظها فقط الله يحفظك. نعم جيدا ايوا قلت لك المسألة لا جواب اي نعم ليس عندي جواب ولا ازال عند ذاك الموقف السلبي. اي نعم. نصيحة الله يكرمكم اذا كان قلنا بان روث ما لا يوكل لحمه
50:03لا اه هنا ما يقال بان صغره فيها يكفي بلى يعني يقال؟ يقال لكن هذا يقال مبدئيا اما القضية فعلوا في قضايا تدخل في القاعدة العامة وقضايا ما تدخل وحتى حتى نكون على علم
50:27نتوقف احيانا حتى يكون عندنا استحضار للتفصيل في الموضوع وهذا ما لا نستعضله. نعم ولانه في فقه السنة ذكر فمن هو اقلط عن طهارتي؟ اما يعني ما لكن العدو يقول ان الجواب الطير وكذا
50:46لانه هو في اله بعض الامور الفقهية عليه شيء بالسجود يعني نصيحة الله يسلمك بالنسبة لقوية في حالة الدفن نلاحظ آآ يعني قضية وضع الطين في بعض المواقع حتى انه ما يتصرف التراب على الميت
51:09اه. هل هذا الفعل يعني صحيح ولا ما هو صحيح لا يبدو انه صحيح والا شو معنى آآ كون آآ اللحظ افضل من شك. سبحان الله وقع في نفسي نفس الجامعة
51:29الله يبارك فيكم ولو ما تمس الوقت وتأخر. نعم. كنت قلت حي هلا عندي اه ابو الحارس وابو ليلى. ما شاء الله. ومع ذلك فالامر عائد اليه الله يبارك فيكم ويكرمكم
51:49وما ندري متى سيكون ذهابهم والله اعلم. اي نعم. عرف الحقيقة. امين طيب شيخنا اه ما هذا جعله هو الاصل بالنسبة ايوا الاصل هيك اذا نعم. اه نعم نصيحة اكرمكم الله في حق السنة يقول هذا ما لي معلق قد استقى من اهل العلم
52:25اذا اجتمع الطعام لحياب النجس منها يتحرى فيصلي فيه واحد منها صلاة واحدة سواء كثر عدد الثياب الطاهرة ام قل هل تريد جهاز هذه الانجاز لا يكلف الله نفسا ما في ما في سبيل الا هذا. اه لا سبيل الا هذا. اي نعم. رواكم الله تعالى. الله
52:49على اخواننا وصلهم سلامك الله يبارك فيك فهم يردون سلامك باطيب منه عليك وعليهم السلام الله يحفظك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. يا شيخ في امامي الان كتاب وعقيد عن السنة والجماعة
53:18نعم. هناك فقرة كتاب جيد او للفهم انا ما شفته بس هكذا نسمع اه في هنا اه امامي فقرة يعني صراحة لا افهمها. اقرأها لك ان شاء الله جيد؟ نعم. يقول الشيخ اه
53:39ونرى انه لا حجة للعاصي على معصيته قدر الله تعالى لان العاصي يقدر على المعصية باختياره من غير ان يعلم ان الله تعالى قدرها عليه لا يعلم احد قدر الله تعالى الا بعد وقوعه مقدوره. وما تدري نفس منا لا تكسب غدا. فكيف يخص الاحتجاج بحجة
54:03لا يعلمها المحتج بها حين اقدامه عليها ما اعتبر به ما معنى هذا الكلام يا اخوان الى ماضي الا لما الواحد بده يسرق هل علم قبل ان يصرخ بان الله قدر عليه السرقة؟ لا طبعا
54:26طيب ولما سرق عرف فما فائدة هذا الارتجاج قدر الله. لا ينفي لكن نحنا بنضيف الى كلام الشيخ عبارة قد تكون هي العبارة الموضحة والقاضية على الشبهة. نعم لا شك ان عمل كل انسان اما ان يكون فيه مختارا
54:57واما ان يكون فيه مجبورا وانت لا تناقش في هذا التقسيم. اليس كذلك؟ نعم يعني الانسان قد يفعل شيئا باختياره. صحيح. وقد يفعل الشيء نفسه رغم انفه واضح؟ نعم. طيب. يعني مثلا من الامثلة الواضحة
55:24قتل عمد وقتل الخطأ ماشي؟ ماشي. طيب فحينما يقتل القاتل عامدا متعمدا اولا هو لا يدري انه هذا مسجل عليه ولا لا الا بعد الوقوع. اه كذلك الذي يقتل خطأ
55:47لا يدري ان ذلك كان مسجلا عليه الا بعد الوقوع. فالذي يحتج بالقدر وهو عاصي وهو والقاتل العمد في مثالنا نقول له ربنا عز وجل قدر عليك بمعنى انه علم
56:08علما انك ستقتل عمدا متعمدا وهذا الذي يعلم علمه الله عز وجل كتبه في اللوح المحفوظ وذلك هو القدر هذا العلم الالهي والكتاب الالهية والقدر الالهي هو كاشف لما سيقع
56:34بكل تفاصيله. وبحثنا الان القاتل عمدا فالله عز وجل علم بانه سيقتل باختياره ولذلك يؤاخذه هو الذي يقتل خطأ ايضا كتب في اللوح انه يقتل خطأ ولذلك فلا يؤاخذه الاحتجاج اذا بالقدر باطل. الا اذا كان مكرها فحينئذ ما في منه مانع. لعله وضع
57:12اهلك الامر يعني الان يعني القدر قدر الله يعني تحبه لا يتماقض مع يعني ابدا هو كش للواقع قبل وقوعه. اي نعم. ايوا جزاك الله خير يا شيخ واياك ان شاء الله. السلام عليكم
57:42التبرعات هاي السفارة المصرية فتحت حسابات مثلا. ايوا. على اساس التبرعات. ايوا. اه شو الواجب نحنا يعني نحنا بالاخوة المصريين الواجب هو بلا شك اغاثة الملهوف لكن ليس بالطريق الحرام
57:59الا وهو البلوك. نعم لعلك فهمت علي الو اقول لك لعلك فهمت علي طيب في عندك شي غيره؟ يعني ما تتبرع يعني نوفر للاسرة نعم؟ يعني الواجب نحو الايه ان احنا نوصل المبالغ هاي اللي بده
58:26شيخنا نعم يا اخي نعم الله يبارك فيك لا تاخذنا يعني اللي بده يتبرع توفر للاسر اللي فيها المضررة. نعم. يعني ما ما يتبرع للحسابات للبنكة. اه نعم. الله يبارك فيك. الله يحفظك. شكرا الك سيدنا. اهلا وسهلا. السلام عليكم
58:44عليكم السلام ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة