سلسلة الهدي والنور {{147}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 147 / 1594
58:24
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا في جهده الله وخلاء مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:41وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. فاتقوا الله الذي تشاءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:05ومن يطع الله ورسوله فقد فاز قولا عظيما اما بعد فان خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة البدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:30وبعد ايضا عن المجالس العادية هو التزاحم وعدم التوسع عكس اذا قيل لكم توسعوا في المجالس اما في الدرس فيجب الانضمام وهذه نقطة ينبغي ان نعرفها وان نهتم لها تمام الاهتمام
2:03كنا نشاهد في كثير من المساجد ان الحلقة العلمية مع قلة افرادها يتسع وتتسع على حسب منزلة الشيخ فكلما كانت منزلة الشيخ في صدور المتعلقين حوله عظيمة ضخمة واتسعت ايش؟ الدائرة
2:33والعكس بالعكس تماما لو كانوا يعلمون من فوائد السنة وثمارها اليانعة الجلية ان المسلم بها تستقيم حياته مع الناس جميعا وبخاصة من كان منهم طلاب علم من هذه الاحاديث التي
3:13كنت انا وغيري في غفلة عنها او منها ولم نتنبه لها الا بعد ان هدانا الله تبارك وتعالى اليها حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال كنا اذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:40فنزلنا منزلا من تلك المنازل بالمديال والشعاب تطرقنا فيها واذا كان التفرق في مجالس العلم حقيقة واقعة ولكنها مرة واولى واولى ان يتفرقوا في الصحراء حينما ينزلون في بعض المنازل
4:07مع ذلك لم يرضى ذلك لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لهم ذات يوم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل عافاك الله يا استاذ عزيز بدون قيام
4:32كيف حالكم عساك احسن ان شاء الله نرجو لك تمام العافية اه لما نزلوا مرة في شخص من اسفارهم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وتفرقوا كما هي عادتهم
4:55قال له عليه الصلاة والسلام انما تفرقكم في هذه الوديان والشعار من عمل الشيطان امر عجيب لا يلاحظ فيه تباعد بين القلوب لان اصحاب الرسول عليه السلام كانوا بحق اخوانا
5:25على سرر المتقابلين مع ذلك فنبينا صلوات الله وسلامه عليه يقول لهم انما تفرقكم هذا من عمل الشيطان يعني بذلك انه من عمل الشيطان الذي قد يؤدي الاحبة المتوادين المتحابين الى التباغض والى التنافر
5:54ومن اجل ذلك وصف الله عز وجل ان شرب الخمر هو من عمل الشيطان لانه يلقي العداوة والبغضاء بين الناس قال ابو ثعلبة الخشني رضي الله عنه وكنا بعد ذلك
6:19اذا نزلنا منزلا اجتمعنا حتى لو جلسنا على بساط لوسعنا الصحراء لو اجتمعنا على بساط لوسعنا اذا كان هذا في ذاك المجلس اولى واولى ان يكون الناس مجتمعينا في مجالس العلم
6:45والا يكونوا عايزين متباعدين متفرقين لان الظاهر عنوان الواصل ربما يتوهم بعض الناس ان هذه الكلمة الظاهر الوان الباطن حنة صوفية بتمام التوهم عند بعض الناس ايضا ان يظن ان كل شيء
7:23يتكلم به بعض الصوفية يكون ايش؟ منبوذا اسلاميا ليس الامر كذلك هم طائفة من المسلمين يحاسبون ويؤاخذون كغيرهم يوزنون بميزان الشرع هذه الكلمة كذلك ينبغي ان توزن بميزان الشرع. الظاهر عنوان الباطن
7:57هل هذا كلام صحيح ام هو كلام باطل؟ نقول لا هو كلام صحيح ذلك لان هناك احاديث كثيرة تؤكد هذا المعنى. نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من اشهر هذه الاحاديث
8:19قوله عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه الذي اوله ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات الى اخره ثم قال عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد مضغة
8:43اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسدا الجسد كله الا وهي القلب فاذا صلاح الظاهر بصلاح الباطل لكن من العجائب الغيبية الدقيقة التي لو لم دقت بهذا الشرع السمح
9:10لما عرفناها ان كلا من الظاهر والباطن يتفاعلان ويتعاونان اذا قوي القلب صلح الظاهر اذا صلح الظاهر ازداد القلب قوة وهكذا دواليه ولذلك نخرج بنتيجة هامة جدا وهي ان على كل مسلم
9:39يهتم باحكام دينه ان يعنى بظاهره كما يرى بباطنه ولا يقول كما تقول جهلة حينما اامرهم بالاجتيال بما فرض الله عليهم من الفروض والواجبات كالصلاة مثلا بقل لك يا اخي العبرة مو بالصلاة
10:07اذا امرأة بما في القلب الجواب الان تعرفونه لو كان هذا قلبه سليما صحيحا لنجحت جوارحه بما يمضي عن صلاح قلبه لكن الواقع ان الامر على العكس تماما. ويقول العبرة بما في القلب
10:31طيب الرسول يقول الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله على وجه القلب. اذا علينا ان نهتم باصلاح الظواهر كما نهتم باصلاح البواطن ولا نغتر بهذه الكلمة التي تصدر من بعض الجهلة وهي ان العبء
10:59بما في الباطل فقط لا لان الظاهر والباطن مترابطان متعاونان اشد التعاون واحدهما يقوي الاخر كما ذكرنا انفا من اجل ذلك كان من اداب مجالس العلم هو التقارب لان هذه الظاهرة
11:23مصر لها علاقة بالقلب لكن هذا التجمع وهذا التقارب بموجس العلوي يوجد ارتباطا وثيقا بالقلوب ايضا ويؤكد لكم هذه الحقيقة العلمية الشرعية تلك السنة التي هجرها وعرض عنها اكثر ائمة المساجد
11:52ولا يحافظ عليها الا من كان متمسكا بالسنة فهي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه وسنته انه لا يكبره تكبيرة الاحرام الا بعد ان يأمر بتصفية الصفوف وان يساويها كما جاء في الحديث كما تصور اقداح
12:24فيقول لهذا تقدم ولذلك تأخر حتى يصبح الصف كالدنيا النصوص و يوعدهم عليه السلام ويهددهم بمثل قوله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين اموركم اذا تصفية الصفوف وعكسها كل منهما يؤثر في القلب صلاحا او فسادا
13:00لتشوهن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ايضا هذا ايضا مما يؤكد ان الظاهر له تأثير في الباطن. حتى ظواهر الاشخاص المتعددين فضلا عن ظاهر الشخص نفسه وذاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هو
13:23عليه الصلاة والسلام يجعل اختلاف الناس في الصف الواحد تقدما وتأخرا سبب لفساد للقلوب والعكس بالعكس تصفية الصفوف سبب شرعي لاصلاح ما في القلوب لهذا ينبغي الاهتمام كل الاهتمام لاصلاح الظواهر ومنها
13:52عند القيام الى الصلاة لتسوية الصفوف كما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسويها ويأمر بتسويتها هذه كلمة بين يدي تلك الحلقة التي كانت متباعدة. والان ان شاء الله كما اقتربنا
14:19او اقترب بعضنا الى بعض بالابدان فنرجو ان يكون من ثمرة ذلك ان ترتبط قلوبنا بعضنا مع بعض ان شاء الله تبارك وتعالى هذه بين يدي ما قد يكون عندكم
14:43من بعض الاسئلة وارجو ان تكون اسئلة لم تعالج فيما سبق كثيرا. ما اقول ان تعالج مطلقا. لانه هذا امر لا سبيل اليه لكن لا تكون من الامور التي تعالج عادة بكثرة. لانها اصبحت معروفة سؤالا وجوابا
15:08فاذا كان عندكم شيء من ما نقترح فليتفضل فظلم الحديث الذي يقول ان الله لا ينظر لكم في الاعمار لماذا سؤال له علاقة بالواحد السابع اه نستطيع ان نقول ان هذا حديث اعوج غير مستقيم
15:31اي لا اصل له اه نعم. على شهرته مع الاسف بين بعض الائمة الذين لا يدرسون السنة مع الاسف. تفضل عبدالقران عقد القران في التنزيل هل يقع نعم اذا توفرت شروط العقد الشرعي يقع
15:54لان الصحيح من قولي العلماء ان الهزل بالنكاح وفي الطلاق وفي الانفاق نافذ واقع ان يتوفرت الشروط تحقق النكاح شاءوا ام ابوا وانا اذكر جيدا وانا في دمشق قبل انه عشرين سنة تقريبا
16:25اتصلت بي والله وهذا من مصائب المعوقات في الايش للجماهير الحكومية قالت وبئس ما قالت لها زميل كانوا زملا صافي زميل وزميلك فهي اشتري معه في عملها في وظيفتها في غرفة واحدة
16:51اه ندخل من كذبة الى اخرى آآ تتزوجيني بتزوجين نفسك الى اخره من باب ايش؟ قالت وزعمت من باب المزح وقبل ان اوصيها واجيبها بهذا الجواب الذي سمعته ان وضعت لها مقدمة
17:13خلاصة هذه من مشاركة النساء للرجال في اعمالهم وخاصة في مثل هذه الدوائر الحكومية التي لا تلتزم فيها الاحكام الشرعية بعد ذلك قلت ومن نتائج هذه الاختلاطات التي تقوم بين الموظفين والموظفات ان يقع محظور
17:38قد يكون المحظور الاكبر وهو الفاحشة الكبرى وهو الزنا وما دون ذلك وانت الان كدت ان تقعي في مشكلة لان الشرع يقول بان النكاح الذي يقع عن هزل جدي فهو واقع ولكن
18:02ما اظن ان هذا العقد وهذا النكاح الذي وقع بينك وبين زميلك قال مثلا ولي امرك حاضر ما بتصور هذا الامر وكان هناك شهود قالت اي نعم فقلنا هذا الذي انجاكي
18:22من ان تكون اصبحت زوجة لهذا الرجل والا لو كانت بعد تمثيلية كاملة لوجود المحققين للشروط الاخرى بلا شك النكاح واقع لكن واقعيا قد لا تتحقق هذه الشروط مالها وبتمامها
18:44فحينئذ يكون العقد باطن لا صحة له وان كان مثل هذا في لا يجوز ايضا لانه يستلزم ايضا منكرات لا تخفى على الجميع لانه لان وليها غائب موجود الا تمثيلا
19:10غيره ان القلب يدمو لاخواننا في مصر بالنسبة للدعاة وغيرهم اه مثلا تدخلا في السياسة ومناقشة للحاسم واشهار سلاح في مكان اخر. انا نعلم الجواب من فضيلتكم من قبل ولكن نريد من قضيتكم تقديم نصيحة عامة لاي اخوان
19:37اولى منزلين وغيرها وسلمنا كثيرا نصحنا مرات ومرات نحن اذا عرفنا تقوم لا اقول تقوم على الاعراض عن السياسة ولكنها تقوم على البدء بالاهم فالاهم من الامور السياسة في الاسلام وبطبيعة الحال
20:06انما نعني السياسة الشرعية السياسة الشرعية امر لا بد منه حينما تتحقق الجماعة الاسلامية تصبح حقيقة قائمة فلابد من ان يوجد حين ذاك شخص يسوسهم لا يسوقهم بحكم الشرع الحكيم
20:29لكن قبل الاشتغال بالسياسة والناس كما ترون متفرحون احزاب شيعا كل حزب بما لديه فرحون ليس اوان مع هذا اوان الاشتغال بالسياسة السياسة تأتي فيما بعد لكن اهم شيء يجب على كل الجماعات الاسلامية
21:01ان يلتقوا جميعا على كلمة سواء وهي تحقيق شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله نحن نعتقد ان الملايين المميزة من المسلمين يشهدون هاتان الشهادتين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله
21:29لكن في الوقت نفسه اكثر هذه الملايين المملينة لا يعرفون معنى هذه الكلمة الطيبة لا اله الا الله وما يتلوها من الشهادة لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقهون معانيها
21:57او معانيهما اكثر هؤلاء الملايين مملينة من المسلمين هكذا ثم اذا وجد فيهم وهو موجود والحمد لله من يفهم معنى هذه الكلمة الطيبة الكثيرون منهم لا يقومون بحقها عملا يفهمون خلاف الاثرين يفهمون المعنى
22:26ولكن لا يقومون بما تتطلب من الاعمال الشرعية ولذلك فيجب على كل جماعة مسلمة آآ تريده ان تجعل دولة الاسلام حقيقة قائمة وان يعود الى المسلمين مجدهم وعزهم الغافل لابد قبل كل شيء قبل الدعوة الى السياسة
22:57الاقتصاد والاجتماع ونحو ذلك من الالفاظ العصرية المعروفة اليوم. والتي يدندن حولها الكفار لانهم لا آآ يهتمون بشيء اخر سوى ذلك لان حياتهم الدنيوية العاجلة تقوم على السياسة والاقتصاد وو الى اخره
23:16لكن المسلمون ليسوا كذلك المسلمون يجب ان يؤمنوا قبل كل شيء في حياتهم العاجلة حياتهم الابدية الخالدة على الوجه الذي يرضاها تبارك وتعالى. وذلك لا يكون في الاشتغال بهذه الامور
23:36ابتداء آآ اؤكد لكم ابتداء وانما يجب عليهم ان يبتدئوا بفهم هذه الكلمة الطيبة والدعوة اليها والعمل بها في حدود المستطاع لكل فرد من افراد المسلمين من الحكم التي كنا مررنا بها
24:03قول بعضهم من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه فهذه الثورات التي تقوم بها بعض الجماعات الاسلامية قوم من باب الاستعجال بالشيء قبل اوانه ولذلك كانت النتيجة ان يبتلى بحرمانه
24:27وكم وكم من ثورات قامت هنا وهناك ثم ما جنوا من ذلك الا الشوك والحنظل قال ايش؟ المر الصبر لماذا نتيجة ذلك انهم خالفوا هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
24:50من حيث ان الكثيرين منهم يريدون ان يشتدوا بسنته عليه السلام. ولكن العواطف الجامحة التي لا يكبح من جماحها الا العلم النافع وهو العلم المشتقى من كتاب الله. ومن حديث رسول
25:11صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح قد حرموه حينما قاموا واستعجلوا بالامر. لاننا جميعا نشترك في ان نعرف بان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما نزل على قلبه اول ما نزل
25:33يا ايها المدثر المتعجل وربك فكبر وثيابك فطهر والرجزى فاهجر لما امر بهذا الامر لم يشتغل بمحاربة المجتمع الذي يعيش فيه. بالسيف والقوة بل ولم يعمل لمحاربة المنكرات التي كانت تحيط به عليه السلام من كل جانب. من اكل اموال الناس بالربا
26:05الباطل ومن تعاطي شر الخمور ونحو ذلك هل يعني هذا انه هذه امور غير منكرة؟ لا لكنها ليس الان اوان معالجتها شرعا بوحي من الله عز وجل امره قبل كل شيء. ان يعنى بالتوحيد
26:27وبالصلاة التي لا بد منها فحينما يثور بعض الناس وظنا منهم انهم هيأوا المجتمع الذي يعيشون فيه لتقبل دعوتهم وحبهم والواقع ان الامر ليس كذلك لذلك هم يلجأون لاستعمال القوة
26:49او يبتلون بقوة غاشمة اقضي على قوتهم وتوقف حركة دعوتهم الى ما شاء الله من سنين كثيرة وكثيرة ومع الاسف الشديد اوضح مثال لدينا فتنة الحرم المكي حيث كانت الدعوة السلفية في اوجها
27:14وفي اعلى مجدها في الدوري السعودية لانها اقرب الدول الى الكتاب والسنة كانت الدعوة السلفية هناك منطلقة بكل حرية لا مثل لها في الدول الاخرى مجرد ان قامت هذه ثورة
27:34المخالفة للشرع انقلبت الدعوة رأسا على عقب وخبثت الا تسمع هناك دعوة صريحة الا ما شاء الله في حدود الكلمات يمكن ان يقولها المسلم في كل بلد هذا من نتائج
27:53مخالفة الحكمة السابقة من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه لذلك نحن نرجو من اخواننا المسلمين في كل قطر ومصر ان يتئدوا وان يتريثوا في دعوتهم وان يعنوا بترتيبها للناس عامة الناس. وليس فقط استقصاء
28:20بعض الافراد هذا لا يكفي. لا بد من اشاعة الدعوة بين عامة الناس بحيث تصبح انها هي الحاكمة وهي الغالبة وهي المسيطرة وهي الموجهة لهؤلاء الافراد ونحن نرى ان الدعوة حقا
28:43من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه لذلك نحن نرجو من اخواننا المسلمين في كل قصر ومصر ان يتئذوا وان يتريثوا في دعوتهم وان يعنوا بترتيبها للناس عامة الناس وليس فقط استسقاء
29:08بعض الافراد هذا لا يكفي لابد من اشاعة الدعوة بين عامة الناس بحيث تصبح انها هي الحاكمة وهي الغالبة وهي المسيطرة وهي الموجهة لهؤلاء الافراد ونحن نرى ان الدعوة حقا
29:30اصبحت ظاهرة بعض الشيء وتختلف عما كانت عليه من قبل ولكنها ظاهرة لما تدخل الى بيوت المسلمين لما تدخل الى قلوب المدعوين بحيث نعود الى حديث السابق الاوان في الجسد موضة الى اخره بحيث
29:56يظهر صلاح هذا الايمان الذي دخل في القلوب على الجوارح الميول بالنساء للاولاد هذه الظاهرة نادرة جدا ولذلك الا يكفي ان نرى هذه الندرة منتشرة بين بعض الافراد اما المجتمع الذي نعيش فيه
30:20فلا يزال يعيش في جاهليته الاولى لا ينبغي ان يستعجل الامر. يجب ان نظل دعاة الى تفحيم الناس حقيقة الشهادتين واذا تربيتهم على العمل بهما. اما مجرد الكلام اولا صحيح ثانيا
30:44فهذا كله لا يكفي فلابد من قرن العمل مع القول والشهادة لهذا قلنا اكثر من مرة ونذكر ولا نطيل الكلام ان الدعوة السلفية تنحصر في نقطتين اساسيتين هامتين عظيمتين جدا
31:11وعدم انتباه كثير من الجماعات لهما يعيشون هكذا لا هم عزوا في حياتهم الدنيا ولا هم هيأوا لانفسهم ليكونوا سعداء في الاخرة ما هما هاتان الكلمتان التصفية والتربية لا بد من التصفية والتربية
31:37كثير من الناس بل ومن الجماعات يدعون الى الاسلام لكنه اسلام غير مصفى اسلام ورثناه على ما وجدناه في بطون الكتب في هذه الكتب ما يصح وما لا يصح عقيدة
31:59وحكما وخلقا كل هذه متناقضات جزاكم الله خير طيب اذا ادوني نقطتين هامتين جدا التصفية والتربية يجب ان نفهم الاسلام هذا مصفى مش جديد وبكر وعمر. جماعة. ثم يربون على ذلك ان شاء الله
32:30الوقت ضيق فاذا كان عندكم بعض الاسئلة تفضلوا يعني المهم انه التصفية والتربية. تصفية الاسلام مما دخل فيه وتربية نفوسنا واهالينا ومجتمعاتنا التي نعيش فيها على اساس الاسلام المصطفى. نعم. بالنسبة ان كثير من البلدان
32:56لا تطبق الشريعة الاسلامية وهناك من الزناة ومن القتلة ما يقتلون ومن يزنون ضمن الزلال يقول آآ سيد فما حكمه ان اراد ان يتوب الى الله عز وجل هل يخرج من بلده التي لا تطبق الاسلام الى دولة ما تطبق الاسلام؟ فيعترف لولي الامر هناك
33:20يطبقون عليه الحد آآ سؤالك له شعبتان الاولى هل يخرج والاخرى هل يسلم نفسه للقضاء الشرعي اما ما يتعلق بالشعب الاولى فنقول يخرج ويجب ان يخرج ان وجد مخرجا لانه مع الاسف اليوم
33:55اصبح الوضع بالمجتمعات وفي الحكومات الاسلامية اه يكاد المسلم لا يتمكن بسبب النظم القائمة فيها من الفرار بدينه. والخروج بنفسه من البلد الفاسد اهلها فان وجد مخرجا وجب ان يفعل ذلك
34:24لانه هذا هو السبيل ليخلص المسلم نفسه من ان يتورط بالوقوع في بعض المعاصي او الفواحش وقد جاء في ذلك حديث رائع جدا اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي هريرة
34:51رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان في من قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فاراد ان يتوب فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على راهب
35:19اي على جاهل لا علم عنده ولكنه متعبد وهذه مصيبة عامة الناس بسبب الغفلة وجهالا مسيطرة على عامة الناس يتوهمون ان الصلاح ملازم للعلم كما ان ناسا اخرين يتوهمون ان العلم
35:51ملازم للعمل الصالح وكلاهما قد وقل ان يجتمعان وقد يفترقان يعني قد يكون رجل عالم وصالح او على العكس لفظا بل يكون صالحا وعالما ايضا وهذا كما كانوا يقولون قديما
36:16نادر واعز من الكبريت الاحمر انه يكون الانسان عالم وعمل بعلمه لان العلم اليوم اصبح مهنة واصبح تجارة واصبح وظيفة يعتاش به صاحبه بينما ينبغي ان يكون العلم كما تعلمون خالصا لوجه الله تبارك وتعالى. وعلى العكس من ذلك نجد
36:47جماهير الصالحين يتقربون الى الله ويتعبدون الله تبارك وتعالى بالجهل وليس بالعلم فهذا الجاني على نفسه الذي قتل التسعة وتسعين نفسا لما اراد ان يتوب الى الله وان يرجع اليه سأل سؤالا صحيحا
37:16عن اعلم اهل الارض كان الجواب خطأ دل على عابد على راهب اي جهل ما اتاها قال له اني قتلت تسعة وتسعين نفسا هل يريد توبة قال قتلت تسعة وتسعين نفسا
37:41وتطمع في التوبة لا توبة لك فقاس على رأسه عشان تكمل العدد. مئة على الكهف لكن الرجل يبدو من سيرته التي قص علينا نبينا صلوات الله وسلامه عليه انه كان مخلصا
38:03وجادا في معرفته بطريقة توبته ورجوعه الى ربه واستمر يسأل واستمر يسأل حتى دل على عالم اتاهم فقال اني قتلت مائة نفس بغير حق فهل لي من توبة قال هو من يحول بينك وبين التوبة؟ وهنا الشاهد ولكنك بارض سوء
38:38ولكنك بارض سوء فاخرج منها فعدم وخرج كان من تمام نصيحة العالم حقا لما قالوا له لكنك بارض سوء فاخرج منها قال واذهب الى القرية الفلانية الصالح اهلها فخرج يمشي الى القرية الصالحة
39:10في منتصف الطريق جاءه ملك الموت او جاءه الموت فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب كل يدعي انه اولى من الاخر بقبض روحه. ملائكة الرحمة نظرا للخاتمة التي اقدم عليها ملائكة العذاب نظرا حياته كلها
39:44ومن شؤمها انه قتل مئة نفسا فارسل الله تبارك وتعالى اليهم حكما قال لهم قيسوا ما بين المكان الذي مات فيه وما بينه وبين كل من القريتين التي خرج منها
40:08والتي قصد اليها ووجدوه اقرب الى هذه من تلك بمقدار ميل الانسان في مشيته فتولته ملائكة الرحمة الشاهد هذا الحديث مما يحصل ان يفسر به مثل قوله تبارك وتعالى لقد كان في قصصهم
40:35عبرة لاولي الالباب هذه عبرة نأخذ منها درسا وعظة وهي ان الرجل اذا كان يعيش في بلد اهلها فاسقون ظالمون او على اقل من ذلك. كان يعيش في قرية او
41:01في محلة صغيرة يغلب على اهلها الشر والفساد فعليه ان ينجو بنفسه وان يغير البيئة التي يعيش فيها لان الحديث السابق واحاديث اخرى مثله كلها تدل مجتمعة على ان البيئة
41:29لا تأثير في النفوس ان كانت صالحة فصلاحا وان كانت فاسدة افسادا لذلك حكى لنا الرسول عليه السلام هذه النصيحة التي وجهها ذلك العالم حقا لذلك الى ذلك المجرم قال انك بارض سوء فاخرج منها
41:56فنحن نأخذ من هذه القصة عبرة ان المسلم يجب ان لا يعيش في مجتمع سوء في مجتمع فاسد بل عليه ان يختار المجتمع الصالح قد اكد الرسول عليه السلام هذا المعنى
42:17المأوذ من ذاك الحديث في احاديث اخرى كثيرة بما قوله عليه الصلاة والسلام مثل الجليس الصالح كمثل بائع المسك اما ان يحذرك يعطيك مليان واما ان تشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة
42:47ومثل الجليس السوء كمثل الحداد اما ان يحرق ثيابك واما ان تشم منه رائحة كريهة فانت ايها المسلم اذا خالطت الصالحين فلابد انك ستكسب من صلاحهم ان قليلا او كثيرا
43:12والعكس بالعكس ان صاحبت الطالحين الفاسقين فلا بد من ان تكسب شيئا من صلاحه وفساده ان قليلة او كثيرة كما قلنا ان وكذلك قوله عليه السلام من جامع المشرك فهو مثله
43:37جامع اي خالطه وسكنه من جامع المشرك وهو مثل اي يتأثر به فيصبح عمله كعمله اكدوا عليه الصلاة والسلام هذا المعنى في حديث اخر وهو قوله عليه السلام وهو حديث راعية جدا
44:01من حيث تصويره لكيف ينبغي ان يبتعد المسلم عن الكافر فقال عليه السلام انا بريء من كل مسلم يقوم بين المشركين المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما المسلم والمشرك لا تتران رغما. يعني
44:36كانوا قديما كما تعلمون يوقظون النيران في خيامهم او امام قيامهم فيعرق من بعيد ان هناك بيت من من خيش من خيش فيقصده الطارق فيقول الرسول عليه السلام المسلم والمشرك
44:59لا تتراءناهما اي لا يكون مسكن احدهما من الاخر من القرب لان احدهما يرى نار الاخر وانما يذهب بعيد وبعيد جدا بحيث النورار نيران مهما كانت مشتعلة ومهما كانت ملتهبة الى السماء
45:24فلا يرى لان المسلم ابتعد عن مسكن هذا المشرك حتى لا يتأثر بعاداته وتقاليده واخلاقه وهذه حقيقة نلمسها مع الاسف في هذا الزمان اه لمسا جماعيا ما يحتاج الى ان يقال انظر لا كل الناس هكذا تأثروا
45:51للمجتمعات الكافرة التي سيطرت على البلاد الاسلامية. فضلا عن المجتمعات الكافرة التي قصدها المسلمون مع الاسف للعلم زعموا او للكشف المادي او ما شابه ذلك لم يكن المسلمون قبل بكثير قبل قرن من الزمان
46:18لا يعرفون بعض العادات التي نحن نحياها اليوم في شخص اكثر المسلمين ما كان المسلمون يعرفون قديما ابدا ان الرجل يتأنس ويتخنث بحلق لحيته واحيانا مع لحيته شاربه فيصبح امرأة
46:48خاصة اذا كان شابا غدا قريا لا تكاد تفرق بينه وبين فتاة هيفاء جميلة الى اخره لم تكن هذه العادة ابدا معروفة قبل استعمار الكفار لهذه الديار او تلك كذلك ما هو اهون من ذلك
47:12ما كنت ترى المسلمين يمتلكون في اعمالهم فضلا عن انهم يدخلون الى مساجدهم وهم حصر مكشوفين رؤوس مع ملاحظة او التنبيه الى ان ثمة طلقا بين حلق اللحية هو فيه اسكن
47:38وبين حفر الرأس وهو اخلال بالادب الاسلامي كيف صار هذا وهذا؟ وعليكم السلام. جاء الاوروبيون جاء الانجليز هنا وفي مصر فجاءوا بعاداتهم واحتل الاطلسيون سوريا وايضا جاؤوا بعاداتهم كنا ونحن في سوريا
48:08في بعض الادوار التي مرت بنا جعل جيش البريطاني بعد ان انسحب الجيش الفرنسي الجيش الفرنسي او يمكن الشعب الفرنسي كله عادته ان الرجال يحلقون شواربهم ولحاهم تعمد هذه الضلالة في الشباب المسلم عندنا في سوريا
48:35لان الاستعمار الفرنسي حكم بلادنا يمكن خمسة وعشرين ثلاثين سنة ما اخطأت بالتاريخ جيدا لما رحل الانفرسيون كما يقال الى غير رجعة وحل محلهم بريطانيون واذا البريطانيون يحلقون لحاهم ويغفرون شواربهم
48:59بغير الحياة الاجتماعية وبين السوريين كان الشباب من قبل على نضيف شاربا ولحيا قالوا الاعاب يوفرون اليه الشوارب. ليه هيك الاستعمار هذا دليل واقعي ان البيئة تؤثر في اصحابها خاصة اذا كانت البيئة
49:27مدعمة بقوة مادية او بقوة معنوية لكني اقول موهومة لان كثيرا من الجهلة لما ينظرون هذه القوة هؤلاء الكفار الاوروبيين او امريكي يجوا يؤخذون بها. ويظنون انهم على شيء من الهدى والنور
49:49وانما هم في ضلال مبين قادة الاثر قلت نراه في المجتمع العام لكن هناك تأثيرات اظهر في بعض الافراد بسبب يتعلق بشخصه وليس فقط بالمجتمع الذي يحياه ويعيش فيه اثير لي
50:12انني سافرت قبل نحو عشرين سنة الى بعض البلاد الاوروبية الى سويسرا مثلا والمانيا وبريطانيا واسبانيا اللي هي الادنى نص الضائع بسبب رزق المسلمين وجرمهم وتاريخه يريد نفسه آآ خرجنا من لندن مدعوين لزيارة قرية فيها بعض الدعاة الاسلاميين
50:44الباكستانيين من جماعة الموجود رحمه الله وكان ذلك في يوم من ايام رمضان فاكرمنا الرجل وسبب شمد مفرح ملتهي لكنه بزاوية اخرى محزن. ليش لانه شد الطوق على عنقه اي الجرافيس اللي بيسموه
51:23فجلسنا على الماء اذا على الافطار نتحدث وانا كواجبي انطلاقا من قول نبيي انما الدين النصيحة انما الدين نصفه انما الدين النصيحة رأيت هذا الرجل عنده ثقافة اسلامية جيدة وعنده تدين ايضا لانه ملتحي في بلاد الكفر والضلال
51:53لكن ما بال هذه العقدة اتكلم عن مبدأ تشبه بالكفار ونهي الرسول عليه الصلاة والسلام في غير ما حديث عن التشبه بالكفار واشهر هذه الاحاديث ورواه الامام احمد في مسنده من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
52:25رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي
52:45وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم طرقت هذا الباب لتوسع لا يساعد الوقت الان عليه او على مثله لكن الرجل عند حسن ظني به
53:08وقد فهم الموضوع فهما جيدا وتجاوبا معنا عملا قومية حيث مد يده وهو على الطعام وفك العقدة ورماها ارضها قلنا الحمد لله لكن ما كادت فرحتي تتم الا وقد تبعها شرحا
53:34يعني ضد الفرحة كيف ذلك؟ وهنا الشاهد قال في الحقيقة انه انا ما وضعتها تشبها انظروا الان هنا في يعني في نكتة فظيعة جدا قال ما وضعتها تشبها ولكن القوم هنا يعني البريطانيين
54:04لهم نظرة خاصة الفلسطينيين اللي هناك الفلسطينيون عادتهم هو يقول انهم بيفتحوا الخميس من وراء زر ما بيحطوا ايش العقدة هذه فكأنه صار شعار ليه الترسوليين عند البريطانيين اذا رأوا هذا المرأة
54:31او نظروا هذا المنظر حكموا ان هذا فلسطيني وشو معنى فلسطيني عندهم؟ يعني هذا من سقط المتاع يعني هذا لا قيمة له انظر الداعية المسلم ماذا يقول؟ يقول حتى ما ينظر البريطانيون الينا
54:49هذه النظرة المزرية فانا وضعتها قلت سامحك الله ما شاء الله قلت انت تقيم وزنا اللي نظرة هؤلاء الكفار وفي اخوانك المسلمين هذه يعني ربنا بيقول ان الحسنات يهن السيئات انت عكست الموضوع
55:21اذهبت الحسنة بهذه السيئة فارجو ان تتوب الى الله عز وجل من هذه القولة ومن هذه الكلمة لانك افهمتني وانا الشاهد لانك متأثر بمفاهيم هؤلاء الناس ومن تقاليدهم وعاداتهم واذواقهم
55:44حتى تجاوبت معهم بلا شعور فرفعت هذه العقدة لكي لا ينظر اليك تلك النظرة انظروا الى كيف ان الحديث الاول اخرج من هذه القرية. الخروج هذا مما جاءت به شريعة الاسلام تؤكد على كل
56:05كل مسلم ان يحوط نفسه لمجتمع صالح لان الصلاة ينتج الصلاح والفساد يفسد الفساد. فنسأل الله عز وجل ان يلزمنا ان ننطلق في كل اعمالنا وحياتنا على هدي نبينا ونبي ومحمد صلى الله
56:30عليه واله وسلم وان يتوفانا على التوحيد والايمان الصحيح. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وان كل اللي بدنا نصلي ولا في وقت قالوا نحن كنا قلنا انه في سؤاله شعبتان. نعم
56:54كلمنا عن الشعبة الاولى وبقي الكلام شعبة اخرى ولا نقول الثانية لان الثانية تستدعي الثالثة ولست عندنا فاجر. بارك الله فيك فبقي علينا الجواب عن الشعبة الثانية وهي ائمة الكلام في الشريط التالي
57:25هل عليه ان يسلم نفسه للقضاء الشرعي فينفذ فيه الحد الذي يستحقه اجاب له لا يجب ذلك عليه وان كان يجوزه ويجب ان نفرق بين لا يجب وبينه ذلك آآ مما يدل عليه
57:58مجموعة من النصوص بعضها توجيه من الرسول عليه السلام لكل من اللي طرح او ما ارتكب معصية ان يشكرها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة