سلسلة الهدي والنور {{206}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 206 / 1594
59:36
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01وعند زيارة القبور من الرجل او المرأة يدعو بهذا الدعاء الذي علمه رسول الله اما اذا قلت وعند زيارة رجل القبور يدعو بهذا الدعاء الذي علمه صنعاء اذا كان في تناقض يا اخي
0:22فاذا اما ان قال لأنه يناقش دعوات الزميل يدل انه يجوز للمرأة او تزور القبور وتقول كما علمها الرسول عائشة. صلى الله عليه وسلم. واما ان تصحح وعمارتك هنا في اول فقرة تقول زيارة القبور من الرجل او المرأة
0:53ادعوا بهذا الدعاء الى اخره. وعند زيارة رجال القبور اه يدعو بهذا الدعاء الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم او نذكر الحديث بدون ان نذكر
1:09الان ينتصر البحث من بيوم علشان الحاضرين فهمتم علي ماذا اقول؟ طيب انه هذا الكلام لا يصح والرسول علم عائشة هل تقول اذا جاءت قبور هل هو ايه الى مواد حرية القبور طبعا الزيارة
2:03الموجودة اهو اول مرة بعدين قال رسول الله ايش قلت يا استاذ كل شيء نريد نرجع المسألة اما اهل الدنيا هذا الذي يقع والملائكة ما زالت قدوة فيها عبدالرحمن. صحيح. اي وين جبتوا الملأ
2:58هذه من تعصبات الحنابلة قديما وحديثا الله يا اخي الرجال والنساء ايوه الشروط معايا وكذلك الرجال بارك الله فيك كله بالجوع. معروف الجميع على الله منهجه وفضله. يقسم الديار الى قسمين شرعية
3:49وبدائية هذا لا يختص بالنساء يشمل النساء والرجال لفت نظري انه يقول انوه ايضا بان صحيح الجامع انه الطبعة الثانية من الاخطاء وغير ذلك وان ذكرت ذلك للعلامة في حديث العصر محمد ابن ناصر فاثنى على ذلك. كان في ظن انكم فكرة عن الموضوع هذا
4:28عندي فكرة عن موضوع لكن عندي اذن للموضوع. هو ذكر لي هذا فعلا. نعم. وانا شكرته على هذا لانه قل من ينتبه لما اسميه في هذه الاونة دسا فماذا يعني
4:48نعم في اطلاق ورقة سواء كان الجائر رجلا او امرأتان ايه يدعو بهذا الدعاء الذي اه نرجو فضيلة الشيخ ان يطلع لنا على الوصية الشرعية التي كتبناها اه في ضوء الكتاب والسنة
5:25هو رجل له ان يصحح ما فيها من اخطاء اه بعد في وقت يعني ليس بالطويل استطاع فضيلة شيخنا بعون الله تعالى ان وهذه الوصية اعلنها يعني في رابطة اهل السنة والجماعة في استراليا
5:48ماذا؟ مجموع من اشرطة هذا ايه لا الغني عنها وما رأيتها. لمن يا شيخ؟ انا بدون بعض الاخوان هنا. نعم ومثل هؤلاء في العالم الاسلامي كثر لكن هذه مشكلة كيف
6:34فين غادي؟ هم كذلك يعني ابن تيمية تجد فيها فتوى يبيح فيها توتر رأيتموها؟ الفتاوى المجموعة الفتاوى هي خمس وثلاثون مجلدا. في فتوى فيها يريح التوسع وله الرسالة توصل الوسيلة يبطل توسل المخلوق وهذا هو الصواب. السمع ابن عيسان في
7:10يصور ولذلك فنشر مثل هذه التفاوض وهذه الاجوبة على اسئلة الحقيقة هي خطأ كبير وكبير جدا نجدكم هل هناك ايش؟ الكلام الكلمات في منها السلطة ابن حجر اه كلماته التي ذكرتها انفا
8:00يعني انا لست حجريا شكرا على ما استطيع فانا قد اخذ من قوله وادع وقد اعتمد على قوله ولا اعتمده. ليه؟ لاني انا ما اعتمد على خلاصته التي اودعها في تقريبه
8:25انما اعود الى الاصل اطالتنا التقي معهم وتارة افارقهم الذين لا يعرفون هذه الحقيقة آآ يسألون في انفسهم كما انا مثلا اظعف حديثا يقول هو في احد رواته صدوق يهن
8:56بينما احسن حديثا فيه راوي قال فيه كما قال في ذاك الراوي الذي بعثت حديثه صدوق يهمه لماذا؟ لانه في راو قال فيه الصدوق يهم اه توجه عندي انه حسن عليك. وفي راو اخر قال فيه نفس قوله. فرجح اني
9:33انه ضعيف الحديث ليس حكما عليها والحديث في الحسن كما يقول الحافظ الذهبي رحمه الله في رسالته الموقظة في مصادر حديث آآ الحديث الحسن من ادق انواع علوم الحديث لان الراوي
9:58لان العالم نفسه يتردد نظره ثارة يحسن الحديث وتارة يضعفه والراوي هو هو لماذا؟ لان هذا الراوي يترجى عنده انه حسن عليه. وتارة يترجى عنده انه ضعيف لكن يستشهد به. فهي من الدقة في مكان بالنسبة للحافظ او المحدث
10:31فما بالك اذا كان بين محدثين لكل منهما رأيه واجتهاده اذا يمكن ان يقابل الانسان طبقة خاضعة للقرائن يحسن حديث الموقف؟ خاضعا للخرائط بالنسبة للعلماء اما بعد ان يشعر للمهتدين لمن هجر نفسه. لا يحسن حديث
11:01ابن الحجر نفسه لما بقول صدوق شيعني انه حديثه وحذر ولو عم يقول صدوق يهم يعني ان حديثه ضعيف يستشهد به لكن هو قد يتغير شيئته في بعض تطبيقات لكن كقاعدي هذه قاعدته
11:29الصلاة بعد مجاوزة العمران ومن بعد قطع ثلاثة ربيع الاول في حديث انس منزل والله المقصود بالعمران هل هو عمران قريته عن مدينته اولا يبدأ السفر بعد الخروج من بلدته او حريته
12:02هذه المقصود من عمران قريته. نعم اما الاميال فتلك ليست هي تحديد. لكن قد يخرج الانسان من مذلته. وتحضره وبعد ستة ريال ايصلي. اذا كانوا الزكاة. اه اما اذا كانت نهاية السفر ايه
12:27سؤال ثاني اذا سألت متى يبدأ بالقصر؟ طيب ده صحيح لان احنا انتهينا منه نريد ان نصل الى انت هنا كويس منطقة صبن كبيرة اه انا اخرج من بيتي الى الشباب بحوالي خمسة وعشرين كيلو متر
12:54في نفس العاصمة في نفس طيبة كثيرة والعمران متوسط ايوه في بعضها ينقطع لكن هل خرجت من البلدة؟ لا بريطانيا عاصمة لندن مية كيلو متر. القاهرة. كذلك. اه. فمن كان في شرقه القاهرة
13:21وانسلخ يمشي غربيها لا يقطعها الا باكثر من مية كيلومتر. اولا يدخل في ابو المسافر. اذا ايوا لكن من كان خارج القاهرة في بلدة من البلاد كثيرة مثلا في حلوان او غيرها
13:42فهذه تكون آآ مساحة القرية او البلدة اقل بكثير من القاهرة اينما خرج منها بدأت احكام السفر ماذا تفعل من وصلت الى الميقات وهي حابب وماذا تفعل لو طهرت قبل يوم التروية
14:12قبل يوم التروية يفوق وكانت مهلة بعمرة وماذا تفعل لو طهرت بعد يوم التروية؟ وكانت ينقلب حجها الى حج افراد الى حج افراط. فهي تأتي في الكلية الا الطواف وحرارة النوم ثم اذا طهرت في عرفات او في المزدلفة او في منى
14:49صواف الاجابة وبذلك يتم حجها. ثم بعد ذلك تخرج الى التنعيم وتأتي بالعمرة التي لكن امرأة اتت على الميقات وظنت انها اذا وصلت الى مكة ايام معدودة وتغفر. فهلت لعمرة
15:13وجايا والتروية وما طهرت. لا تفعل لعمرتها التي اعنت بها قلت لك افتح امرك الى حج. افرد الحج فيفسخ الحج الى عمرة. وتطيب عمرة بعد امرأته ليست مرماه منذ سنتين الماضية استراليا وعرفنا الناس بفتوى يعني فطرتهم. وفادوا هزه الفتوى
15:45لو قال ان الربا محرم على اخذه على صاحب البدع عما آآ الفقير فليست محرمة عليه. ويجوز بناء المساجد والله خطر بها كثير يوسف القرضاوي دراسته ازهرية. نعم وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنة
16:15وهو يفتي الناس بفتاوى تخالف للشريعة ولا هو فلسفة خطيرة جدا اذا جاء الشيء محرما في الشرع يتخلص من التحريم لقوله ليس هناك نص قط ولذلك اباح الغناء واباح بذاك الانجليز الذي كان اسلم وهو من كبار مغنيين بريطانيين
16:53ان يظل في مهنته وان يأكل من كسبه وادعى القرضاوي لانه وهو ليس هناك نص خاطئ في تحريم الغناء او الات الطرب هنا خلاف اجماع علماء المسلمين ان الاحكام الشرعية لا يشترط فيها النص القاطع
17:22بدليل انهم ومنهم القرضاوي نفسه يقول الادلة الكتاب والسنة والاجماع والقياس دليلا قاطعا لانه اجتهاد. والاجتهاد معرض للخطاوة للصواب كما هو في الحديث الصحيح لكنه جاء بهذه النغمة انه لا يوجد دليل قاطع لكي يتخلص
17:51العلم الكثير من احكام الكواليس ايوا والرسول يقول لعن الله واكل الربا ومنقذه وكاتبه وشاهديه فلا يجوز ابدا ان يستفيد المسلم المال حرام بحجة انه هو قل لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. اما بناء المساجد من الامراض الربوية
18:28فردوا عليه بقوله عليه السلام ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمن بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم ذكر الرجل اشعث انظر يطيل السفر ينفع يديه
18:56يقول يا ربي يا ربي ومثله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟ اي احاديث كلها ترد على قرضاوي امثاله لازم ان يفتون بآرائهم على طريقة شعرائه قديما. الذين يغلبوا عليهم ان يكونوا من
19:26على الذهبي ماذا يعني؟ يعني ان اولا يعني شيئين في الغالب ان الذي وفقه هو ابن حبان. نعم وفي الاضطراب انه لا يفاق في هذا التوثيق هذا الذي يعنيه الشيخ اذا وجدنا رجل وثقه بالحزبان
19:58وتبعه السخاوي وقال عنه حافظ وقال الذهبي ومن عادة الحافظ مع المداري انه اذا وثق لاجل قبلة بالرجل كأنه يكون له فيقول عنه صديقا يقول انت ومن عادته وينتقد كلامك هذا بقولك ان قد يكون
20:29او يوثقه بالحلبان والايدي ويقول الحافظ فيه مقبول. نعم. اذا ليس هذا من عادته المضطربة. فتقول اذا من عادته الغالبة غالبا وهذا مع المسلم ومسامحة في التعبير. نعم. لان القول بان عادة غالبة تحتاج
20:49الى الصبر والى استقراء واستقصاء ومع اذى النكاح حشرت نفسك من جملة المستقلين او المستقصين نقرأها كامل لكن انا ايه هذا هو يعني نظرت للرجال الذين قال عنهم وعندي شواهد
21:06موجودة بالاسماء لمن قال عن الحافظ يأتيك التفصيل. نعم كل من قام فيه ابن حبان هو العيزي ثقة. يزور وامن هذا المقول فيه بين ان يكون لا يعرف الا برواية راو واحد عنه ففي هذه الحالة لا يقبل توثيق
21:43ليه؟ وامنح البال حتى لو وافقهما ابن حجر. بل في مثل هذه الحالة يقول بنحير فيه مقبوله. اما اذا كان الراوي الذي قيل فيه من ابن حلمان والعجز بانه ثقة
22:03قد روى عنه جمع من الثقات ممكن في هذه الحالة ان يقول الحافظ الحجر في صالون. بل انا اعرف بالتتبع ان ابن الحجر وكذلك الذهبي يقول ان في بعض الرواة ليس من الذين قال فيهم ابن ثقة
22:33من لا يوجد من وثقه يقول مع ذلك فيه الحافظ والذهبي قبله صدوق مع انه لم يوثقه احد من قبل وانما عمدتهما في ذلك انهما وجدا لهذا الراوي الذي اصل القول فيه ان يقال انه مجهول وجدوا لهذا الراوي رواة عنيدين من الثقات
23:03فاطمئنت نفس الذهب والعسقلاني لرواية هذا الراوي بسبب رواية عنه ولا شيء وراء ذلك. وان لم يوثقه احد. ما رأيك؟ فمن باب اولى هذا رأيي ومما باولى ان يفعل ذلك في من وفقه ابن حميان. ومن باب اولى ثم اولى اذا
23:33ابن حبان في هذا الرجل كنانة يا شيخ كيف؟ هذا الرجل الذي يتحدث عنه الصحاوي وقال الذهبي ما رأيك في حديثي طبعا ان لم يوجد له مسافر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة لقومه او الموظف الذي
24:07قالت موضوعيا ام شهريا؟ قال في ايه؟ اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضا. شو يعني فيه التي يجب اسر على كثير من اي اللهم اهدنا فيمن هديت. ادع له هذه ظد ما قلناه انفا. اذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها
24:37خاطئ هنا لا نص لا خاطئ ولا ظني. وانما هو مجرد الرأي. النصوص انه اي لا يجب عليه الزكاة الا بشرطين. اذا حال الحول وبلغ النصاب. هو يجتهد ويقول لك يجب على
24:57زكاة الموظأ على مال الموظف الشهري انه يخرج الكاتب. ما الدليل على هذا؟ وضع قاعدة مراعاة مصلحة الفقراء. اي مراعاة مصلحة الفقراء هذه ليست قاعدة شرعية. بل هذه قاعدة شيوعية
25:17لانه الحقيقة موجة شيوعية الا لصالح الفقراء ضد ايش؟ الاغنياء. اما الشرع فكان الى ذلك قوامه فهو يراعي مصلحة الفريقين. مصلحة الفقراء ومصلحة الاغنياء. القرضاوي هدانا الله واياه اتمنى ما يتمناه الشيوعيون. يجب ان نراعي مصلحة الفقراء على حساب من؟ اغنية
25:47لكن مال الاغنياء حرام؟ لا يجوز. الا وان دماءكم واموالكم واعراضكم آآ حرام ان يكون اخر حديث معروف فاذا لماذا انت استحللت مال الغني؟ واوجبت عليه واليته كان غنيا قد لا يكون غنيا
26:10وانما هو موظف هذا المعاش الشهري عليه ان يخرج الزكاة. من اين هذا؟ من قوله من عقله فقط. طيب الناس تشتد وتقول ما في نص خاطئ مع وجود الاحاديث الصريحة. في تحريم الغناء. وفي
26:30تحريم اكل الربا واطعام الربا ونحو ذلك. وهنا لا يوجد اي شيء تقول يجب على هذا الموظف ان يخرج ما له يخرج زكاة ما له. لذلك قلت ما قلت انفا اقرب
26:50قوله هذا نعم. تفضل. او بالاحرى هو يعني اه استفسار منكم. تفضل آآ هذا الكتاب هو التنكيل. اي نعم. في تحقيق اه وآآ يلقحون في صفحة ثلاث مئة وخمسة وثمانين نفسه
27:19آآ عند حديث يوسف ان يضرب ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون اعلى من عالم المدينة ما علقتهم فقلتم قلت هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن حبان والحاكم وصححه
27:37وفيه نظافة بينته في تعليق على الاحكام رقم الحديس ودخلت له هناك شاهدا. السؤال اثم عقل الحديث. نعم. وفي اه النجاح واحلتم على رقم متأخر من الصحيحة وهنا ذكرتم ان الحديث له شاهد هناك في ان تحقيقكم نعم
28:19سؤال ما درجة هذا الشاهد؟ هل يتقوى به الحديث لو كان يتقوى به ما كنا قصرنا على ضعفه اذا ذاك الشاهد لا يفيد بحديث نعم وضعية جزاكم الله خير واياكم
28:44في واقع انا عندي هنا كتاب جديد. لاخينا الشيخ عبدالرحمن الحصين. ايه اشترطنا عليه من زمن وهو الان يحتاج يخرج الى الناس. ايوه اسمه اسمه حقيقة الدعوة الى الله تعالى ومختص به جزيرة العرب. ايه
29:13تقويم مناهج الدعوات الاسلامية الواجبة اليها الواقع انا عندي هنا ظروف اهل كتاب جديد يا اخينا الشيخ الرحمن الحصين. ايه. اشرفنا عليه من زمن وهو الان يكاد يخرج الى الناس
29:41ايوه اسمه اسمه حقيقة الدعوة الى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب. ايه. وتقويم مناهج الدعوات الاسلامية الوافدة اليها يصبحون احاديثه واحيل في بعضها على تسديدات وعلى نعم في كتبكم المختلفة. فان لاحظتم شيئا به والا لو ترون
30:15حديثة ثالثة. اذا اذا انت قدمت لي هذا الكتاب على اساس لعلي اتمكن من قراءته فاستفيد منه انني شخصي اولا ثم اذا اتيح لي التعليق عليه وابداء بعض ملاحظاته ثانيا. واخيرا ان تيسر لي تقييم هذه
30:45لحظات اليك ثالثا واخيرا اقبل هذا العرض مع الشكر. وبدون اي تعهد من طرف حتى لا اكون مسئولا. جزاكم الله خيرا. واياك. يبدو ان الان الكتاب نظرا لكونا ما كنا
31:05ان يتوقعنا مجيئكم خولا اي نعم وثانيا بعدكم منها انه فات علينا هذا لان الكتاب الان نحن مطالبون ان يوصله الى الموطأة الليلة يصلي للصدور انما احببنا فقط ان تلقوا نظرة عليك طيب اي نعم جزاك الله خير
31:35واذا قبل ان شاء الله ستر الله جزاك الله خير النية الله انك انت ومعي كتاب يا شيخ مذكرة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا مرحبا. عزيز بدون قيام. والله العادة
32:15في معاملة ابن عمر لمن قام له عن مجلسه. خلص سؤال مهم وهو ان كثير منهم في المليار ولم يمر الى لبلده نسخوا الباهية. ايوه بما تستحق. ايه نعم. دار الكفر
32:45من كان له من الولادة هذه الغربة. اذا رجع الى رسول لكن عنده اشراق جزاك الله خير ها ها فاذا رجع الى كزيارة يعني اسبوع اسبوعين عشان يفعل له ان يخسر. هل طلق دار البلاد الثلاثة؟ لا
33:15فاذا هو في دار الولادة ودار الغربة هو مقيم. وما بينهما مسافرون. الا ان طلق نار الولادة كما طلقها النبي صلى الله عليه وسلم اه ما قالوا كتاب الدعوة والداعية. شيخنا فاطمة هل قرأتموه يعني
33:45والله انها قديما جدا في طبعاته الاولى حيث انني لا لا اجد له اثرا في نفسي صالحا او طالحا. لكن معروف انه حسن البنا رحمه الله فان لم يكن عالما وكان عنده عاصفة اسلامية جياشة
34:15حسابات فيها السنة والمنهج السلفي معروف هذا عنهم. اما بخصوص هذا الكتاب فليس لي اه انهو فكرة اه هل تشوف ما عندك حولهم واحمد نحن نسمع بتصوف الشيخ حسن البنا امين وهذا يلمس في بعض
34:45لقراء هذه الايام في هذا الكتاب مذكرات الدعوات والداعية ولعل هذا الكتاب من الكتب المتأخرة ولعل هذا الناس لعلهم كتب متأخرة لانه يذكر اشياء ايوة عن دعوته وعن ما حصل له منه وعن ما يعني قاموا به
35:05عن النظام وعن اه حياته يتكلم عن حياته حتى وهو صغير. جميل مدرسة وفي ويذكر مشائخه في التصوف يطريهم ويقدسهم ويذكر بدوي يذكر اسماء قد تكون مشهورة واسماء غير معروفة ويذكر الحصافي ويذكر كثير من هؤلاء لما يذكر
35:35البدوي ماذا يقول فيه؟ البدوي هذا قول النبي صلى الله عليه يقول عن قد مات ويرى انه يعني من الشباب كانه نتكلم فيه بمناسبة ذكرى ذكرى وكان فيه ذكرى وفاته ايوه ويذكر انه كان له قصة مع هذا الشاب وهو انه اخذ يتحدث
36:05واياه كان عاصره قبل وفاة الشاب. يقول اخرجنا نتحدث عن الاولياء والعلم. وتفرق من الحديث الى السيد ابراهيم الدسوقي وثم الى سيدي احمد البدوي. فقال اتدري ما نبأ سيدي احمد البدوي؟ فقلت له لقد كان وليا كريما. وتقيا
36:25وعالما فاطمة وقال ذلك فقط ذلك فقط يقول فقلت هذا ما نعلمه هذا حد علمي فهذا ما عندك فاخذ هذا معه دلاح الشاب الفلاح الذي يقول لن يتعلم الاولى اخذ يسترسل
36:45على ان كل شيء اجيب ان نص الاسلام وان وان وان وعن صفحة كاملة على يدي سيده البدر. هم. وهو البنا وفي اخر الكلام عقب البنا فقال كنت استمع هذا التعبير والتسلسل في تاريخ السيد البدوي وانا اعجب لعقلية هذا الشاب الفلاح
37:05ان لم يتعلم اكثر من التعليم في القرية. وكم في المقبور وعقل موفور؟ ما شاء الله. هذا اقبال هذا الشاب وجاء بما لم يأتي به الشيخ وما لم يعني يعني ما تكلم عن
37:25البدوي وما يستحق البدوي فتكلم هذا فمدحه على هذا الكلام هذا في صفحة خمسة وثلاثين من هجرة الدعوة الداعية طبعا يا شباب اولى ثانية ثالثة اللي مكتوب عليها المكتب الاسلامي ومقدم لها الندعي
38:05الف واربع مئة وثلاثين اربع مئة وثلاثين وفي صفحة واحد وعشرين يقول الشيخ على التصوف يقول ولا علم المفيدي ان اسجل في هذه المذكرات بعض الخواطر حول التصوف والطرق في تاريخ الاسلام وفي تاريخ الدعوة الاسلامية تناول نشأة التصوف
38:25واثره وما صار اليه وكيف تكون هذه الطرق نافعة للمجتمع الاسلامي؟ ما شاء الله. ثم جاء قفزنا كلام كثير قال وطرأ على هذه الحقائق على غيرها من حقائق المعارك الاسلامية فاخذت صورة العلم الذي ينظم سلوك الانسان ويرسم له طريقا من الحياة خاصا
38:45اه مراحل بالذكر والعبادة ومعرفة ومعرفة الله. ونهايته الوصول الى الجنة وموضات الله. وهذا القسم من علوم واسميه علوم التربية والسلوك لا شك انه من لب الاسلام وصغيره. ولا شك ان الصوفية قد بلغوا ولا شك ان الصوفية قد
39:05الملأ به مرتبة من علاج النفوس ودوائها والطب لها والطب لها والرقي بها لم يبلغ فيها اليها غيره من المربي. ولا شك انهم حملوا الناس بهذا الاسلوب على خطة عملية من حيث اداء فرائض الله اداء فرائض
39:25لله واجتناب نواهيه وصدقة وصدق التوجه اليه. راح تطلع ثلاجة اسأل لا حول ولا قوة الا بالله. ايام لمن هو اتكلم كثيرا عن هو هو يتكلم بين هذه الصفحات كلمة عن التصوف والاستقرار فيهما
39:55ذلك لكن هنا يقول في صفحة ابو عشرين من الكتاب وكنا في كثير من ايام الجمعة التي تصادف ان نقضيها في دمنهور اه نقترح رحلة لزيارة احد الاولياء القريبين من دمهم. فقلنا احيانا نزور بسوق ونمشي على
40:15بعد صلاة الصبح مباشرة حيث نصل حوادث الساعة الثامنة صباحا فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلو مترات ونزوره ونصلي الجمعة ونستريح بعد الغداء ونصلي العصر ونعود ادراجنا الى دمنهور حيث نصيح
40:35اي نصلها بعد المغرب تقريبا وكنا احيانا نزور عزبة النوام حيث دفن في مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواص الطريقة الاقتصادية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم ونقضي هناك يوما كاملا ثم نعود
40:55انت قلت يتحدث ويتمدح بكونه كان يتربى هذه التربية ويقوم بهذا تجاه الاولياء وتجاه قبورهم كيف ما علق عليها الله اكبر ايام الصمت والعزة وكانت لنا ايام ننذر فيها الصمت والان وان كان هذه الاشياء
41:35حياته لانه يرى انها ان هذه هي التي ملته. فاوصلته الى ما وصل اليه. وكانت من الايام. ايام ننظر فيها الصمت والبعد عن الناس فلا يتكلم احدنا الا بذكر او قرآن. وكان الطلبة على عادتهم ينتهزون
41:55صح بالمعاكسة يتقدمون الى الناظر او الاساتذة مبلغين ان فلان الطالب قد اصيب بلسانه ويأتي المحكم ليستورح الامر فكنا نجيبه باية من القرآن فينصرفوا واذكروا بالخير استاذنا الشيخ فرحان هذا
42:25وله شغف يطري الغزالي ويجعله اماما ثم يقول يقول اني ما استطعت ان انفقك عن ترضية وعن اسلوبك حاولت انا ما استطعت فعلا ما استطعت تقول هذا عن صفحة احدى واربعين في الحفرة
42:55حضرة كنت سعيد بالحياة في القاهرة في هذا العام فقد ظهر وقد ظهر ترتيبي الى ان قال آآ من آآ اذا لا زمن الانتقال كما كنت اجد متعة كبرى في الحضرة عقب صلاة الجمعة من كل اسبوع في منزل الشيخ الحصاني
43:25ثم في كثير من ليالي الاسبوع في منزل الخليفة الاول الشيخ علي افندي غالب او سيد الترجم نهائي يلف الجمهور حوله. نعم. حتى اذا رشح نفسه في الانتخاب ينجح طبعا
43:45هنا في صفحة واحد واربعين خروجة في المولد عن خروج واذكر ان من عادتنا ان نخرج في ذكرى مولده يقول تحت انواع لكن العنوان لعلهم طيب يقول واذكر انهم كانوا من عادتنا ان نخرج في
44:15ومولد الرسول صلى الله عليه وسلم للموقد بعد الحق. ما شاء الله. كل ليلة من اول ربيع الاول الى الثاني عشر الى الى الثاني عشر من من منزل احد الاخوان يقول اول يقول من اليوم من اول ربيع
44:35الاول والى الثاني عشر من اتناشر من منزل احد الاخوان وتصادق عنا في احد الليالي كانت له على خير واشتغل في عنايته نعم كان الدور على اخينا الشيخ شلبي الرجاء فذهبنا على العادة بعد
44:55شايفة وجدنا البيت اميرا نظيفا آآ مجهزا ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة وخرجنا الموكب ونحن ننشد قصائد معتادة في سرور كامل وطرف تام بعد العودة جلسنا مع الشيخ شادي قليلا واردنا الانصراف فاذا هو يقوم
45:15ابتسامة رقيقة لطيفة ان شاء الله غدا تجرونني لندفن او حجة. روحية هذه وحيدته وقد رزقها بعد احدى عشرة سنة من زواجه تقريبا وكان بها شريفا مولعا ما كان يفارقها حتى في عمله وقد شبته
45:35قرارات واسماء روحية لانها كانت تحتل من نفسه منزلة الروح فاستغربنا فاستغربنا وسألنا ومتى توفيت؟ فقال اليوم قبيل وقلنا ولماذا لم تخبرنا فنخرج من منزل اخر من موكب؟ فقال وما الذي حدث؟ لقد خف وخفف
45:55حزن وانقلب المؤتمر فرحا فهل تريدون؟ فهل تريدون نعمة من الله اكبر من هذه النعمة؟ وانقلب الحديث الى درس ويعلل وفاة كلمته بغيرة الله على قلبه فان الله يغار على قلوب عباده الصالحين ان تتعلق بغيره
46:15او تنصرف الى سواه واستشهد بابراهيم عليه السلام وقد تعلق قلبه باسماعيل فامره الله ان يذبحه. ويعقوب عليه السلام علق قلبه هي الكرامة اكبر كرامته اكبر من كره ابراهيم لان الله مات نصا قبلة ابراهيم يقول وقد تعلق قلبه
46:35اسمعي فامره الله ان يذبحه ويعقوب عليه السلام يتعلق قلبه بيوسف واضاعه الله منه عدة سنوات ما ادري لماذا ترك محمد لا حول ولا قوة ولهذا يجب الا يتعلق قلب العبد بغير الله تبارك وتعالى والا كان كذابا في دعوى المحبة. الله اكبر
46:55إبراهيم تعلق قلبه باسماعيل فجزاه. بسم الله الرحمن ما يجي في ايه؟ ان شئت اجبتك شهداء يقول ولهذا يجب ان لا يتعلق قلب العبد بغير الله تبارك وتعالى والا كان كذابا بدعوى المحبة فقصة الموبيل بن عياط
47:45قد امسك بيد ابنته الصغرى فقبلها فقالت له يا ابتاه اتحبني؟ فقال نعم يا بني فقالت والله ما كنت اظنك كذابا فقال وكيف ذلك؟ وكم كذبت؟ فقالت او ذلك وكم كذبت؟ فقالت لقد ظننت انك
48:05ذلك هذه مع الله لا تحل معه احدا. فبكى ابو الجهل لا يفرق بين المحبة والمحبة. يوم المحبة او نعيد هذا الكلام هذا الكلام يمس مقام النبوة. يقول هذاك الرجل وقال يا مولاي اني احبهما. اللهم احب من
48:25اللهم الرسول يقول عن الحسن والحسين فاشرك بحفظه لقد ظننت انك بحالك هذه مع الله الا تحب معه احدا فبكى الرجل وقال يا مولاي حتى الصغار قد اكتشفوا رياء عبدك المضيف وهكذا من هذه
48:45وبعدين الرسول بكى دخان ولد ابراهيم البخاء على ولد ابنته. خمسة يقول ان الله يرضى منا بحب بعض. هذا كان يلقي درسه وفي درسه سلفيا سلفية احد السلفيين. اه طيب. احد اصحاب السنة. وكان السلفي
49:25اراد ان يذكر الشيخ بان يعرج على الامور المهمة في العقيدة. ولكن الشيخ مكر به ثم اوضح انه ضحك وانه مكر به في النهاية نسمع الان ماذا يقول. يقول في احد الليالي شعرت بروح غريبة روحي تحبس طرقة
49:45ورأيت المستمعين قد تميز هذا في درسه قد تميز بعضهم البعض حتى في الاماكن ولم اكد ابدا حتى اجيت بسؤال رأي الاستاذ في مسألة التوسع فقلت له يا اخي اظنك لا تريد ان تسألني عن هذه المسألة وحدها. ولكنك تريد ان تسألني
50:05كذلك في الصلاة والسلام بعد الاذان وفي قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. وفي لفظ السيادة للرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد وفي ابوي النبي صلى الله عليه وسلم واين مقره مقرهما؟ وفي قراءة القرآن وهل يصل ثوابها الى الميت او لا يصل؟ وفي هذه
50:25الحلقات التي يقيمها اهل الطرق وهل هي معصية او قربة الى الله؟ واقلت اسرد له مسائل الخلاف جميعا التي كانت يثار فتنة سابقة وخلاف شديد فيما بينهم. فاستغرب الرجل وقال نعم اريد الجواب على هذا. فقلت له يا اخي اني لست
50:45ولكني رجل مدرس مدني احفظ بعض الايات وبعض الاحاديث سبحان الله كيف اجتمعت؟ جماعة التبليغ هذا اسلوبه شيخ هناك هذا اسلوبه مع هذا الرجل اسلوبه ماذا يقول في النهاية ايضا ولكني رجل مدرس مدني احفظ بعض الايات وبعض الاحاديث النبوية
51:05الشريفة وبعض الاحكام الدينية للمصالحة بالكتب واتطوع بتدريسها للناس. فاذا خرجت بي عن هذا النطاق فقد احوجتني. ومن قال فلا ادري فقد ابدى فاذا اعجبك ما اقوله ورأيت فيه خيرا فاسمع مشكورا واذا اردت التوسع في المعرفة فسر غير
51:25العلماء والفضلاء المختصين اه فهم يستطيعون افتاءك بما تريد. واما انا فهذا مبلغ علمي ولا يكلف الله نفسا الا لا هو سيقول الان عن نفسه فاخذ الرجل بهذا القول ولم يجد جوابا واخذت عليه بهذا الاسلوب سبيل الاستفسار وارتاح الحاضرون او معظم
51:55او او معظمه الى هذا التخلص ولكني لم ارد ان تضيع الفرصة فالتفت اليهم وقلت لهم يا اخواني انا اعلم تماما ان هذا الاخ الساحي وان الكثير من حضراتكم ما كان يريد من وراء هذا السؤال الا ان يعرف هذا المدرس الجديد من اي
52:15من هو؟ اي حزب الشيخ موسى؟ او من حزب الشيخ عبد السميع؟ وهذه المعرفة لا تفيدك شيئا. وقد قضيتم في في بفتنة ثمانية سنوات وفيها الكفاية وهذه المسائل اختلف فيها المسلمون مئات السنين ولا زالوا مختلفين والله تبارك وتعالى يرضى منا
52:35بالحب والوحدة يرضى منا بالحب والوحدة ويكره منا فارجو ان تعاهدوا الله ان تدعوا هذه الامور الامور الان وتجتهدوا في ان نتعلم اصول الدين وقواعده قال باخلاقنا مع بعض الحاصل يقول يرضى منا بالحب والوحدة على اي اساس
53:05ما ينفعش. الله اكبر. وانه ايضا يعترف انه انه ما اجاب بذاك الجواب للمخرج يعني يسكت هذا عبارة عن يعني مغالطة وضحك على الناس شخص يسأله ويجاوبه بهذا الجواب ثم فيما بعد يقول انا اجبته بهذا الجواب من اجل ان ان اتخلص والا ليست هي الحقيقة
53:35كذب في الوقت نفسه. يعني كانه يعلم الدعاء اذا جاءكم سلاسين يسألكم وتصرفوه هكذا. اي نعم حسن العقيدة التوحيد عندك قد ايه؟ خمستاشر عام لا الواقع لان حتى اخواننا الذين يكتبون التصوف البناء لا يذكرون الا انه على الطريق الحصار
54:45ويذكرون هذه الامور عظيمة التي يربي عليها شباب الامة. مذكراته هذه موجودة عند شباب الاخوة لا نستثني الذي ليست عنده القراءة عليها وهم يقرأون كتب البنا ويعيشون معها في كل وقت لا يقرأ هؤلاء الا كتب قادته كتب وقادتهم. اه
55:15آآ ينبغي ان لا يسكت عن مثل هذا. وشباب الامة يتربون عليه. يخرج هذا الكلام لهم وكثير من الشباب لو علموا هذا عن البنا للفظوا ايديهم من دعوته. هذا اذا كانوا سلفيين
55:35سلفيين وقد انخدعوا اذا سمح لهم اخذوه اريد ان اقول يعني كلامك في عمومه غير مسلم. لانه الاخوان المسلمين اكثرهم لم يربوا تربية صحيح السلفية. افراد منهم سعادتهم الظروف. واتصلوا ببعض السلفيين
56:05فاستقامت افكارهم وصلحت عقيدتهم هؤلاء فقط وهم قيل من جلد اذا اطلعوا على هذا نبذوا نبذ النوافل هذا هو الذي يقصد هذا الذي اقصد انها تكتب يكتبها السنة في يوم يعني في
56:25الاخوان السلفيين الذين يعني وجدت عندهم غير على هؤلاء عليكم السلام الشعارات يكتبون فيقولون محذرين لهؤلاء ان البنا عنده كذا ولديه صوفية ولكنهم يغفلون او يتغافلون عن مثل هذه المواقف التي يذكرها نفسه
56:55شوف يا استاذ وقد يذكرونها عن الاتباع مثل سيد حواء وكلمتان وفلان وفلان نوع من الامور تعلقهم بالله تعلقهم بالقبور ويسكتون عما عندك هذا هذا قصدي لا يمكن ان تجد سلفيا
57:22انضمنا الى الاخوان المسلمين. لكن تجد كثيرا من الاخوان المسلمين ناكل انضموا الى السلفيين لكن صاروا سلفيين في العقيدة. والفرق بين اخواني اصحاب سلفيا ولم ضم الى السلفيين انه لا يخرج عن حزبيته. بخلاف ما لو انضم الى
58:02سلفيين فحينئذ سيخرج عن حزبية الاخوان المسلمين. والذي يعرفه ان كثيرا من الاخوان المسلمين لما جاءتهم الدعوة السلفية واضحة بينة استجاب وصاروا سلفيين في دواس انفسهم. لكن لم يصيروا سلفيين لغيرهم. ولذلك فلن تستطيع ان تحظى بواحد منهم
58:42ينقذ البناء بحق. لانه بذلك يخرج عن كونه من الاخوان المسلمين لا هو كانه اخرج يكون حسن لكن لا يجعل لهم سبيلا لاخراجه واضح؟ ولذلك مع الاسف لن تجد واحدا من هؤلاء الاخوانيين السلفيين
59:15جيم من يمكنه ان ينقض للاخوان المسلمين الايمان تتيمة الكلام اريد التالي فيه الناس صوفيون. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة