سلسلة الهدي والنور {{278}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 278 / 1594
1:01:08
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كنت اخشى هذا لكن ما دام قضي على الشيوعية فلعل الخشية زالت وان كان محتمل ان تعود شوية بطريقة او باخرى. الشاهد الاشتراكية الاسلامية عياذا بالله وانظروا كيف انه الاسم
0:23له حقيقة وله تأثير فعلا حينما تقرأ كتابا مؤلفا في الاشتراكية الاسلامية تجد هناك احكاما غير اسلامية وانما تأثر الكاتب للكتاب ببعض الافكار الغربية الشيوعية ثم في حدود ما يعلم من الشرع
0:49او ما لا يعلم ولعل هذا اصح تعبيرا قال انه هذا الحكم جاهز مثلا بنظام الاشتراكية مصادرة رؤوس الاموال الضخمة ومصادرة المرافق العامة مثلا رجل في ارضه نضح بئرا فانزع الله له بترولا
1:24هذا البترول تملكه الدولة لماذا هذا قرار لعله متبنى في كثير من الدول الاسلامية ومقرر في كتاب الاشتراكي الاسلامي. لماذا نعم؟ بعض الاحزاب تقول وبعض الاحزاب كما لماذا؟ لان الكفار بتجربتهم ثبت لديهم انه لا يجوز
1:55لمصلحة الشعب ان يكون مثل هذا الكنز الدفين في يد فرد من افراد الشعب اذا هذا يجب ان يكون ملكا للدولة هل هذا له اصل في الشرع له اصل في الشرع يناقضه. لقد قال عليه السلام
2:23العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس الشاهد من الحديث ولا اريد ان اه ادخل في شرحه لاني اشعر مع الاسف ولا تؤاخذوني انه الحديث انا ارويه وانطق به فيما ازعم
2:52بلسان من نبع منه الحديث الا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن العرب لا يكادون يفهمون هذا الحديث ايش المعنى العجمي يا جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس
3:12لا اريد ان اخوض في هذا لان سيطول البحث جدا وهذا الحديث يستحق محاضرة ساعة واكثر وانما اريد ان اخذ منه فقرة وهي قوله والمعدن جبار شو معنى المعدن الان
3:31للتعبير العصري هذا بيسموه اليوم المنجم. اليس كذلك آآ حفرة عميقة جدا تحصل في جبل ما ويعمل في هذه الحفرة اه عمال بالعشرات ان لم نقل بالمئات على حساب الدولة
3:54فاذا فرضنا ان رجلا حفر ارضا واذا بها مملوءة بمعادن ثمينة ووصل الخبر الى الدولة حذف النظام الاشتراكي تصادره اما الرسول بيقول لا هذا ملك لصاحبه وانما ليس هذا فقط بل اذا جاء بالعمال يعملون في هذا المعدن
4:26ثم انهار هذا المعدن على العمال فذهبوا على كيسه وليس على كيس صاحب الايش؟ المعدن الان الحكم مناقض لهذا من الناحيتين من ناحية انها تصادر المنجم ومن ناحية انها تضمن
4:54الجولة اذا كانت هي المالكة او مالك المنجم تضمن ايش؟ حقوق هؤلاء الذين جرحوا او قتلوا الاشتراكية الاسلامية لم تنظر في حدود السنة التي جمعت اوعت كل الاحكام التي يحتاجها المسلمون
5:19في كل زمان ومكان فتوهموا انه هذا حكم معقول ويحقق ما يسمونه اليوم ولعل هذا من هذه الاسماء بالعدالة الاجتماعية الاعداد الاجتماعية اسم جميل لكن فيها ظلم لبعض الافراد ولبعض الناس على كيس الضعفاء والمساكين اه او لمصلحة الضعفاء
5:48والمساكين لكن الاسلام ما ترك قانونا او نظاما اه يقننه انسان لا يجد حلا له في الاسلام فالشاهد وجد اسم اول ما تقزز منه بدننا هذا الاسم. الاشتراك في الاسلاميين
6:11ثم كرث السبحة فدخل بقى البنك الاسلامي ودخل الاناشيد الاسلامية وايش؟ بعرس الاسلام اشياء كثيرة وكثيرة جدا. لماذا لان بعض الناس انتبهوا ان العالم الاسلامي فعلا استيقظ من غفلته ومن نومته العميقة الطويلة
6:42فاخذ يعود الى الاسلام رويدا رويدا فانتبه اصحاب المصالح بان هناك احكام تخالف الشريعة فاخذوا بقى يبرئونها ويلونونها ومن ذلك يسمونها بغير اسمها ويجب ان نتنبه في هذه الحقيقة من تغيير
7:11حقائق بتغيير الاسماء منها الاناشيد الاسلامية لا يوجد في الاسلام طيلة اربعة عشر قرنا اناشيد تسمى بالاناشيد الاسلامية هذا من مخترعات العصر الحاضر تسجيك بما كان سالكا في طيلة القرون الماضية ولكن
7:41مع انكار طائفي من كبار العلماء لذلك الامر السالف وهو اغاني الصوفية في مجالسهم التي يسمونها بمجالس الذكر. ايضا. نعم. ايضا هذا من باب تسليم الشيء لنقيضه في مجالس الرقص وليس مجالس الذكر
8:10ومجالس الغناء وليس مجالس تلاوة قرآن او الصلاة على الرسول عليه السلام. فيسمونها بغير اسمها الان وحلت هذه الاناشيد محل تلك الاغاني التي كان يتغنى بها الصوفية. وكانوا يجدون محاربة شديدة من اهل العلم
8:39وظهرت هذه المحاربة وقويت في العصر الحاضر حتى كاد الصوت الصوفي يموت ولا نسمع له ركزا فخرجوا بهذه الحيلة تركوا الاناشيد القديمة التي كان يتغنى بها الصوفية في مجالسهم وفي مراقصهم
9:07وجاؤوا بالبديل وهو اغاني عصرية فيها روح اسلامية لكن ايضا فيها اشياء يأبها الاسلام اول ما شاهدناه عندنا في سوريا لم يكن مع هذه الاناشيد ذكر للدف اطلاقا كانت ساذجة
9:33صافية عن ابي. نعم ساذجة بتقول ان تصادق لكن بدلتم الدار عن الدار. ايه نعم هذا لا يوجد سهادة جمع سيء سيد سيد هذا اما سعر الهيم معناها الشاهد وانا ادرجت بعض الناس الذين كانوا يترددون على حلقات الذكر حقيقة
10:03وهي حلقات العلم الشرعي القائم على الكتاب والسنة كانوا متعثرين ببعض الثياب بعض الدعايات الاخرى وتأثروا بالدعوة السلفية الى حد بعيد لكن وجدوا شيئا لم يرق لهم وهذه حقيقة ولعل بعضكم يشعر بها
10:27وارجو الا يكون متأثرا بها يشعر بها لكني ارجو الا يكون متأثرا بها ما هي هذه الحقيقة انه دروس الجماعة هذول السلفيين جافة جافة بدنا صبر بدها جدل والعرق يمشي ان كان عالجبين والى اخره ما في مكيفات ما في مرطبات
10:52هذا كله موجود في مجالس الرخص والذكر نعم الى اخره فطلع هؤلاء الذين هم مخضرمين لا هم سلفيين ولهم ايش؟ صوفيين طلعوا باناشيد هي على نفس الانغام الاغاني الصوفية لكن ما فيها
11:17المبالغات الموجودة في تلك لانهم عرفوا ان العصر الاسلامي الان لم يعد يتقبل ذاك الاسلوب في بعض المعاني اللي فيها ما يوحي بوحدة وجود بغلوف الرسول عليه السلام في مدحه ونحو ذلك
11:38فجاءوا بتعذيب تلك العبارات لكن القوانين الموسيقية هي هي والنقاط فاذا هذا هو البديل ومضى على ذلك الزمن واذا بعد ما هاجرت من دمشق الى هنا دخلت الضهر الى هذه الاناشيد فرجعوا واقتربوا من الصوفية شوطا بعيدا
12:09لا يوجد في الاسلام اناشيدية. الا يوجد في الاسلام شعر وشعر مزكى وممدوح لا شك قال عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة انا من الشعر لحكمة ولقد كان من شعراء الرسول عليه السلام
12:35الفحول الذي كان يدافع عن الرسول عليه السلام بشعره حسان ابن ثابت فكان يرد على المشركين اذ جاءهم للرسول الكريم ويقول له عليه الصلاة والسلام اوجهم فان روح القدس معك
13:01اجريه معك ينافح عنك يدافع عنك اذا هذا الشهر له اصل الدفاع عن الاسلام وحظ المسلمين مثلا على الجهاد في سبيل الله وعلى التمسك بالاخلاق الى اخره هذا شعر جميل ومقبول
13:23ولكن ان نلحنه على القوانين الموسيقية الغربية منها او الشرقية هذا ليس من الاسلام في شيء وانما الشاعر كان يلقي قصيدته اولا هي في مبناها وفي مغزاها وفي معناها توافق الشريعة في كل اجزائها. وثانيا
13:53يلقيها بالصديقة العربية الاسلامية لا يحاكي في القاءه لها قانون للموسيقى يوافق الشرق او الغرب بخلاف هذه الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الدينية او الاناشيد الاسلامية انا لا اسمع نشيدا كنت
14:21حفظته في سجايا بقي في ذهنه بعض منه لجماله وقوته. وانظروا هذا المعنى ما اجمله لا نسمع مثله اطلاقا لماذا لا يناسب اهواءهم واذواقهم القصيدة هذه تنسب ما وردي يقول في مطلعها
14:46اعتزل ذكر الاغاني والغزل. ابن الوردي احسنت ابن الوردي يعتزل ذكر الاغاني والغزل وكل الفصل وجانب من هزل ودع الذكرى ولايام الصبا فلايام الصبا نجم الاثر بعدين شو بيقول وادعي الخمرة ان كنت فتى
15:16كيف يسعى في جنون من عقل الى اخره اشياء كثيرة كنت احفظها. مثل هذا الكلام الف نصائح في مواعظ في الامر بالتمسك بالاخلاق التي جاء فيها قوله عليه السلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
15:42هذه الاناشيد هي لم تكن في العهد الاول لا في مبناها ولا في طريقة القائها غيره في احد عنده سؤال تفضل. على نفس الموضوع طب يا شيخ ليش ما يكون اه
16:00بالنسبة للاناشيد الاسلامية كوني النية حسنة مش انه مخالفة شرعية مثلا تكون بديل اسلامي بدل من الاغاني. بدل ما انا اكون بدي اعمل حفلة بدل ما اعملها حفلة جاهلية تيجي فيها يعصى الله عز وجل. ليش ما نجيب منشدين اسلاميين ينشدوا في هذه الحفلة؟ حتى انه
16:22اه ارتكاب انك ان صح التعبير ارتكاب اخف الضررين. ليش ما يكون من هذا القبيل هذا كلام بارك الله فيك خطأ ارتكاب اخف الضررين انما محله بارك الله فيك حينما يكون المسلم ملزما ولابد
16:44من ان يقع في احد الضررين مفهوم هذا الكلام حتى ما امضي كثيرا اخف الضررين متى؟ حينما يكون المسلم لابد مضطر شاء ام ابى ان يقع في احد الضررين. مثاله
17:04في الصحراء تعرض للموت جوعا وجد لحم ميت داري ولحم ميت اشد ما هو اخف الضررين كلاهما ميت لكن الاول لو كان حيا جاز ذبحه واكله الاخر لو كان حيا لم يجد ذبحه ولم يجد اكله. اذا هنا اخاف الضررين ماذا
17:40ان يأكل من لحمه الميت. اه. طيب اذا ما اكل شو بصيبه؟ راح يفوت اذا هذا اخف ضررين قال له انا بدي اعمل حفلة شو الضرر اللي حسيني انا ازا عملت حفلة ودعوت فيها الشباب المسلم
17:59ودعوت انسان عالم فاضل او قارئ يحسن القراءة ولا يموت فيها ويطلع وينزل على القوانين ايضا موسيقية الى اخره. بحيث انه يصدق فيه كما قال عليه السلام حينما سئل من احسن الناس قراءة يا رسول الله
18:20بل احسن الناس قراءة يا رسول الله؟ قال هو الذي اذا سمعته يقرأ رأيته يخشى الله رأيته يخشى الله اكثر القراء اليوم خاصة دون قراء المصريين اللي ببيعوها احيانا وبكل اية او ايتين تسمع كلام الحاضرين. الله اللهم صل على محمد. صلوا على النبي
18:51في الاخرين. هؤلاء يلغون في قراءة القرآن. ولا يصغون ولا يستمعون. الى اخره. فشو المانع انه يعني الحفلة ويأتي بقارئ يحسن القراءة وعليكم السلام اواعظ يعظ الناس ويحسن الوعظ ايضا بالكتاب وبالسنة الصحيحة ولا
19:18اذكر احاديث ضعيفة وموضوعة او يأتي برجل عالم وفقهوه في الدين الى اخره. وين الضرورة يا اخي في هذه الحالة؟ ما في ضرورة. ولكن شيء ذكرني هذا السؤال. كان من الضروري ان اذكره ولكن هكذا قدر. وعسى ان تكرهوا شيئا
19:40وهو خير لكم هذه الاناشيد الدينية الان حلت محل قراءة القرآن لقد بلغني عن اكثر من مصدر واحد ان كثيرا من الشباب في اثناء عملهم في محلهم في دكانهم يقطعون فراغهم
20:07بان يسمعوا هذه الاناشيد دينية وانا اذكر نفسي ولا اذكر هذا حامدا وانما مذكرا انا لما كنت في اول الشباب بنحو العشرين او اقل كن في عادي وصلح الساعات وانتم بتعرفوا
20:29انه ترشيح الساعات يلي فيا دقة متناهية وكنت افتح القرآن فمن جاء عمل ومن جهة اقرأ لاحفظه والحفظ هذا بده فراغ خاص مع ذلك وانا اللي كوني كنت منشغل بالعلم ايضا بالاضافة الى المهنة فكنت اغتنمها
20:51فحينما لا يوجد عندي احد اضع هذا القرآن بين يديه في يومئذ ما في مسجلات ولا في كل هذه الاشياء التي ذللت وتيسرت اليوم حيث لم يبقى بيت له فيه مسجلة او اكثر
21:07اكنت اعنى بحفظ القرآن وانا في عملي الدقيق هذا كيف لو كان عندي انا الان في احيانا لما اكون فارغا بسجل القرآن وبسمع وبنتبه احيانا لبعض الفوائد لا يتيسر لي الاجراء لها بسبب ايش
21:27اه انشغاله بالمقالة او الكتابة او نحو ذلك فالان قامت الاناشيد العلمية مقام قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا فاذا ما الذي يحمل الشباب اليوم على ان يلهوا انفسهم
21:51وان يقطعوا ويضيعوا اوقاتهم في سماعهم للاناشيد الدينية بديلة ان يشغلوا انفسهم وان يقطعوا اوقاتهم اما ان يقرأوا القرآن وهذا خير لهم وان يتعلموه بانفسهم واما ان كانوا لا يحسنون ان يصغوا الى تلاوة القرآن
22:17هذا من مساوئ الاناشيدية صلى يا شيخ انت قلت كمان انه بالنسبة للرسول عليه السلام اه جعل الحسان ثابت انه يهجوهم بالشعر. والشعر الحماسي جائز. كذلك الاناشيد الاسلامية اه تعطي انه الطابع الحماسي عند الناس. حسنوه بتعديهم اه
22:46جهاديا. مثلا نسمع الاناشيد الكثير من الاناشيد تكون جهادية ويشفي كذلك المانع انه من وضعك الان سؤال يا اخي سمعت انت اناشيد اه اه مصرية ولابد واناشيد سوريا واناشيد سعودية سمعت
23:11والعيش نعم؟ انا اقصد الاناشيد اللي بالاردن. الله يهديك انا ذكرت لك ست انواع انا في سوريا. اناشيد اردنية اناشيد سعودية. ما تقل لي لا. ها؟ سعودية. مصرية المهم ما سمعت شيء من هذه الاشياء. طيب
23:39هل نشيد الاسماك هنا اه ليس موزونا بالموازين الموسيقية شو عم نحكي نحنا بننسى لأ اسمح لي هل كان هذا في في آآ شعر الحماسي الذي انت المحت اليه بصورة عامة وضربت مثلا فبعتني في ذلك
24:10بشهر حسان هل كان شعره كذلك موزونان كلها قل لا واسترح غيره الموضوع معلش السؤال اه. توضيح يعني. خير ان شاء الله. اه شيخنا ورد في سؤال اخي الكريم وكثير ما نسمع كلمة البديهي
24:29البديل الاسلامي عن كذا البديل الاسلامي عن كذا. الله اكبر. وحبذا لو هذا الشيخ نايم تلقي الضوء عليها يعني والله هذا كلام صحيح سؤال صحيح لما بنتحدس عن مآسي البنوك
24:43بيسألونا التجار هل لو تركوا العمل اطلاقا ولو عاشوا مهما عاشوا بيعيشوا اغنياء بقولوا شو بدنا دين بخافوا انه ازا قلنالن اتقوا الله واتركوا التعامل مع البنوك وبيموتوا جوعا بدون البديل
25:05يا اخي البديل لا يجوز ان يكون بالمعنى الذي يتصوره كل صاحب مصلحة كن صاحب هوى وغرض البديل موجود في الشرع فانت اطلب الشراء واعمل به فستصل الى البديل من اقرب صريح
25:28الناس اليوم سبحان الله لما بتحلل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن شروط اوعى الطريق الذي ينبغي ان يسلكه المسلمون يتمكن من تحقيق المجتمع الاسلامي واقامة الحكم الاسلامي ومبايعة الخليفة المسلم. ما هو الطريق للوصول الى هذا
26:04تختلف طبعا مناهج الاحزاب الاسلامية الموجود عن منهج الطائفي المنصورة وهي التي تتبع الكتاب والسنة في كل شيء هذه الطائفة تقول سيروا على ما سار عليه المسلمون الاولون وحينئذ ستكون الحصيلة قيام الدولة المسلمة
26:35بعتم ام ابيتم اما انتم ايها الاحزاب الاخرى الذين تريدون اقامة الدولة المسلمة قبل ان تقيموها في انفسكم فلن تصلوا الى اقامتها مطلقا لما هو معلوم ان فاقد الشيء لا يعطيه من جهة
26:59ومن الحكم المعاصرة اليوم والعجيب انها صدرت من رئيس من ورؤساء الاحزاب او حزب الاحزاب القائمة اليوم وهم لا يعملون بهذه الحكمة وهي اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تو قبلكم في ارضكم
27:25لا يقيمون دولة الاسلام في قلوبهم من هذه الاقامة ان تتقي الله عز وجل ان لا تطلب بديلا عن الاناشيد التي كانت عن الصوفية او هذه الاناشيد التي قامت مقام اناشيد الصوفية
27:47لا تطلب البديل لانه القرآن خير بديل وقد سمعتم انفا قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا فالشاهد فالبديل بالنسبة لكل الشكاوى التي قد تصدر بمناسبة ما هو
28:13ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاسلام لا يحرم ما احل الله ولا يبيح ما حرم الله والامر كما قال عليه السلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات
28:37لا يعلمهن كثير من الناس الى اخر الحديث فلا يجوز للمسلم كلما قيل له هذا حرام يقول ما هو البديل البديل اتق الله يا اخي. ربنا بيقول في القرآن. والمسلمون من انحرافهم
28:55اتخذوا لوحة يزينون بها جذور البيوت وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لكن هاي بدل ما تكون عالجدار يجب ان تكون في القلب واذا حلت في قلبي حينئذ لم يهتم المسلم لم يسأل عن البديل
29:19لانه يعلم كما قال عليه السلام شوف الاحاديث كيف تتجاوب بعضها مع بعض من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه يا اخي انت اذا تركت العمل مع البنك الفلاني او العلامي
29:38تقوى لله رزقك الله من حيث لا تظن ولا تحتسب وانا اذكر بهذه المناسبة حديثين يعجبين غريبين لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة اليهما جدا في عصر غلبت عليه عليهم المادة
30:01وحب الدنيا رأسك للخطيئة كما جاء في بعض الاحاديث الضعيفة ما هو ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاسلام لا يحرم ما اهم الله ولا يبيح ما حرم الله
30:26ولي الامر كما قال عليه السلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس الى اخر الحديث فلا يجوز للمسلم كلما قيل له هذا حرام يقول ما هو البديل
30:46البديل اتق الله يا اخي. ربنا بيقول في القرآن. والمسلمون من انحرافهم اتخذوا لوحة يزينون بها جذور البيوت وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
31:05لكن هاي بدل ما تكون عالجدار هي ان تكون في القلب واذا حلت في القلب حينئذ لم يهتم المسلم لم يسأل عن البديل لانه يعلم كما قال عليه السلام شوفوا الاحاديث كيف تتجاوب بعضهما بعض
31:24من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. يا اخي انت اذا تركت العمل مع البنك الفلاني او العلاني تقوى لله رزقك الله من حيث لا تظن ولا تحتسب وانا اذكر بهذه المناسبة
31:46حديثين عجيبين غريبين لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة اليهما جدا في عصر غلبت عليه عليهم المادة وحب الدنيا رأسك للخطيئة كما جاء في بعض الاحاديث الضعيفة التي لا تصح لكن معناها جميل
32:10قض الدنيا رأس كل خطيئة وهذا جاء في الحديث ما يغني عنه ويزيد عليه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا
32:32لا ينزعوا عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. اذا تبايئتم بالعين حبا في المال فهي حبا في المال اوصلنا الى الذل ان يسيطر علينا اذل امة على وجه الارض في كل تاريخ الارض هم اليهود. لماذا
32:54لان الرسول اوعدنا فقال اذا تبايعتم لدينا العين هو نوع من انواع المعاملات الربوية. واخذتم اذناب البقر كناية وعن الاشتغال بالضرع والزرع وتركنا الجهاد في سبيل الله والسؤال عن احكام الله
33:17لا تبالي الا بالمال كما جاء ايضا في صحيح البخاري قال عليه السلام يأتي زمان على امتي لا يبالي امن حلال اكل ام من حرام؟ او كما قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري. هذا هو زماننا
33:39فاذا العلاج اتقوا الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا الى اخر الاية احد الحديثين مذكورين انفا لعل هذا الحديث وذاك يبقى في قلوب بعض الحاضرين ثم يبلغه الغائبين الذين ابتلوا بحب الدنيا
34:01ولا يسألون عن الحرام ليشربوه وعن الحلال ذي واقعوه قال عليه الصلاة والسلام جاء رجل ممن قبلكم يا غني فقال له اقرظني مئة دينار قال هات الكفيل قال الله الكثير
34:26قال هات الشهيد قال الله شهيد فنقده مئة دينار وتواعد للوفاء على يوم موعود اخذوا الرجل المئة دينار وانطلق يعمل في البحر مسافة بعيدة ثم جاء اليوم الموعود فعرف بانه لا يستطيع ان يسلم الدين
35:00الذي عليه في ذاك اليوم قال انظروا ماذا فعل اخذ خشبة فنقرها اثرها ودك فيها مئة دينار واحسن دكها وحبسها ثم جاء الى ساحل البحر الذي هو يعمل به فقال يا ربي
35:27انت كنت الكفيل وانت كنت شهيد ورمى بالخشبة في البحر ستقولون وانا معكم بس ابتداء مبدع ستكون هذا عامل مجنون شو معنى القاء خشبة فيها وزن ثقيل مية دينار وفي البحر
35:55لكن هذا رجل فعلا اعتمد على الله حينما انسدت عليه الاسباب الكونية المشروعة فاعتمد على الله وقال انت كنت الكثير وانت ايه؟ كنت شهيد. انت معرفتك بقدرتك دبرني بقى فربنا عز وجل بقدرته العظيمة التي لا حدود لها
36:22امر الاموات ان تأخذ هذه الخشبة الى مجلس الدائم وابدأي انفرج في اليوم الموعود يتلقى المدين ويستلم منه الدين وصبر وصبر انتهى انتصار ما جاء لكن وقع بصره على خشبة
36:43تتخاذفها وتتلاعب بها الاموال بين يديه ومد يده اليها واذا هي ليست خشبة اختام وازنة وثقيلة وعجب منها واخذها الى داره لما كسرها واذا بها دينار حجر احمر ذهب احمر
37:06بعد الخليج جاء المزيد انظروا بقى الدين ماذا يعمل لاهله واصحابه نقده مئة دينار تجاهل ما فعله لماذا؟ لانه غير جاري على السنن الكونية مش مريض مضمون حتى يكون اخر سند انه وصل لغلامة مية دينار انتهى الامر
37:31لا ماشي فوق الاسباب فرماها في البحر كما علمت ولذلك تجاهل ما فعل وسلم لي دينار للدائن الدائن كالندين كلاهما اتقياء وكما قيل ان الطيور على اشكالها تقع الرجل قعد يفكر فيما يبدو
37:56انه انا قبضت مية دينار لطريق البحر والان بخبط به دينار بطريق المدين فحكى له قصة انه انا خرجت لقاءك واستقبالك فما جئت وجدت خشبة واخذتها اشرت واذا فيها مية دينار
38:18قال له والله القصة كذا وكذا انا لما وجدت نفسي لا استطيع ان اعود الى البلد دينار فعلت كذا وكذا فقال الدائن بارك الله لك في مالك خذ المئة دينار في حضرتها وصلني حقي بطريق ايش؟ في البحر
38:42لو وقعت هذه القصة مثلها اليوم وصلت الى انسان ميت دينار بطريق لا يعلمها احد الا الله تبارك وتعالى مين بيرد هذه الاموال اذا جاء انسان بيقول له اضم وانا ارسلت لك بطريقة غريبة شوي مطلق
39:03لا ما وصلني لو انكرت ما في عليه شهود هو المدعي ما يستطيع ان يثبت لكن ايمان يأتي بالعجائب وهذه من العجائب القصة بين الدائن والمدين عجيبتان يجب نحن ان نعتبر بذلك حتى نتقي الله عز وجل. الحديث الثاني
39:27وبه ننهي جلسة لنقوم نصلي ان شاء الله هنا صلاة العشاء قال عليه الصلاة والسلام قبل هذا الحديث الاول في صحيح البخاري والحديث التالي الثاني في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل
39:50ممن قبلكم يمشي في فلاة من الارض اذ سمع صوتا من السحاب يقول اسق ارض فلان صوت من السحاب كما يتكلم البشر على وجه الارض هناك شخص يتكلم بلغة البشر
40:14لكن في الصحابة يا سحاب اسقي ارض فلان ابن فلان كان يمشي مثلا شرقا صار ايه جنوبا مشي الرجل الارضي معهد الصحابة واذا به يرى السحاب يفرغ مشحونه من المطر
40:36بحديقة يطل عليها واذا به يرى رجلا يعمل فيها في ارضه في حديقته فيأتي اليه ويسلم عليه ينظر اليه صاحب الحديقة فيراه رجلا غريبا ليس من اهل تلك القرية وبتعرفوا القرى قديما ما كانت في هذه الساعة
41:03وفي عدد النفوس اللي ممكن الانسان يتعرف على اقاربه لكثرة العدد فضلا عن ما بعده فكانت ذو القرية يعني معدودة العدد الوجوه معروفة فلما رأى الرجل قال له كأنك قال له نعم
41:21فما الذي جاء به قال انا كنت امشي فسمعت صوتا من السحاب يقول للصحاب اسق ارض فلان ونجيد والسحاب واذا بالسحاب يفرغ مشحونه مطر في ارضك قريب من اليت ذلك من ربهم
41:42اي شأن الصالحين ما في عندن العنجوبية والكبرياء. يقول والله انا لا ادري. انا رجل عادي لكن عندي هذه الارض فازرعها وبخدمها ثم احصدها فاجعل حصيدها ثلاث افلام ثلث اعيده
42:03الى الارض وثلث انفقه على نفسي واهلي وثلث اتصدق به على الفقراء والمساكين فقال له الرجل هو هذا شو بدك احسن من هذا فانظروا الان كيف ان رب السماء اخر البحر
42:25للرجل الاول ثم رب البحر سخر السماء للرجل الاخر ما هو الجامع في هذا التسخير؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من المتقين العاملين بالكتاب والسنة
42:54جزاك الله خيرا استوى تنصخ تحاذوا بالمناسب والاقدام لا تدعوا خروجات للشيطان الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
43:52صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون لايكم المفتون
44:51ان ربك هو اعلم بما ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تجهدوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين بنميم من ناعم للخير معتد اثيم وسلم بعد ذلك زنيم
45:40ان كان ذا ما له وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال قال اساطير الاولين سنسيه على الخلق الله اكبر سمع الله لمن حمده الله يحن عليك بس الله اكبر الله اكبر
46:51الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين انا بلغناهم كما بلونا اصحاب الجنة
48:15اذا اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنوا فطاف علي طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصلحين اجودوا على حرفكم ان كنتم صارمين فانطلقوا ولم يتخافتون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين
49:08وغادروا على حوضه قادرين فلما رأونا قالوا انا لظالمون بل نحن محرومون قال اوصفهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين بعضهم على بعض يتناومون قالوا يا ويلنا انا كنا قارين
50:11عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر
51:21الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله. استغفر الله وحسن عبادتك في خطايا اخوانا من بعض المصلين منتشر في المساجد ليس مساجد بلدة معينة بل البلاد الاسلامية كلها مع الاسف
53:17لا نستثني من وراء من ذلك حتى الحرمين الشريفين وهي مسابقة المقتدين للامام التأبيني ولو لم يكن هناك الا الحكم العام وهو قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليسمى به
53:47فلا تختلفوا عليه لو لم يكن في الموضوع الا هذا الحديث العام الذي آآ يعني في دلالته ان يكون المؤتم مقتديا بالامام وليس سابقا له او متقدما عليه فكيف وهناك حديث خاص
54:19يتعلق بهذه المسألة وهي قوله عليه السلام انما جعل الامام عفوا وهو قوله عليه الصلاة والسلام اه اذا امن الامام اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة
54:45غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا الحديث صريح جدا اذا امن الامام فامنوا. الان قبل ان يؤمن الامام المقتدي بيطلعوا بصوت عالي لرج المكان به يقولون امين هو يمكن واحد مثل حكايتي لسا ما خلص
55:10ومن ولا الضالين اه ولذلك فانا اذكر وذكرى تنفع المؤمنين. كل مصلي فرض عليه في صلاة الجماعة ان يتنبه لتلاوة قرآن من الامام لانه صلاة جهرية وان يتدبر اولا ما يقرأ ما يسمع من القرآن
55:36وثانيا ان يحبس نفسه اذا وصل الامام الى قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين لا يحرك لسانه مين قبل ان يسمع بدأ الامام بابيه قبل ان يسمع بادر ايمان بامين مش قبل ما ينتهي الامام ولا الضالين. هذا خطأ سهل جدا جدا
56:07وما ينفعش انه يأثم عند ربه لانه يخالف قوله عليه السلام اذا امن فامنوا ومن وحشه انه يخسر مغفرة ربه بسبب سمح سهل شو هو؟ احبس ما فسخت لا تسبق الامام امين
56:36فانك ان فعلت ذلك اي لن تشفقوا بآمين طابق تأمينه تأمين الملائكة اين هؤلاء الملائكة؟ ما بهمنا سواء كانوا في الارض في المسجد ممن يحضرون على نوفتين يتبادلوا عند صلاة العصر نور الفتوى ونوبة بتنزل
56:59او كانوا ملائكة السماء وهذا وارد في بعض الاحاديث فان ملائك السماء يقولون امين. فاذا وافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه فاذا هذه غنيمة عظيمة جدا
57:17لو عاش احدنا حياة نوح عليه السلام ليحظى بهذه المغفرة لكان الثمن بخشا فما بالك القضية ما تحتاج الى اكثر؟ من زمن فكر وراء الامام الذي يجهر بالصلاة وتراقب التابع قراءة
57:35اي اية فاذا وصل الى اخر الفاتحة حينئذ لا يبدأ بقول امين حتى يشرع الامام نفسه بامين ومن الحكمة في شرعية جهل الامام بامين هو تحصيل تحقيق هذا الامر النبوي
57:58الذي يؤدي الى مغفرة الله عز وجل. والا اذا قال الامام سرا كما يفعل بعض الائمة ممن يخالفون السنة ولا يجهرون بآمين اذا قال امين سرا او ما قال مين بدنا نتوكل
58:16يوافق تأميننا تأمين الملائكة اللي ما بيسبقوا الامام لا يمكن لذلك من تمام التشريع ان جعل من السنة جهرا الامام بامين انتبهوا لهذه لهذا الحكم اولا ولهذه الفائدة ثانيا عسى ان ننال بذلك ولو في صلاة واحدة
58:39يوما مغفرة الله تبارك وتعالى. نعم قال الا يواجه نفسه يا مأوى اه لماذا لا تقرأ انا لا تكرر عليه ما قلته انت اجا سؤالي لماذا لا تقرأ هكذا يعني
59:11الا البعض صلاة اخرى يا اخي لا تجد عليه ماذا حرام ما تدري بيكلم واحد ما يدري يا اخي انا راح اقول لك شيء القائمة السبعة والقراء وفوق منن ساتي صار مجموعهن عشرة
59:38هدول متل الائمة الاربعة في الفقه وفوق منن الصفر مع الاربعة اربعين كلنا دون ائمة مجتهدين فاذا كان المذهب الحنفي مثلا لا يجيب في الصلاة فرج المسلم عاش دهرا طويلا في المذهب الحنفي
1:00:06وهو يعلم انه مكروه سحينا بعدين اقتنعوا انه في احاديث صحيحة عن الرسول انه كان يلقى مزايا في الصلاة خالف المذهب الحنفي في هذه الجزئية تباعا للسنة ما بجوز اسألك نعم يجوز طيب
1:00:30كمن خالف قراءة حفص في هذه القراءة تبع قراءة اخرى ثابتة في السنة بطريق التواتر ما بيقول كلها بيوت ولا تخاف تأمين خلف الامام في حديث قد يشكل فهمه على بعض في صحيح البخاري
1:00:54اه فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. اي نعم وهذا قديسك انت خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة