سلسلة الهدي والنور {{131}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 131 / 1594
46:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كلمة جزاك الله خير. نعم. انا بمثل الميت يا شيخي بس آآ يعني مش بيقعد غضب يعني متعلم يعني بارك الله فيك. اه على السنة اه قبل كل شيء ينبغي
0:24ان يزال عنه نحن لا يمكن الا بعد نزل ثياب يعني. اه. هذا مفهوم لكن قصدي. نعم. اردت ان اقول. اه اذا كان هناك نجاسة تزال قبل كل شيء. ايوة
0:44اذا كان مؤلفين من الاموات انت منضاف يعني لكن احتياطا ينظر ان كان هناك نجاسة تجار ثم يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته. لكن هو ما بيستطيع يتوضأ بطبيعة الحال
1:04اللي بغسله بده يوضيه. يغسل له ايوه نحن من نبدأ الان مرحلة مرحلة. قلنا المرحلة الاولى اذا كان هناك نجاسة تزال تغسل المرحلة الثانية يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته
1:26بمعنى قوس الكفاه. ثلاثة يمضمض يقدر الاستطاعة. اه ما بنتكلف ندخل المي لهاد الامر. بس كذلك كذلك انفه ثلاث مرات على السنة ثم يغسل الوجه ثلاثا كما هو معروف ثم ذراعيه ثم يمسح رأسه وتمسح رجلاه. الوضوء بكامله. فاذا انتهى
1:57الممثل من توضئة الميت صب الماء على الشق الايمن من بدنه واوصله الى القسم من اوله لاخره ثم نبدأ بالشق الثاني اليسار. اه نعم لا اله الا الله. اه في هذه الحالة بطبيعة الحال لا يمكن ان يصل الماء الى اسفل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2:27الى اسفل ظهر الميت فلابد من قلبه. اه اولا يعني يسار. ايوا بحيث انه يعم الماء جميع بدنه وبهذه السورة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بكون وصلنا الميت على السنة
2:47وليس هناك ما يتكلفه بعض الناس ننحش اماكن من الميت بالقطن هذا ممنوع هذا خلاف السنة. الا في حالة الخوف اذا كان الانسان كان مريضا كان معه عم قل لك كان معه سيلان او شيء
3:13فخشية انه الكفن تبعه بعد تكفينه يتنجس ممكن استعمال هذه الوسائل لكن لا يجوز جعلها سنة دائما كل ميت كل ميت ثم يكفن بعد اتمام غسله كما ذكرناه بثلاثة اكفان بيض
3:38ست اكفان جير انا كيف؟ يعني بعد ما يتغسل. اه. يعني النجاة تزيد النجاسة. وقلنا انتهينا رصدناه. اولا اهلا. نعم؟ يعني ربي يعلم انه هذا يغسل غسل الميت ما في داعي حتى الحي نفسه
4:06انت اللي ذكرني بهذا السؤال بضرورة تنبيه على شيء. انا لما بدي اتوضأ او بدي اغتسل ما في حاجة اني قول نويت رفع الحدث الاصغر او نويت رفع الحدث الاكبر
4:22هذا له من الكلام لغوا يعني باطل لا يجوز ان يتكلم فيه الانسان. كذلك هلا لو بنقوم نصلي في الجنازة. او بدنا نصلي الضهر قطع بلسانا قبل ما نكبر ربنا نويت ان اصلي صلاة الجنازة على هذا الميت. نويت ان اصلي لله تعالى اربع ركعات
4:47هذا كله ما ينبغي ان يتلفظ به الانسان. ليه لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول انما الاعمال بالنيات بالنيات وين محلها؟ القلب والانسان لما بيتوجه الى القبلة يتوجه من اجل ماذا؟ من اجل الصلاة. اه
5:11ولما يقف تحت آآ تلميذة مكان الوضوء وبيفتح الحنفية. مش عارف شو بده يساوي فلمن يترجم بقوله نويت الوضوء نويت رفع الحدث الاصغر نويت رفع العدد الاكبر نويت ان اصلي فرض الظهر العصر. لمن يقول؟ رب العالمين يعلم ما في الصدور. يعلم السر
5:35اخفى ولذلك الا يجوز للمسلم حينما يأتي بعبادة من هذه العبادات انه يتلفظ فيها فبالاولى لما بده يودي الميت او بده يغسله ما بقول نويت اه رفع الحدث الاكبر او الاصغر عن هذا الميت. لانه ربنا يعلم ما في السر
5:58وما في القلب وما في الدين ولذلك بعد ما انتهينا من غسل الميت على السنة نكفنه بتلات اكفان رزقه الله كيف لانه يبقى مش مقبل صاحب الميت يجيب مش قادر بك في واحد. اه. جزاك الله خير
6:24او يا اخي ما تعلمون ان السنة اغلى شيء وهي ان الايمان بارك الله فيه ولكن السنة كما تعلمون السنة السنة ان الجنازة الاقرب لها. بارك الله في قدمنا. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اسأل الله ان يرزقنا واياكم
7:14اخوتي الاحبة لمحة عن صلاة حتى اذا طبقنا السنة نرجع ونستفيد الميت مما نصلي حفر كله. يا اخوان ان نصلي على صوت عبادة اربع تكبيرات ويجوز اكثر من اربع. فان شاء الله نصلي اكثر
7:34سبعة ان شاء الله للصلي. نصلي سبع تكبيرات. حتى ننوع كما علمنا شيخنا جزاه الله خير. بالتنوير بالسنة في تعليم الامة وفي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. فيصلي سبع تكبيرات. يا اخوة التكبيرة الاولى نقرأ بعدها الباب. ولا
7:54قبل دعاء الاستفتاح يعني الاستعاذة والبسملة وسورة الفاتحة. ثم نقرأ ما تيسر من القرآن ثم نقرأ ما تيسر وضعنا نكبر ونصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة التي يصليها في الصلاة العادية
8:14ويا اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم يكبر وندعو الميت. اخوتي ان تخلصوا الدعاء للميت لانه اوصى باخلاص الدعاء للخير حتى يستفيد الميت من شفاعة الدعاء هذا بحمد الله تبارك وتعالى. وانتم ايضا تجبرون على
8:34والاقبال على الله تبارك وتعالى في هذه الصلاة ويتذكر الانسان ويستحضر عورة الموت في قلبه حتى يخشع ويتوجه الله تبارك وتعالى في الاخلاص والاجتهاد الى الله تبارك وتعالى في الدعاء ان يكون الدعاء من الدعاء المأثور الذي تعلمناه
8:54قال الرسول عليه الصلاة والسلام حيث دعا على الاموات في حال حياته. ومن هذه الادعية الطيبة نعم يا رسول الله منها اللهم اغفر لهم وارحمهم واقواله واكرم نزله ووسع القلب. هذا الدعاء دعاء عظيم حتى الصحابي رضي الله عنه. عندما سمع هذا من الرسول عليه الصلاة والسلام تمنى لو انه هو الميت
9:14لما في هذه الاوطان النبوية من رحمة على الميت. فنسأل الله ان يهدينا واياكم ان نتعلم السنة وان ندعو لموتانا بما دعوا المستقبل صلوات الله وسلامه عليه وسلم على خير الامة في عهده صلى الله عليه وسلم. والان ليس مجال تحريم ولكن نلفت النظر الى الاخوة
9:34على ان يتعلموا هدي الرسول عليهم السلام في احاديث طيبة وكما قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني وقاموا جنازة مما الرسول عليه السلام على الصحابة في حال حياة. فنسأل الله ان يلهمنا واياكم الصدق والاخلاص والتوجه الى الله تبارك وتعالى في هذا الدار. ايضا
9:54التكبيرات الاخرى دعاء ولا مانع من تكرار الدعاء للحرب واذا كان بعض الاخوة ما هو حافظ دعاء لا بأس ان يدعو الله رب انه الله تبارك وتعالى نذكر الاخوة على ان السنة الاولى ثم يضع يديه ولا يرفع
10:14الاولى يرفع الله اكبر ويرفع يديه حتى ينتهي من الصلاة. فالتسليم يكون بصوت الامام. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم وجزاكم الله خيرا ونذكر الاخوة المسكين عند السنة ان يكون مسلم يمشي بجنازة وراء عليه السكينة. ايضا هناك اخواننا على ان لا ينشغلوا
10:44الادارة والتراث ولكن اتبعوا هدي الرسول عليه الصلاة والسلام حيث انه قال استغفروا لاخيكم فانه ثالثا فنسأل الله تبارك وتعالى ان يهيننا واياكم يا اخوان تطبيق السنة ان تنشغلوا عند القبر بالاستغفار للملك وان لا تنتبهوا
11:04اي حد بيقولنا ولاة الامور ليس لها من الشر في شيء. فنسأل الله ان يعيدنا واياكم تطبيق السنن حتى تؤجروا. ويا اخوة اجر عظيم لك في كل جبل في الجنة اجر عظيم بالصلاة عليه ثلاثة وتذكر خشية الله بالموت
11:24ففيه موضع ناضي لانه مسلم اوصانا بان نزور المرضى وان ندفع الجهاد وان نزور المقابر حتى نتدبر الاخرة ونتذكر الرجوع الى الله تبارك وتعالى فنسأل الله ان يلهمنا واياكم تطبيق السنة وان يرزقنا اه ولا تدفعه الله احد مثلكم اناس صالحين متقين
11:44ويصر علينا ونسأل الله ان يرزقنا واياكم التقوى والهداة وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا المجلس. استووا لجميع هناك بقية الصلوات ولكن تتميز صلاة الجنازة عن سائر الصلوات بان الامام لا يرفع صوته بالتسليم
12:33حكمة يجب الخضوع لها. الامام في صلاة الجنازة يسلم يمينا ويسارا لكن لا يرفع صوته جهرا فما هو السنة في الصلوات المفروضة وهو يسلم سرا وبلا شك ويتسلسل السلام يمينا ويسارا
12:56والصف الثاني الذي يلي الصف الاول يلاحظ ان هؤلاء الذين بين ايديهم سلموا يمينا ويسارا وهكذا الا يقولن احد ايه كيف نحن بدنا نسلم؟ لانه هذا امر ظاهر للعيال يبصر كل الصف اللي الثاني يرى الاول والثالث يرى الثاني وهكذا. المهم
13:20صلاة الجنازة تسليمتان وما يقوله البعض انه صلاة الجنازة تختص بتسليم واحدة هذا الكلام لا اصل له في السنة. نعم في السنة بصورة عامة في كل الصلوات يجوز ان يقتصر المصلي على تسليمة واحدة. لان هذه التسليمة الواحدة يخرج بها المصلي من الصلاة
13:45لكن تمام السنة ان يسلم ايضا على يساره. لا فرق في ذلك بين الصلوات الخمس المفروضة وبين صلاة صلاة الجنازة فالتزام التسليم في صلاة الجنازة بتسليم واحدة فقط هذا ليس الواصل في السنة. كل ما يمكن ان يقال يجوز الاختصار على تسليمة واحدة في صلاة الجنازة
14:13صلوات الفريضة لكن الافضل في الصلوات المفروضة وفي صلاة الجنازة تسليمتان كما سترون ولا اقول كما ستسمعون لانكم سوف لا تسمعوا لتسليم جهرا وانما تتنبهون ان شاء الله كما ذكرنا انفا
14:33الله اكبر نحن الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله واتباعه الله الله اكبر سلام عليكم. عليكم السلام مثل هذي الاف مؤلفة من القبور
20:37آآ لو وضعنا حجر واحد او حجرين قد تضيع تذر فورا يعني بعد يومين ثاني يوم ما تعرف القبر. ليه لكثرة الناس من كثرة كثرة القبور وكثرة من يمشي على القبور. واحيانا مع الحفر حفر قبر بجانبه
20:52ببيع هالحجر وبروح ما يبقى له اثر اذا ثبتنا الحجر يا اخي ثبتناه هذا بشمد ولو كان محروقا. ها شو بدي روح الحجر؟ شيخ اذا كان في قبور بني عليها مد ما كان الاول تقريبا ضاع نهائيا
21:10وبعض القبور حط عليها مدماك واحد فقط ضاعت. طيب شو رأيك؟ تعرف الحجارة الصبات اللي بضعوها للتفريغ لسد ممر هلا مثلا هناك بوادي النصر كان في طلعة على التاج فتحة شفتها؟ طيب
21:34لو صلينا صبة باطون وحطيناه فوق القبر شو رأيك هذا ممكن يعني اذا اذا شو قال لي لا يمكن ابني ما قصر القبر؟ لا بس بعمل شي اهم من بعض يعني هذا هو اكيد في حدود الحاجة
21:55نعم في هذا الحدث. هل نحن مين بده يجيلا؟ مين بده يشيلا؟ لا احد. ارجل الناس. والتراب الحفر هو عملية الحفر يعني مثلا جانب قبر والدي مباشرة في قبر مصبوب عليه صبة باطنه. ايه. على طرف الان على مستوى الارض. هي في بداية الامر كانت مرتفعة. الان صارت على مستوى الارض لانه
22:15جابوا تراب وحطوا في المنطقة هناك عشان يزرعوا شجر فصاروا الناس يدعسوا على القبر وما عرفوا انه هون في قبر حتى ناس بدهم يبحثوا عشان يحفروا قبر اخر ما حبيت علامة قبر
22:27انا لحد الان رصيت بلوك هيك صرت على الدائر وحطينا الحجر هذا العلامة. اقارب اهلي ناويين يجيبوا بناء يبنوا يبنوا حجر واحد فقط عشان هيك انا عم بسألك. والله سيدي انت عرفت الحكم الشرعي. يعني الاصل هو تحريم البناء على القبر. الاصل تحريم البناء. ايوة
22:49لكن اذا كان الله عز وجل يقول بعد ما حرم اللحوم المحرمة كلحم الخنزير يقول الا ما اضطررتم اليه. فمعناه الضرورات تبيح المحظورات. لكن مش على كيفنا الضرورات تقدر بقدرها. في حدود القاعدة هاي بتقدر تتصرف
23:08بالاضافة الى القبر لورض صيانته وعدم اهانته اما نقعد نشتغل بالبنى والتزيين والزخرفة وهيك عيب. اه فاذا عرفت فالزمه. فيه شيء. تفضل عندما دفنا الميت. ركبنا حجر وضعناه كشاهد. لاجل اضطراب الهوى والغبرة
23:37الناس في لو اجينا صبينا صبة باطون على مسح الارض ووضعنا الشاهد بدون كتابة هذا نفس البحث في في حدود الحاجة في حدود الحاجة بس. حجر حجري مكروه. اه نعم. بارك الله فيك. دائرة الافتاء قبل
23:55سنتين تقريبا فتوى في الجريدة اخذت نص صفحة في الجريدة. ذكروا بالنسبة للكتابة على الشاهد آآ جواز ذلك تشفوا من الحديث لا يتعلم بها قبر اخي. قال الان آآ الكتابة من وسائل
24:12اه التعلم او من سائل معرفة القبر هذا لمن صاحبه؟ نعم. ما رأيكم؟ رأيي يعرف بالجواب السابق لا لا الضرورة تقدر بقدرها فانا اقول اذا كان ليس هناك وسيلة لتعليم القبر
24:33الا بالكتاب ويجوز بحكم الضرورة اذا كان لا يوجد هناك وسيلة اخرى. نعم. انا الان رح اضرب لك مثال ادخل المقبرة هاي هل يمكن تكون اوسع مقبرة في هالبلد ستجد شواهد كثيرة صح
24:53وكل شهادة مكتوب عليها اسم صاحب القبر اولا ستجد الكتابات ما هي وقفة في حدود الحاجة. يعني مش مكتوب فقط الاسم مكتوب سنة وفاته رحمه الله والفاتحة الى اخره. هذا في حاجة اله؟ لأ. اه. هذا اطول فتوى ما اعطوا هالقيود هي
25:16ما حددوا انا عرفت كيف؟ هذي وحدة. ثاني وحدة اذا متل ابو عزت الله يرحمه. وضعنا شهادة وحطينا خط هيك اسود صار علامة ولا لا الكتابة اه هذا مثال اسمح لي هذا مثال لتحديد الكلام اللي قلناه انفا. نعم. انه الضرورات غير المعذورات لكن ايش؟ وقد
25:47دار بقدرها ما دام في نهي عن الكتابة نبتعد عن ارتكاب النهي اذا كان في بديل عنها وهاي انا جبت لك بديلة انتم هلأ عندك اشكال شو اشكالك حول الخط؟
26:03انا اسألك عن الخط انه هذا العلامة التي وضعتها اه لا يعرفها الا واظعها. وهذا المقصود لكن مثلا بعض الاقارب شو المقصود بكتابه اللي ابيحت وهي منهي عنها اليس ان الصحابة يعرفوا القبر
26:18نعم لكن في مثلا اقارب بدهم يجوا يزوروا القبر ماذا رفع الصلاح هذا؟ يعرفوا من الاقارب. شيخنا الاقارب يعرفوا من الاقارب. طيب بلكي ما وصلوا معنا. ولا يصلي يا سيدي. خليه يحافزوا على فرائضهم
26:32و كتر خيرهم. بدأت بموعظة ولك. اه. والان مع مجلس اخر عندي اغتسال ولو لمست هل ده ينقض الورشة؟ بغتسل واخرج مسلا واصلي على طول لا ما ينقز وضوء. لمس الذكر لمسا عاديا. لا ينقض الوضوء. الذي ينقض الوضوء هو العبث
27:05اه فهمتني؟ نعم. طيب. غيره الجلد العقيقي هل يجوز ان يعق الانسان عن نفسه او عن زوجته وعن والده؟ لأ بيعق عن نفسه اولا. اه لأ اولا بيعق عن اولاده
27:19فاذا كان عاقق عن اولاده عليكم السلام اهلين كيف حالك؟ ان شاء الله انت بخير اهلين الله يطول اذا كان عق عن اولاده فلا يبقى عليه ان يعق الا عن نفسه
27:36اما عن ابيه وامه فقد مضى امرهم الى رحمة ربهم لا يعوق الا عن نفسه. بعد ان يكون قد عق عن اولاده يعق عن نفسه اما عن ابيه وامه فلا. وهو يعق عن نفسه اذا كان ابوه ما عق عنهم
28:02واذا كان قد عق عنه فانتهى الامر في حديث السترة لان من الذي يصلي بدون سترة؟ ما حكم صلاته؟ انا عارف ان الحكم انا عارف الحكم يعني هو لم يتخذ ستره حتى ولو نصح ولم يستنصح بنصحه. الصلاة صحيحة ولكن هو
28:16اي نعم. الجلوس في التشهد في تلات ركعات الوتر. اذا صلاها المتصلون كيف يكون؟ هل يتورك ام يفترش؟ يفترش. وكذلك ان تأخر ركع في الصلاة الرباعية كيف يجلس التشهد الاخير بالنسبة للامام؟ وبالنسبة له الركعة التالتة هل يتورك ام يفترس؟ لا هو التورك لا يكون الا
28:36بالتشهد الاخير المسبوق بتشهد فاذا كان الامام يصلي آآ الفريضة عليه ان يتورك كما يتورك الامام. اما في منتصف الصلاة فلا تورك انما هو الافتراش. هل هو في هذا الوقت صحيح ام استعينوا على قضاء حوائجكم
29:03قال فان كل ذي نعمة محسود حديث ثابت في مجموع طرقه. ليس له طريق ثابت ولكن خذ الثبوت لمجموع الطبق. واضح؟ الجواب؟ اه هل يوجد حديث في هيئة الجلوس للطعام
29:22يوجد هو الانتصاب على العقبين او نصب آآ رجل وابتلاء به انطلاقا من قوله عليه السلام انما انا عبد اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد غيره صلاة القيام هل تشرع جماعة في غير رمضان؟ تشرع عفوا لا قصدا
29:49هل يجوز صلاة الفجر؟ عفوا لا قدر الله. يعني لو يعني لا يجوز التداعي على صلاة القيام في غير رمضان يعني تعوا يا جماعة لنصلي صلاة الجماعة في الليل لا
30:03اما اذا كانوا مجتمعين عفوا خاطر آآ عنا لهم ان يصلوا فلاحدهم ان يؤمهم. بالنسبة لصلاة الصيام. كيف ده غير رمضان يعني مع فرض قيام جماعة قيام وغير رمضان وهي مع زوجة الجماعة؟ هذا الا صدقي
30:25ما عدش فيه. السلام عليكم. سبحان الله. يلا يا سيدي يلا من يوم ان حضرت من مصر اود لقاءك والحمد لله الذي جمعني اليوم معك. مرحبا. اهلا بك يا شيخ
30:41جزاكم الله خير ان من حوالي شهر تقريبا. اه لا مؤاخذة كيف الاخوان هناك؟ بخير والحمد لله طيبين؟ الحمد لله رب العالمين. ان شاء الله ماشيين على الصراط نعم الحمد لله الحمد لله رب العالمين. بشرك الله خيرا. جزاكم الله خيرا. اهلا. والحمد لله رب العالمين يسيرون على ذلك النهج. الذي كنت تتحدث عنه
31:01جزاكم الله خيرا ارجو الله ان يزيدهم توفيقا امين ونصرا. نسأل الله ذلك وعزة ومجدا. امين. جزاكم الله خير سماحتكم الله ان شاء الله وين تبعك يا ابو عمار. ليه؟ ما ادري. خير. اه. عالجت ولا ما؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم
31:31قول ليقولن احدكم خبثت نفسي ولكن نقشت. هذا من ادب النبوي الكريم يريد الرسول عليه السلام للمسلم اذا وجد في نفسه اه تقاعسا عن الطاعة او شيئا يتضايق منه ماديا
32:01الا يكون تعبيره عن هذا الذي يجده في نفسه بلفظة خبثت لانها لفظة خبيثة آآ لفظا ومعنى وصرفه عليه السلام اي صرف المسلم عن هذه اللفظة الى لفظة اخرى تؤدي نفس المعنى
32:23لكن ما فيها تقزز الذي يشعر به المسلم حينما يسمع الكلمة الاولى خبثت وانما يقول لقست فهي من حيث اللفظ لطيفة لكن من حيث المعنى تؤدي نفس المعنى. اردت من هذين الحديثين؟ الجواب
32:46عن السؤال السابق انه هل يسمى الغلام نسيما اجبت من نفي وقلت لا لانه نسيم باللغة تساوي معنى الريح. فهل يسمي احد ابنه ريحا لا لكن الناس اليوم كنا في مقطع الجواب عن هذا السؤال
33:14يهتمون بالالفاظ الناعمة حتى ولو كانت ايش؟ تحتها معاني قبيحة فمن باب اولى ان يهتموا بالالفاظ الناعمة ولو كان لا يوجد ضمنها معاني قبيحة من هذا القبيل كلمة نسيم لفظ لطيف نسيم لكن ايش معنى نسيم
33:38نسيم يعني يضيع. ما في اله معنى يعني جيد مقبول في النفس ولذلك هو ليس من اسماء العذاب التي ينبغي على المسلم ان آآ يطلقها على بنيه واولاده. لكن موضة العصر اليوم انصرفت عن اسماء الاعلام
34:05الى اسماء آآ اشياء من من الماديات كاسم شجر او حجر او نحو ذلك اه مما لم يأتي ذكره في الشرع مطلقا واسوأ ما يكون حينما يتخذون الفاظا هي في الوقت نفسه ليست اسماء اعلام
34:31لكنها تتضمن معاني غير جميلة تطلق على البنات وهناك من يسمى بوصال هذا معنى قبيح جدا يذكر بشيء لا يجوز ان يفكر فيه الانسان فلانة اسما وصال وفلان اسمه ايه؟ نهال
34:58وايش معنى نهاد يعني هل لصدرة ناشئ بارد هذا يذكر باشياء ما هي شريفة ابدا واخرى ليتها سميت سهما واحدا وانما سميت سهاما لها سهاما وهكذا اسماء كثيرة جدا اه نبعت من جهل المسلمين بالاداب الاسلامية وجهدهم باسماء السلف الصالح
35:28من الرجال والنساء. وهذا نهاية الجواب عن ذاك السؤال. جزاك الله خير. بارك الله فيك بارك الله فيك. في سؤال الاخ احد الاخوة يعني طرحوا انه حديث بقول لو كان نبي بعدي لكان عمر. هل هذا الحديث صحيح ام لا
35:52هناك حديثان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هناك حديثان احدهما ضعيف والاخر ثابت لكن ما هات اهلا كيف حالك؟ هات تتذكر اللي اللي اظنه ان الذي هو ضعيف لو لم ابعث لبعث عمر
36:31والذي هو ثابت لو كان بعدي نبي لكان عمر فاذا كان احد من اخواننا يستحضر معي يؤيدني او يردني الى صوابي ايه؟ حدثنا لا لا لو كان بعدي نبي لكان عمر. حديثان
36:52لو لم ابعث لبعث عمر هذا ضعيف السند. لا كثاب لو كان بعدي نبي لكان عمر اما الحديث الذي انت تشير اليه هذاك حديث اخر وثابت في الصحيحين وهو قوله عليه السلام لقد كان في من قبلكم محدثون
37:15فان يكن في امتي عمر هذا صحيح ولا اشكال فيه اي تفضلوا الان انه يجوز للجمع من اجل اذا مينا اللي بده يقدر؟ الامام لكن مو امامنا الامام اللي كان في ماضي زمان لانه هايمتنا اليوم اكثرهم مع الاسف يعني جهلة الا من عصم الله
37:43يعني ما هم انك سأل الموظفين وانما يتميزون ببعض الشيء يعني على سائر الموظفين شت مبارح داري ولا وقت امبارح كان في نفر اه شو اسمه تامر شو اسمه؟ صاحبنا. لا
38:11الامير سامر رائد رائد وين رايح؟ عارف موجود برا؟ اه. المهم كان رائد موجود الامام تبع مسجد الابرار ما هو حاضر. الشوشرة تبع او المرأة اقول بمناسبة ما تحدث به البعض
38:56قول نص ميل الاخ زهير الشاويش والتي وصلت به الى ايصال الخلاف الى المحاكم هنا في عمان فانا الحقيقة بين اه امرين متعارضين يخطران في الماء ما بين اونة واخرى
39:37تارة اقول ليس هذا الرجل يعود الى رشده ويعترف لظلمه لاخيه بل كما يقول هو والله اعلم نيته لشيخه ان يعترف بما يقول به دائما وابدا امام الناس الذين يتحدث اليهم
40:13ايضا بمثل هذه المناسبة انني ما عهدت على الشيخ كلمة فاذا كان صادقا في مثل هذا الكلام فكيف يلتقي هذا الصدق مع دياره انه يملك حق بعض الكتب وانا ادعي بانه ليس له اي حق في ذلك
40:45فهذا يناقض ذاته فاما ان يكون صادقا لقول الاول فيكون حين ذاك غير صادق في دعواهم ان له هذه الكتب التي انا انكر اشد الانكار ان تكون له فيدور في ذهنه ان يتوب الى الله عز وجل وان يعود الى رشده
41:09يكفينا مؤمن الدخول في عرض القضية على الناس كافة الناس ليعرفوا الحق من الباطل والمظلومة من الظالم وبخاصة ان كل من سمع بهذا الخلاف الذي نشب بيننا دائما يثيرون انه هناك
41:36مشكلة الان في العالم الاسلامي ستثار كيف ان هذين الرجلين اللذين خدما العلم نضبط اه قرابة اربعين سنة او نحو ذلك انسان ليتخاصمان على نواحي مادية وانا اقول ليس الامر خصومة مادية وانما هي خصومة اخلاقية
42:05فلكي لا يضطرني الى ان اخوض آآ معه بالناحية الاخرى وهي ان اعلن على الملأ ماذا فعل زهير لصاحبه القديم رضا عن شيخه المزعوم ارجو الا يضطرني الى هذا المولد
42:32ولا ان ادخل هذا المدخل تقليلا للخلاف وسكرا لعيوب الناس فارجو كما كنت ارسلت اليه اكثر من مرة ان يسقط هذه الدعوة الباطلة التي قدمها لبعض المحاكم هنا وثانيا ان يرفع يده عما ادعاه تارة من ان كتاب مختصر
43:05مسلم المنذري هو له وتارة انه شريك فيه معي وكما ادعى بانه شريك معي في مختصر البخاري وهو لم يدفع منه الا المجرد الاول يرفع ايضا يده عن هذه المختصرين ويتعهد بانه ليس له اي حق في ذلك
43:30لكي يفسح المجال ان التقي معه وان نتدارس بقية النقاط التي اثيرت مع بعض الناس ونتمكن من حلها حلا وديا بعد ان يكون قد رفع الدعوة التي اقامها هنا في بعض المحاكم في عمان
43:58فانا بين يعني بين دافعين دافي السامي الى ان تمنى له ان يعود الى رشده ويتوب الى ربه ويسقط الدعوة ويرفع يده عن هذين الكتابين المختصرين وبكى نجلس ونتفاهم في بقية الكتب. وكانت انا اقول
44:22قال الانسان قد ركب رأسه واتبع هواه واشاع بين الناس لانه فلانا يدعي بان الكتاب الفلاني والكتاب الفلانية وله وليس له فهو يكذبني وهو يتهمني فاقول ما دام ان الامر كذلك
44:45فهذا الانسان لا ينفع فيه اللقاء ولا ينفع فيه التفاهم وانما علي ان اسلك الطريق الاخرى التي اود الا يضطرني الى الدخول اليها والعمل في مقتضاها الا وهو تسهيله بعنوان
45:09قد يختلف هذا ما صنعه زوير مع شريكه في نشر العلم او شيخه او ما شابه ذلك حتى يعرف الناس المظلوم من الظالم كما قلنا انفا والمحقة من المفسدين. ارجو
45:29الا يقرني الى ان الج هذا المولد والا ادخل هذا المدخل لان في ذلك فعلا تشهيرا لما لا ينبغي ان يشهر به ولكن الامر كما يقول المثل العربي القديم قال الحائط للمثل
45:49لما تسوقني قال سلني يدقني فارجو الا يدقني والا يضطرني لان اكتب شيئا من هذا القبيل ذلك من باب حسن ظن به ولعله كما قلت اولا يتوب الى ربه عز وجل
46:09ويكفينا شر ايجاد الخلاف ليلي وبينه. هذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ. واياك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة