سلسلة الهدي والنور {{121}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 121 / 1594
58:40
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لو بنى مسجد لمتى يكلمك؟ نعم. بس هالنقطة هاي. سبحان الله عن ابيه ايش قلت انا عن ابيه هل تعلم بها؟ اي سورة؟ اي سورة؟ السورة اللي نواها عن هدية انفع من ان يبني المسجد؟ اذا بنى المسجد يكون حول هديه
0:16لكن دون تمام ايهما انفع لذاك الشيخ ينوي عنا هذه ام هكذا سبق الجواب في هذا قلت والعكس بالعكس. ايوة الكذب والعكس بالعكس يعني اذا بنى المسجد لن ينوي لابيه فهذا انفع له
0:46واذا نوى عن ابيه فهو انفع لابيه قراءة القرآن اقرأ قرآن اذا سبق الكلام عنه وغيره. نعم. بالنسبة يا شيخ الاوقاف والوقاية ايه ده جمعية فئة وزعنا منشور يدعو اهل الخير
1:18للتبرع لمشروع اتمناه مشروع الصدقة الجارية هذه الاموال دعم المشاريع الخيرية اه صرف على طلبة العلم والى اخره طبعا دعوتنا كانت دعوة الناس اللي تتبرع بالصدقات اموال الزكاة واموال الزكاة
1:47سؤال لو يعني اه بالنسبة لي اموال الذكاء هل يحق لنا صالح الفقراء هذا سكران لما سبق بارك الله فيك. اه انا اعرف هذا الشيء. طيب اذا اذا ما وراء لك من وراء
2:11طيب لموضوع الصدقات اذا اذا ما عرفناش طيب بالنسبة للموضوع دقائق انا اقترح ايوه قبل ان ننتقل لموضوع الصدقات بالمعنى العام. نعم آآ لازم يكون عندكن فصل عندكن صندوقين ايه
2:38من جاءكم من مال الزكاة ووضعتموه في صندوق الزكاة وهذا تسلمونه للمستحقين للزكاة. نعم اما النسخة عليهم في القرآن الكريم والصندوق الثاني صدقات العامة فاذا كان هذا هو الواقف فالحمد لله
2:58والان تنتقل الى موضوع الصدقات آآ هو يقول ينبغي ان ينشر هذا الفصل الذي انتم قائمون به عملا ان ينشر حتى يعرف الناس في الحكم الشرعي اولا ثم انهم اذا اعطوا الصدقة يطاع فيها صندوق الصدقة واذا اتى الزكاة وضع فيه صندوق الزكاة
3:27آآ بلا شك يعني في العالم الاسلامي العالم الاسلامي ما يرضي وما لا يرضيه ما يصح وما لا يصح وفي العالم الاسلامي ما يوافقنا او من يوافقنا ومن لا يوافقنا
3:46فقد يكون هناك رجل مثلي انا لا يرى التسرع بمال الزكاة في المشاريع الخيرية الاخرى العامة فحينما اعلم انه في هناك جمعية تجمع الزكوات والصدقات والصرفة طرفا لا اراه انا مشروعا. نعم. ماذا افعل
4:08انكمش على نفسي فاما ان تشح بماله نفسي فلا اخرج الزكاة مطلقا لا سمح الله. او اتولى انا الصرف قالوا فعلا ربما ليس فيه شيء من الحكمة او التحري او نحو ذلك
4:24فاذا علمت بان هناك جمعية اسلامية تقوم بهذا التفصيل العلمي الدقيق هذا يشجعني ويشجع امثالي ان اتقدم بزكاة مالي الى هذا الصندوق صندوق الزكاة لانه يسلم للفقراء يدا بيد يعني هذا فيه فائدة مزدوجة
4:48زائدة من حيث التنوير والتفصيل بالحكم الشرعي وفايدة من حيث تطمين المزكين لاموالهم. انه نحن معكم معكم سيصرف نعم هل يجوز ماضي الصدقات بتوكيل من المتصدق مشاريع استثمارية قد تتعرض للرزق والخسارة
5:20او هي معرضة فعلا للركب والخسارة لن نزرع وقت نوقفها على طلبة العلم في مدرسة هنا اه سؤال اخرى له شعبتان ان وقف من الصدقة واخذ لاخر نقول يجوز اما صدقة مال
5:48اه هذا المال يشترى به تجارة وكما قلت قد تربح وقد تخسر. نعم اه انا ما ارى هذا الا بشرط وهو ثقيل على المتصدقين انه اذا ربحت السيجارة فمن احب الفقراء واذا خسرت
6:07من سوء حب الاغنياء يعوضون الخسارة حزر من اخوي الموكل يعني الجمعية الإسلامية هي التي ان تكون ظامنة هذا المال المستثمر؟ الجمعية المال منها ولا من من؟ لا رجل يتصدق بناء على نشره قرأها
6:28هل النسرة تقول اه مشروع الصدقة الجارية نعمل في هذه المسألة مطحنة مزرعة كذا ريع هذه المشاريع وقف على الفقراء والمساكين اه ويعلم اننا سوف نأخذ هذا المال دمار الصدقات
6:48ونضعه في مشاريع او هو ليس يعني يعلم هو يقترح. نعم. ولا انتم المقترحون؟ لا حنا هو نفسه. ها اذا انتم المقترحون. احنا نقترح عليكم. وهو يوافق على اقتراحه اي نعم نحن نشتري مثلا وسيلة خياطة نعطيها الفقيرة
7:08او آآ منحى لنشتري مثلا مزرعة ارز انت لا يزال بحثك في صدقة في التطوع. نعم. هو كذلك اه اذا هو فوضكم بذلك بعد ما تشتروا بهذا المال ماكينة للخياطة ونحو ذلك
7:32مما هو مضمون عائدته للمتصدق عليه فلا شيء في ذلك وليس الامر كذلك عندي فيما ليس مضمونا هذا السؤال اصبر بما لو انه يعني عملنا مسجد متوقعين ان يربح هذا المشهد وين
7:53اه لكن قدر الله انه خسر هل يجب علينا ان نكون ضامنين وكلاء ايه لكن انتم من اين تضمنون اذا ضمنتم لو اردتم ان تضمنوا من اين تضمنون؟ ما باستطاعتكم
8:10لا طبعا الا من اموالنا الشخصية اه نقطة مهمة يا شيخ. معلش يا شيخ. معلش اصبر وما صبرك الا بالله في هذه الحالة ما دمتم انتم المقترحون وليس المتصدق اه يجب ان تضمنوا خسارة
8:40والا لا تقترحوا مثل هذا المشروع ها؟ اه الا بشرط انه يوافق المتصدق بضمان الخسارة لانه الغرض من ذلك انه الصدقة تذهب الى اهلها اما في حالة الخسارة ما ذهبت الصدقة الى اهلها
9:03فمن الضامن هنا؟ لابد ان يكون الضامن احد رجلين اما المقترح اما المقترح وهذا غير وارد واما المتصدق وهذا اظن كالسابق غير وارد لانه هذا بيتصدقوا بما فيه. نعم لذلك ارى ان تكون هذه الصدقات تصرف في
9:27منافع متحققة وليس في التجارة المتعارضة تفضل اه شو اجاك بقى هلأ انت هوني ؟ اجاك رياضة من النوعية الرياضة. معلش انا بدي اوريك الطريقة كيف كيف؟ الصرية. اه. بطلع له راكب وبشكوا للطريج كتير
9:51من الاشياء هذي شو رأيك بالنسبة للوضوء؟ ما بجوز. بقولوا بتروح الشيخ ما بسهولة واحيانا بكونوا بالورش لازم يستعملها بروض الدهان شو يسموه النفط؟ واحيانا هون هون. اي نعم. اه صعوبة كمان بكون
10:08اه شوف حبيبي يجب استعمال الوسيلة الممكنة لازالة هالدهان هذا فان بقي بعد استعمال الوسيلة الممكن بقية فما انت بمكلف انك تكسر جلدك فهمت يعني الانسان بين يعني آآ ست احوال
10:40الحالة الاولى انه ما يهتم كأنه هذا يحسب الماء وهو ليس ماء وما من وصول الماء الى البشرة التي امرنا بايصال الماء اليها. هذا طبعا لا يجوز وهذا وضوءه غير صحيح وبالتالي صلاته باطلة
10:57ابدا احنا ما بدنا نقول هيك وبين رجل اخر يستعمل الوسائل الممكنة ولا يزول اثر بالكلية وهذا اللي يجب على كل مسلم الوسيلة التالتة وهذا ضد الاول يعني افراط وتفريط والوسط وما ذكرناه
11:22التاني اللي كان بيحك بيحك وبيحك لحتى ايش يزول الجلد هذا ايذاء للبدن لا يجوز شرعا ايضا تستعمل الوساية اللي بيعرفوها اكثر منا احنا نزيل الدهان هاد. ان بقي البقية ما بضرك
11:41لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. واضح؟ بارك الله. في شهور ابو عبد الله؟ ابو عبد الله ابو ابو عبدالرحمن بدك بقى تخلي له قفاز يوصلهوش موجودين؟ موجود. ها؟ ما بيشاهد بيقول
12:17اتفضل فضيلة الشيخ اه لا بجوز وضع فيها مشاريع كان هات البحث عنه التطوع روسيا لكن سمعت من اخ طارق ما ادري احفظها منه بكلمة الزكاة يعني لا انت ما انتبهت لما سألته قلت له انت لا يزال بحثك في الصدقة غير الزكاة؟ نعم
12:51اين هم نعم يا شيخ نعم انتهينا من الزكاة يعني ان احنا الذكاء سمعت منه كلمة اثناء البحث طلبة التطوع. ايه. فانا بريحك انت واياه اصيل التسليم سمعت منه الكلام
13:09طريقة السماعات يا شيخنا طيب وين عنده اسا شي؟ سجلت انت؟ نعم. ها؟ يلا هات مواضيع مشاكل الخبيث بيسألوا بعد ابو يوسف كان بيوت فبيعملوا المباحث دراسي يعني حقيقة والله انا ما في عندي صلة شخصية
13:41بعض اخوانا اللي عم يشتغلوا بالحديث هناك وآآ طبعا انا بطلع على بعض الرسائل بان هو وينشروها لكن ما في عندي فكرة ان اقول هذا او ذاك وهذه فكرة ما بتتوفر عندي بمجرد
14:01ان اطلع على اثر او اثرين هاي بدها اختلاف شخصي ونعرف كيف وما قعدوش تقولوا لي الاحاديث وفقه فيها والى اخره اعرف انه كثير من هؤلاء الشباب الذين يؤلفون انهم يخطئون كثيرا في الكتاب باللغة العربية
14:20يعني بينصبوا المرزوق وبيرفعوا المنصوب والى اخره. فاشعر انهم ليسوا طلاب علم. درسوا العلم يعني من كل جوانب ضرورية آآ لكن فيما تسألني عنه بالضبط ما في عندي ذكر لابي ما اتصل
14:40بينما هذا الحويبي شفت انه بعد نصري ناصري. شفت له بعض اثاره بعض نسخ لا تزال بخطفه يعني ثم اجتمعنا هنا وكنا نذهب في اليوم نصلي في صلاة الفجر في مسجد هنا
14:59بعيد يمكن ثماني كيلو متر ولا هيك صلي الصبح بعد الحاح شديد منه انه هو بريد يعني اه وقت يسأل اسئلة ويسدد عنده مشان يستفيدها بعد هيدا شديد اتفقنا معه
15:19انه بنصلي هناك نحن في طبيعة الحال قبل ما يجي هون لانه الامام هناك امام سلفي وقارئ طيب آآ بعد الصلاة نعطيه خمس دقائق وهكذا كان فكان يسأل واجيب المسجلة وانا في السيارة
15:38فكنت اشعر من اسئلته انه هو على نسبة كبيرة من العلم في الحديث يعني وتخريج مراجع ومصادر ونحو ذلك اما الاخوان الذين تشير اليهم فمارس كبيرة احد منهم مع الاسف وفي
16:00يعني دير الحويني هذا في اليمن مقبل مقبل لماجي. اي نعم هذا من تلامذته الجامعة الاسلامية. نعم لهذا يعني من اقوى المعروفين الان بالمجتمع الاسلامي اشتغالا بعلم الحديث لا استطيع ان افاضل
16:33بان المفاضلة في الحقيقة تحتاج الى اطلاع على مصادر كثيرة وهذا ما نحن بعيدين عنهم الله انا بعمل بالخير هاي من الاخطاء تبعته لانه طلب منك الخمس دقائق وجزاك الله خير
17:01المستغيث بيوم ايام الشيخ آآ ما افتخر عالفجر الله يرحمه فهو كان القضاء ماجستير انت بتسوي ايه قال بروح مع البيت قالوا له بقول لك ليش يا شيخ قال له مالك انت المعز
17:19قال انا ما بهم وحافظوا على السماعة واسمع كلمة تشجيع للشيخ الهدف من كما يقولون فقال له الشيخ مان قال الشيخ هذا اهلا وسهلا قال له اتفضلوا قال فخرجت بخيل كثير
17:56ما رضيت اصلا بكلمة ارجع طيب عندكم شيء اخر؟ يا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الله يبارك في عمرك ان شاء الله والله والجمع بغيتي لواحد لا لابد منقولش لين في وقت واحد. نعم لابد يزيل الجنابة. نعم. ثم يصب على نفسه ويسأله. نعم
18:30الله يديك الخير. موافق؟ واضح الله يجزاك خير. هل تعتبر الجماعة الثانية يا جماعة لا انما هي الاولى. وهذا تأكيد لان المسلمين ليس لهم الا جماعة واحدة ولا يتفرقون هل الخلق بين المرأة التي فيها
18:48هذا ليس من اعمال المسلمين. الدليل في دليل على ذلك ليس عليه دليل لكننا نهينا عن التشبه حيوانات. نعم جزاك الله خير. هل خنتم تعتبر عيب من عيوب الاضحية؟ كيف؟ هل الخنسى تعتبر عيب من عيوب الاضحية
19:09في بالحيوانات هكذا لا هي ذكر ولا هي انثى. ايه. بل هذا يعتبر عيب من عيوب الاضحية؟ هذا كله في بالحيوانات كبار لا يوجد يعني؟ انا لا اعلم لكن اجيبك لو كانت انثى لو كانت انثى الا يجوز
19:36يجوز سواء كانت انثى او ذكرا او انثى. فكل ذلك جائز علي داخل المسجد اذا كان سيدنا محمد مش بيعمل حوله. فقط. ولا يشوش على من هم بعيدون عنهم. بارك الله فيكم. بنطالب القميص اه يعتبر
20:02يعني لباس الكفار هو لباس الكفار بلا شك لان الكفار لا يحال الى كلام الكفار لا يحللون ولا يحرمها. عليكم السلام ورحمة الله. وليس عندهم صلاة. نعم. فالذي يصلي البنطلون الضيق. نعم. هذا
20:22كمان ان يصلي عاريا مكشوف العورة. في حديث صلاة الليل والنهار نحن متنا. صلاة الليل والنهار مثنى الاستخارة الاحكام يعني هناك حكمين. يعني ياخد بالاقوى. السلام عليكم. ياخد بالاقوى يا شيخ
20:42هياخد بالاقوى؟ يعني هناك حكمين اشتبهوا على انسان. اه. ولا يصلي صلاة الواجب. هو ادى الواجب. من غير كافر الصيدلية تمنعه النيابة في اللباس العربي ان ذلك مما يؤكد عليه. لو قلت انه
21:02هو مسلا يعمل بالنجارة وعنده نعم. كنا ربما نقول هذا عذر. اما الصيدلي لو لبس العربي تماما فلا شيء احرج عليه اه الذي انت تفصل فيه اذا قام من الصلاة لبس الثوب
21:20هذه نوع من الاكريروس يعني اللي بيتعبد يصلي بيلبس لباس خاص. وفيه شؤون حياته له لباس ثاني هذا لا يوجد في الاسلام. نعم واضح مبينة عليك حربي يا اخي نسألك ماذا تعني محاربته
21:50فماذا نفعل معه؟ يا حبيبي فهمت السؤال لكن هو يسأل في النهاية. هل يجوز محاربته يقول هل يجوز او يجب محاربته انه يعني لزلك انا لا افهم هذا المعنى فاريد ان افهم ماذا تعني انت بكلمة المحاربة
22:11رجل لم ينتهي من النهاية ونبدأ معه على البيت لم السؤال يا حبيبي السؤال كله لكن ماذا تعني من كلمة المحاربة يعني الابتعاد الصلاة عن المسجد او نصلي معه او او نفصل بعض الاخوان عن المسجد الاولاني
22:28في عندك مسجد فيه امام ان من يصلي يصلي على السنة هذا امر بدهي انك تعرض عن ذاك وتأتي المنطقة الصناعية عنا منطقة صناعية عنا رجل قائم بالبدع. ماذا نفعل احنا
22:45بارك الله فيك عندك امام يوجد عندك مكان ثاني وهذا مش معناه انك تحارب الرجل. فظلت تناصحه فتذكره فان استجابت بها ونعمت ما استجاب دعه وصلي على من كان على السنة. واضح
23:08ايش؟ نعم. هذا عمل الكلاب. يا ولد. اه بتكون عادية عندي الصلاة بتصلي الثانية اللي ما بنصلي ولا في اي اشي يعني بتحكي مزبوط. بتحكي مزبوط وكل اشي. لكن ما تصلي. وما بتصلي ولا شي. هلأ بتصلي وحدث بيت الله. وبيجيها وكانه فش
23:45عمره حوالي خمسين سنة وبتقوم بالليل تصير تبكي تطلب من الله انه يعطيها خشوع وايمان يوميا بكرة وهو راح يكون جو. ما ادري والله العافية. حديث من ادرك الركوع فقد ادرك ركعة حديث صحيح؟ اي نعم
24:04الطريق يا شباب يعني اشار رأس اللحية عافاه الله. هذه المادة التي يكسبها آآ فيها ان شاء الله تحريم يعني؟ طبعا طيب هذا المال الذي يقصده آآ ابناؤه يعني هل جسدهم يبنى
24:38يعني بناء الجسد اه بكون منا حرام اذا كانوا اولادهم صغارا. نعم غير مكلفين او كانوا مكلفين لكنهم لا يستطيعون بعد ان يكتسبوا قوتهم وعرق جبينهم فليسوا كذلك فهمتني؟ نعم اما ان كانوا كبارا
25:05عن هذا الكشف الحرام فدخلوا في من جوة كلوا له منه ثبت من السخط يجب الابتعاد عن هذا الطعام الاخ بركاته هل هناك حديث آآ نصه ان لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له
25:31قال هذا حين اذا كنت تعني هل هناك هذا الحديث؟ اي صحيحا ثابتا عن الرسول؟ فالجواب لا اما انه يروى وهو غير صحيح فيوجد. ولكن لا قيمة له. اذا كان يعني غير صحيح
25:47بيقول لك مش حديس يعني اه غير حديس. غير صحيح. وثم هو من جهة اخرى يخالف الاية ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهناك حديث ان رجلا كان يقوم الليل
26:02ويسرق في النهار وقيل له يا رسول الله ان فلانا يصلي في الليل ويسرق في النهار وخاص فتنهاه صلاته الله اكبر. ولذلك لا يجوز ان نقول لابد ان تنهاره لكن
26:22نهي الصلاة لصاحبها عن معصية الله عز وجل تختلف نسبة وكثرة وقلة. بمعنى اذا واحد صلاته يعني كانسان حامل حامل ثقيل لا يصدق متى يلقي هذا الحمل من رقبته. تمام. يعني يصليها على اقل ما يصح
26:44هذا تنهاه صلاته بقدر لكن الذي يطمئن فيها كما سمعتم او يخشع فيها والى اخره هذه الصلاة تنهى اكثر من الاولى وهكذا واضح واضح؟ السلام عليكم. واياكم يا اخي وهي بعتت له ان هي عايزة تشتغل لك
27:06هل هو يمنعها من الشغل ام ماذا فعل؟ او انت بتقول خاطبها ولا عاقد عليها؟ لا خاطبها. خاطبها ليس له سلطة عليها. ولكن عليه ان لا يتزوجها الا بشرط الا تعمل خارج النار. طب واذا صمموا اعلاها مسلا على العمل او ما تتزوجها؟ قال لك. ما اتزوجها. ما دام ما عقدت عليها
27:27فلا يجوز لك ان تخطبها وتعقد عليها الا بشرط الا تعمل خارج الدار والسلام عليكم. نعم صلاة الجماعة اه كما قال عبدالله بن عبدالله بن مسعود اه وقد رأيتمونا وما تخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. هل نحن
27:55مثلا اعمال بالنسبة للمطاعم هل نستطيع ان نغلق آآ كل خمس مرات في اليوم ونذهب الى الصلاة مزيان خرجوا شيخنا هذا اخونا المريض جت في اوضة علي. اللي بعديها اللي وراهم. هيه هيش قدرت. انا بشتغل في المطعم. اه. وقعدت المطعم
28:26يعني انا شغيل هل استطيع ان اذهب الى الصلاة في الجماعة في كل وقت وهذا يعني يؤدي الى فضل من العمل او تقول هل تستطيع كما لو قال لي واحد غيرك
28:41هذا هو شيخ كبير يعني مثل حكايتي انا. نعم. هل استطيع ان اصلي قائما اقول له ما يدريني ان تعذر بنفسك بتقول هل تستطيع ان تصلي كل وقت في المسجد. صاحب العمل لا يسمح. صاحب العمل لا يسمع. لكن انت تستطيع اذا لم تقول هل استطيع
29:04هذا خطأ سؤال ها انا عارف انت ماذا تقصد لكن انا قبل اجيبك عن سؤالك اريد ان اذكرك بانه ينبغي عليك وعلى غيرك ان يحسن السؤال انت ليس سؤالك هل تستطيع ان تصلي؟ لانه الجواب طبعا انت شاب ما شاء الله
29:24يا شبابك وقوة هدوءتك ووالى اخره. فلماذا لا تستطيع؟ انت تستطيع لكن السؤال انا اذا ذهبت الى الصلاة في كل وقت من الاوقات الخاصة انت ليس سؤالك هل تستطيع ان تصلي؟ لانه الجواب طبعا انت شاب ما شاء الله
29:45يا شبابك وقود وتمسك وو الى اخره. فلماذا لا تستطيع؟ انت تستطيع. لكن السؤال انا اذا ذهبت الى الصلاة في كل وقت من الاوقات الخمسة معلمك يفصلك من عمله. نعم
30:05ماذا افعل؟ اقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا يجوز لك ان تتخلف عن صلاتك في الجماعة وقد عرفت ما فيها من الوعيد من هذه الخطبة وغيرها لا يجوز لك ان تتخلف عن صلاة الجماعات بحجة انه معلمك يفصلك عن عمله ورزقك على الله وليس على معلمك
30:29هذا من جهة ومن جهة اخرى قال تعالى ومن يعتقدها يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اتظن انك اذا اطعت ربك وصليت الصلوات الخمس في المسجد ولو ذاك المعلم
30:48يعني اه مصدك من عمله هل تظن ان ربك سيعاقبك على طاعتك اياه ام انه يرزقك من حيث لا تحتسب لا شك ان الامر كذلك وما اظنك من اولئك الماديين
31:06المتهفتين على الدنيا والذين يؤثرون الدنيا على الاخرة فظنها يا اخي واحد لازم ينتبه للاسباب وربنا عز وجل بعد ذلك ايه بيرزق العباد نقول نعم لكن ما عند الله لا ينال بالحرام. وحرام عليك وعلى غيرك اطاعة العبد
31:27دي بمعصية الرب وضع لك نضع طيب ولكن ما انا عايز اشتغل لا ما وضح لك الجواب ابدا. لو كان الجواب وضح لك ما تستدرك تقول ولكن وضح الجواب. لكن كيف تقول ولكن غيره كذلك
31:49وان ذهبت بقوله ومن يتق الله. ويبعث في هاي لو كان وضح لك الجواب ما قلت هذا الكلام. بارك الله فيك. لو تركت هذا عملك. الله راح ييسر لك عملك احسن ظن الناس. لانك اتقيت الله سبحانه وتعالى
32:07اقرأ اقرأ الاية هلأ لو كنا نرى جواز ان تأخذ سبحة ان منقول خذ السبحة وقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ليش
32:26حتى ترسخ الاية ومعناها في قلبك وحين ذاك عن القول بانه اصبروا علينا يا جماعة شوي. اها ماشي يا شيخنا ماشي صبرنا في عند الناس يا شيخنا؟ ما في صبر ابدا
33:02ما بيكون هلأ طلعت الاشارة هلأ بيبدأ الزمر اصبروا شوي قلت انني بعته لك سابقا عن المكتوبة يعني هم يقولون هي تشتغل لغاية انت ما ترجع نبقى احنا نتصرفوا مع بعض. اه نتفق. يعني هو فاذا
33:24انا مسلا رجعت سوف مثلا يا اخي انت ما يهديك انت ما عقدت اعترافك. ما عقدت ايه اشترط بنقول لك هذا الشرط ان وافقوا فبها والله بيغنيك عنها. يعني الله سبحانه وتعالى لا لا تؤجر الله يهديك. اذا سألوا
34:01ان انت خطبتها صار لك سنتين. حرام عليك شو طبيعة عملها؟ ليكون اصبر يا اخي ليكون هذا الرجل لا يفرق بين العقد وبين الخطبة. طيب ما دام ما صارت زوجتك
34:18شو بهم انه من ستين ولا من خمسة ولا من شهرين ما هي زوجته الان هل يجب على المرأة ان تربي وجهها؟ هل ورد احاديث يستحب ولا يجب؟ ان يستحب ولا يجب ان يجب
34:42انا يستحب ولا يجب سمعتها فهمت يعني اذا لم تغث وجاء هذا شيء لا شيء عليه لكن فضله توجد احاديث عليك بكتاب ايام المرأة المسلمة للاوضاع ارد الكتاب فاذا اقرأه لك يغنيك عن سؤالك بي. وانا معذبك
35:16عريق من اول دوام لك عند يقول تقول له انا اريد ان اتفق معك على ان اصلي كل صلاة في المسجد. ولو كان الازدحام في وبالطعام عليك كثيرا. فاول ما اسمع الاذان اذهب الى المسجد. اولا وثانيا
35:56سواء في عن لحيتي هذه المرجومة مني. فان وافق ففيها ونعمة ان لم يوافق فطلقه بالثلاثة فهمتني؟ هل تدري انها واجبة؟ السلام عليكم نعم واجبة بادلة كثيرة انت عرضت كتاب حجاب المرأة للالماني لكنك ما قرأته. هذا هو
36:35انك قرأت لعرفت ان اعطاء اللحية وارضى على كل مسلم حال من الحالة تنطلق. فاذا كنت تنطلق من باب الاكرام والهبة فيجب التسوية بينهم لانه عدم التسوية راح يصير الوغر في صدور الاخرين الذين لم توهب لهم
37:08اما اذا اعطيت بعضهم دون بعض بسبب حاجة البعض دون البعض فهذا امر طبيعي وضروري. يعني مثلا مثلا انت عم تقول ما شاء الله تزوجت الستة. نعم لما تزوجت اول واحد
37:27دفعت كذا الف ليرة من ذاك الزمان بقايا ما اعطيتهم شيء هاه لانه هذاك محتاج الزواج زوجته. لما بيجي الدور التاني زوجته. التالت زوجته الى اخره لكن لما بدك تكرمهم وتوهب لهم
37:49يجب التسوية بينهم متل الحالة الاولى اني تزوجت والثاني ما زوجته كمان ممكن هالحالة نصورها بعد ما زوجتهم جميعا مثلا نفترض اكبرهم اذا ولدين اصغرهم اله خمسة مورد الاكبر الشخصي
38:22اللي بكسبه بكد يمينه وعرق جبينه اكثر من مورد ابو الخمسة شايف فانت بتعطي هذا ما لا تعطي ذاك لانه بحاجة عنده خمسة ومورده اقل من مورد ابو التنين هذا هو الفرع
38:43واصدق الفرق بين ها؟ اللي عم تعمل فيها وبحاجة للمساعدة عم بساعدوك وراضين الحمد لله كلن عنا الحمد لله هلأ اخونا ابو احمد كان قال بدنا نطلع في يومين قال النبي واحد بشاركه
39:11والتاني له المنيون اكرمته لحسن التضييق والبقية الحمد لله ماني مقصر مع الممنوع والبنات كمان عم نعطيهم لكن اما يا استاذ يمكن انا ما عم بحسن بطبق اني ليش؟ لان انا عم بزوجه منين بده الا ما ساعدته؟ بضل كل اما بلده هيك. وممكن معلومة
39:58مشان وبحطه عندي ياكل ويشرب سنة او تنتين او انا كرصيد انه بصير. البنات مقابل هالشي اللي لازمه مساعدة لازمة كذا مثلا شي لسة كمان اعملها قال لي اني هذا اعطيته مسألة خطيئة
40:28تفصيل لاحق تقفيل السابق بين تقديم الهبة للاولاد وبين تقديم الحاجة لكل ولد هذا الفرع عرفته قد ايه انا لو الان يجي موضوع الاكرام والهبة هنا يختلس يختلف الهبة عن الارث
40:58الارث كما تعلم من قول الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين الهبة لا يوجد فيها شيء. من المفاضلة بين الذكر والانثى بل يجب التسوية بنرجع لنفس التفصيل الشارغ اذا انت اعطيت بناتك
41:21اكرامية بمعنى هبة وهن متزوجات وذكور متزوجون فيجب التسوية يعني اؤكد لا يجوز الخلط بين تقديم الهبة للاولاد وتقديم الحاجة التي يحتاجها كل ولد عرفت؟ اه فالان انت اتيت بمثال جديد
41:51وعبرت عن هذا المثال بقولك انا بكرم البنات ايوة هل تعني بقولك كرام البنات هبة ولا الحاجي فان كنت تعني الهبة ما بجوز تخصيص دون الذكور كما انه لا يجوز تخصيص الذكور دون الاناث
42:12وان كنت تعني لا اني بحاجة مثلا مثلا انه ازواجهم او زوج لبنت من بناتك فقير الحال بالفساد انه يجيب له للشيء الضروري فانت بتكرمهم او تكرم البنت هاي متزوجة بزوج فقير
42:34مما يستر العيش هل قائد في للزوج هذا بيكون في حدود الحاجة في هذه الحالة لا تطالب بالتزفية لانه هاي موهبة اما ان كنت تعني كما هو ظاهر كلمة الاكرام يعني هدية
42:54فلازم كل ما اعطيت كبير او صغير ذكر او انثى شيء من باب الهدية والهبة انه يكونوا كلن متل ما بيقولوا الاتراك هناك كانوا ملزمين قدامهم ها هيك لا زلت عامل ولادك. حتى بكسب برك
43:17منهم على التساوي ولا يصير في نفوسهم وفي صدورهم حرج انه ليش ابونا عم يكرم البنات ما عم يكرم الذكور. ليش عم يكرم الصغير ما عم يكرم الكبير فان كنت انتباه كما يقال صاحب الدار ادرى بما فيها واهل مكة ادرى بشعابها
43:41فانت بتعرف اذا كان فيه الشعور بين الكبير والصغير او العكس وضح لهم هالحكم هذا انه اذا كان من باب الهبة فانا واجب علي انه اوهي بالجميع واكرم الجميع فمن باب الحاجب
44:02الذي يحتاج نعطيه والذي اغناه الله عن الحاج لا نعطيه عنا البنوك الصغيرة اخر وحدة زوجناها لانسان جماعات من الغنى اغنياء والبنت هو يعني الحمد لله رب العالمين شكلها جميل
44:23ومتعلم في الصف السابع لكن كتبي هي الوحيدة اللي تستطيع تطالع احاديث دقيقة ما شاء الله الله بعت لنا انسان لكن عائلي ودرويش وطيب واجت اهل الخطاب هو من قلت له الي شرط واحد انا ماشي يا ابني حافظ على الصلاة والصدق
44:44قال لي نعم قصدت عليه عهد ووقت اللي عقدنا المحكمة الثانوية من الشروط زكرت الشيء هذا بنحافظ على الصدق والصلاة اهله هيك صار معنا يا استاز قال معك يعني لحزة من ابو العلا لازم آآ يعتذر بقوم يعني السلام مرتين
45:10اذا كان الخاطف مش معروف يخالطه في حياته قبل ما يخطب هذا تاخذ عليه شرط انه يصلي ويصدق هذا الشرط ارجو منه من هو اكبر منك وهو خالقك وخالقه فاذا كان اخل بشرط رب العالمين
45:31ما لي خلق شرط صالح المسكين اه لذلك هذا الشرط اخي هذا حذر على ورق ساكن بجوارنا وعندي اطلاع عليه يصلي ويتخطف مثل ما اقول. اه. اه نعم ما قل لي ادب. قرب لعندي. شروط اداة
45:56عند اللي بعد ما زوجته اهله متل قالون المكان انا وطبعا اهله ماتوا رغم ان هو اطبق مسائل اكرمت البنت حطيت لها مروحة الي حاجة الي عندي النقطة الثانية اه
46:35قال له هات لي ابيك ماذا بحاجة؟ ما لي حاجة؟ اه. رجع اعطيناها عشر تالاف نعم كمان اعطيناه ست سبع تالاف قال والله كويس انا ما اعطيته الا عندما هاي اخر وحدة الله يعافينا ويعافيها. امين. اه. الحمد لله رب العالمين. الله يعافيك. الحمد لله
47:16وندعو الله تعالى ان يكون وقبل الاعمال ترضيه وهو راض عنا لا يثبت هوني واحدة بقى قبل ما تفوتني. تفضل كانه يا حبيبي كانه مالك مربي اولادك على تحريم اساور الذهب
47:33يا استاذ ليش وعيناتنا شو اواد ما تشترط على انسان بتعرفه انه بيركع في الصلاة شايف بده يصلي اشترت على انسان ما بيعرف حكم الله ان هذه اساور عندنا محرمة
48:02فانا بشترط عليك انك ما تزين بنت يلي بدك تصير زوجتك بما حرم الله عز وجل فانت سمعك الله بتعكسي تشترك ما شرف الله وهم يعلمون وما بتشترك ما ترك الله وهم يجدون
48:20الله يتوب علينا ما بيعطونا كلمة لولد الا يكون شرح اساسي. ما يمكن ان شاء الله. الا بالتنفيذ انا ما بخلي بنتي يصل لها غصة والناس يعايروها اخدوها اليوم البنات عم يشوفوا بني ادمين يا بابا
48:40ونحن عم فيها مانع لا لا في بالك يا صالح نعم وارجو وان تكون اسما على مسمى. مش هيك اسم دون مسمى. بدك جاهد وزائد النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك المصحف اتهم
49:06بدك تربي اولادك على طاعة الله وطاعة الرسول هذا مش معنى تحريم هذا مش معنى تحريم ها الاساور يلهدون البيت فمن هم؟ نعم مثلا عشرة الاف مثلا عشرة الاف العشرة الاف
49:27الذهب اما رشديات او او ابيك او ما شابه ذلك وبتحطن عندا على قاعدة تخبي درهمك الابيض ليومك الاسود فهي غنية لكن لكن هي غبية غناء الله عز وجل دون معصيته عليكم السلام وبركاته
49:57اما تعبدونها عن ميسورة حسب ما علمنا يعني. حتى يعني انت كاب النا جزاك الله خير هدي يقدروا عليه افتقدوه ان شاء الله. الله يبارك فيك المهم فنحن ما عم نقول انه يتموا فقراء لا المهر اللي بدهن ياخدوه
50:28بحطوه في خزانتهم ما بعتوا بايدهم ان كان يلوحوا هيك بايدهم في حفل في كذا الى اخره ولسان الحال بقول شوفونا نحنا كذا ونحن كذا. من هنا تصير مشكلة آآ تفضلوا
50:48خلاص هلأ بشتغل الدرس بيفهم الدرس الله يجزيكم الخير الله يقوي ايماننا وايمانكم. امين هذا اه والله وهذا قول الموت خطأ ايش اللي يترتب عليها وهم اهل الطب بالنسبة للقتل
51:26ما بتركب عليه شيء لانه معندا قتل ولدا وعمدا فلا يقتل به وبالتالي اذا قتله خطأ فلا يدان به اه اخي هذه المسألة تختلف اختلاف الازمان انت اليوم تعرف انه في دراسة
52:05بالمراسلة وليس بحضور التدمير بين يدي الشيخ ولذلك فهذه امور اصطلاحية ولا يترتب من ورائها شيء جوهر او قيمة فاذا افترضنا انسانا تفقه بكتب رجل من قديم الزمان او في حديث الزمان
52:35فذلك يمكن ان يسمى تلميذا لهذا الشيخ ولو انه ما عرفه ولا ادرك زمانه او ادرك زمانه ولكنه ما لقي شخصه المهم ان يتثقف بثقافته وان يتفقه بفقهه ما يمكن لمثل هذا
52:59ان يقال انه تلميذ فلان وهل يجوز ان يكون هو عن نفسه انه تلميذ فلان؟ اذا كانوا يفهمون من قولته هذه انه تلميذ له ومباشرة ويكون تدليسا اما اذا كانوا لا يفهمون ذلك فلا بأس من ذلك حسب ما وضحت انفا
53:22ليست بمعذرة في اطلاق السؤال رجاء ان تتحملني. هل من شيخ آآ تلاميذ لتلاميذ على هذه الطريقة. على الطريقة الاخرى اللي هي مباشرة. لا ما عندي. بالمرة ماشي؟ هنا ما في مش يوم كان في
53:38جزاك الله خير الجزاء واياك ممكن واحد يقول لواحد ربنا يطول لنا في عمرك يدعي له يعني؟ اما ربنا الخطأ يقول ربنا. ايوا ممكن اللغة المصرية لا اما اللغة العربية فبلى يعني ربنا مبتدأ يطول
54:02المراقبة في هذا المبتدع وربنا هذا خطاب له بصلي نسلم على الشيخ اعيذك بكلمات الله التامة. من كل شيطان وهذا. وعين لا من ربك بسم الله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور
54:25اجوبة على اسئلة عبر الهاتف نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف صحة شيخنا؟ الحمد لله بخير الله يبارك فيكم. كيفك؟ الله يكرمك يا شيخنا الحمد لله. اهلين. بدنا نغلبك في اخونا وفيق. بدي اسلم عليك
54:55وبعد السلام بدي اسألك بعض الاسئلة اتفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ احمد الله اليك. عساكم بخير ان شاء الله. الحمد لله. كيفك انت
55:10الحمد لله رب العالمين بخير. كيف الاعياد؟ الله يبارك فيك. والله انا دايما اسأل الاخ ابو احمد عن عنكم وعن صحتكم. الله يجزيك خير محفوظ ان شاء الله يا شيخنا الله يحفظك الله يبارك فيك اهلين
55:23اه معلش شيخنا في ثلاث اسئلة السؤال الاول. نعم. ما حكم بيع الذهب عند ارتفاع سعره عند ايه؟ عند ارتفاع سعره. ايوا وان جاز ذلك فما حكم شرائه لهذه الغاية
55:43لو كان الشواء من المعدن المقابل للذهب وهو الفضة. نعم. جاز ولا غبار عليه. نعم ولكن لما كان الشواء انما هو بالعملة الورقية. نعم فليس بالعملة الورقية نعم. من هنا تأتي المشكلة وتدخل الشبهة قوية. نعم
56:09لان كما تعلم العملة الورقية ليس لها قيمة ذاتية نعم. ما قيمتها هي اعتبارية فاليوم لشهر وبكرة بشهر اطالع وناجلي لا سبات لها فمن هذا حيث ما يجوز المتاجرة بالعملات الورقية. مهم. وانما يتصرف الانسان
56:42في حدود الحاجة الملحة اما انه يتاجر بها كما يفعل الناس اليوم فهذا لا يجوز شرعا من ناحيتين واظن هذا البحث معه بالجديد عليك. نعم الناحية الاولى ما اشرت اليه انفا
57:06لانك تريد ان تشتري الذهب بالذهب نعم مع المفاضلة نعم وهذا لا يجوز نعم الاخرى كما ترى هي مقابلة ومخاطبة نعم اذا بناء بناء على هذا شيخنا فنحن نعلم آآ فتواكم في مسألة التجارة في الاوراق النقدية
57:32الجهاز الامني احكي فيها. اي نعم اه لكن معلش شيخنا يعني بعض اخوانا اه ربما يعني افتى بخلاف ذلك لزلك نريد شيء من التوضيح حتى لا نلقى ابو احمد يسجل هذا الجواب
57:45نريد شيء من التوضيح حول هذه المسألة معليش بارك الله فيكم في مجال التوضيح. الواحد تكلمنا فيه اكثر من مرة. نعم وانما هذا السؤال جوابه وطيب خير ان شا الله. الله يقويك. اما السؤال الاخير شيخنا. اه. اه محمد بن عجلان عن سعيد المقبلي عن ابي هريرة
58:05هل عليه تحفظ كما يظهر من ترجمته في الميزان نعم لكن هل تحفظ منوط بما اذا ظهر في الجوش من الوعظ. اما الاصل راه داز تحليك حديثه وتقويته في مرتبة الحسن
58:25بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك يا اخي. جزاكم الله خير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. خزائن الرحمة ان تأخذ بيدك الى الجنة