سلسلة الهدي والنور {{119}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 119 / 1594
58:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00زيت الحبة السوداء او الحبة السوداء مقشور انه شو عمل معاه يا شيخنا يعني ذريعة ثلاث ايام. انت تتحدث عن سيارتك انا الان في شيء اه جميل جدا ووضع في ذراعي
0:34بمفاصل وصرت واقف على طبيب مختص بمقاصد منذ شهور اه مع استعمال الادوية ما عم يشعر بالفائدة بل لتأخر آآ وهل يعني في ما ينفعنا من هذا الطب العربي بل النبوي
1:02اه شيء يعاني هذا المرض الذي تشعر به كيف شعورك بالالم؟ بالمفصل نفسه من نادي العمل مش ليه في المفصل واجلي بالنية المقاسم او الركب مثلا يشرب اشد من اليمنى
1:29وفي الذراعين على العكس من ذلك. نعم. المرفق الايمن اشد من الايسر اي نعم يطيب لي الغمز اللي بيسموه التكريس ايه هذا في اللغة اللي قرأناها في الحديث يسمى رمزا في هذا يعني لو واحد حبسني جيت
1:53وغمزني ليل نهارا ما اقول القط في قبضه. بصير عندي طيب آآ شو عندا؟ اه هل جربت وشربت الا جرب ولن تغضب طيب الخلف انا كنت بهذا السن كنت اخرج على الزواج مفاصلك وامسك في الدرج وانا لست اتشائم
2:28وقرأت في كتاب امريكي على انه هذا الخل اذا شرب مع الماء مخلوطا ملعقتان او ملعقة صغيرة في طرد من الماء شوف هذا انا عندي تساؤلات كثيرة اه الخل انواع
2:47ان نثبتها الخل انواع وانت هلأ حدد الضفة خل التفاح عياره يختلف عن معيار خاص هدول اللي بيتاجروا فربما ملعقة انسان في بلاءه كثر الملعقة اللي هي تصبها. نعم. من وخل. من الخل الموجود في الجنحيات
3:15الامريكي او الاوروبي المخلوط بالماء بنسبة خمسة في المية. اذا شفتوا اذكار منين بعرف من هلأ؟ ان شاء الله لابعث لك قنينة بعد موجود بالسوبر ماركت موجود بنسبة خمسة في المية سؤالك وجيه وعلمي
3:39لانه الخلف بكون نادمية. اه. ان اسكت الانسان على راس المال. يا الله. وانما محلول خمسة خمسة اجزاء ما فيش حاجة هذا هو المطلوب اربعة في المية اقل من المطلوب. نعم. يعني زل
4:15هذا هو اربعة في المية هادو؟ نعم. بجيبوه من اوروبا مركز وبحلوه هون في الاسانس هاض. بالنسبة خمسة في المئة هذا اربعة في المئة وهذا بده ينصب على كوب ماء ينحط معلقة من هذا فقط ايه مع كوب ماء
4:35ثم ثم مع الشاي ولا تبع الماء وبعدين في اسلاف الاب طويلة قالوا لي بتعني انت؟ لا الذي تريد ان تجرعه لا يعني عادي الفساد الان نحط اه ملعقة من هذا الخل. نعم
4:59في كأس زمان من هذا الكأس. او نصف الكأس. او نصف الكأس. طيب. وبعد ذلك ثلاث مرات في اليوم اذا رفع الضغط عند اقامة ذكرت انه عندك دم كثير. لا هذا ماذا؟ لان الدم قليل الان. طيب الان عشرة ونص ان شاء الله لا ينفع
5:22ايه؟ النبض اثناء الضغط عندي تقريبا يعني ما عندي اياه يرفع لانه انا دون اه اربعتاش خمستاش العالي وتسعة الداني هل يناسبني بلا قواعد مع مرأيت صار عندك صداع طيب
5:47ولا يضره اكثر منه. ايه. الى ما لبست اي اشي صداع عنده اشرح منه باستمرار تلات مرات في اليوم. ايوا. طب لكل ولا لأ؟ مش مهم. مش مهم. طيب. غير مقبول. لكن سامح شوكة
6:03ها؟ طعمه اه كيف افعل؟ نمزج معه قليل من الماء. قليل من العسل. مم اسأل الله او مع السرطان او مع الاكل تبعه سلطة انا بقبلها من الخل على الليمون. اه
6:26ايه نعم كل شيء هذا طيب تقديم هذه الوصفة خذ خبيث الماء لوضع المقاصد؟ نعم وباذن الله لن يمضي اسبوع وتراها اذا كان مثلا عالدرج هو الشافعي انا ثلاث ايام فقط
6:57لانه هذا شو مفعوله يكونوا الاطباء لانه طبيب اللي كتبها طبيب امريكي مختص كتب على انه هذا الخل عندما يدخل في الجسم المر ديال المفاصل بيكون فيها شيء من الكلس متوسط هو اللي بيسبب الالم
7:15فهذا يذيب الكيس الكرش اللي مو مناسب لمسة العبارة فهذا ثالث يعني اذا الالم جاي من الكرش والعظام هذا الخل باذن الله يزد اذا كان الذي اذا كان هيك انا عندي ان شاء الله. وصفات ثانية مم. موجودة بكتب لك اياها كتابة ان شاء الله وستصل
7:41آآ يرث الناس انت بتقول استعملت هذا وانت شاب سرعة تأثير هذا العلاج في الشيخ العجوز مثل حكايتي فتأثيره في مثلك انت في هالشبابك اعطناها للناس صار لي سنتين بمارس هذا الامر مش من اليوم. فلسطين لما سافر
8:05وصلت الى رجل ستين سنة من دار ابوه مؤذن من باب الشيخ حسين ربي يعني كان يركب الدابة تبعته على المسجد وادى جزاك الله كل خير ما دريت عنه كيف ارده. على كل حال ان شاء الله هلأ بتكون انت امام تجربة ثالثة. في شي
8:28قبل اربعة وسبعين سنة مليحة مليحة نفس نطحنها اكثر طيب معليش بروح اجربها لك اها اكيد لو بالنسبة لاسباب كثيرة اما ان ما يكون نقص او انه بكون تآكل في العظم او او بكونوا التهاب
9:03فان له اشياء كثيرة جدا ما اتصور انه كل الحالات يعني تزبط على هذا اللي عم نحكيه احنا يعني. نعم الله اكبر. لكن لا بأس من التدمير. صحيح. لا بأس. نعم. لا. اه. هاي ضروري
9:23والله هي الاشاعة طبعا نبين انها في احتكاك او نهاية تآكل او في تضيق بعض المرات طبعا مفاصل يعني المفصل هو اللي بتحركها المرض بيصير في ضيق اللسان وتحد الحركة بزيد الالم
9:44يعني السور ما تؤخذ يعني افضل يا اخي تحس بالم شديد في الحركة حركة وما يعني كنت سابقا ما اتضايق ان الان كلشي من الاحساس بالالم يعني عندي عمة عندها نفس الشيء واخذناها الى امريكا
10:14اه طبعا الحديث مم بدل الركبة هذي وتلبس على العظم وتمشي ما شاء الله مثل الغزال هلأ بكون في شيء يعني بكون في تعاقد وعملية تاخذ ساعة بعد اربعة ايام تمشي
10:36شيء عجيب جدا نعم علمه من علمه وجهل ومن جهل. او يتأكد واذا ثبت هذا الامر لكن هذا يا استاذي طارق ما هو خاص بركبك يعني هلأ هون في المراء والعضد
11:00يعني في مرض شو بدنا نسميها؟ اعصاب ايضا لا اذا كان مثلا يجوز يكون بالعضل او بالوتر هون الوجع قلنا يا دكتور. طب العظمي. اه نعم هذا عادة بيحصل كثير على الوجع هون
11:22تفسيرا حركة الايد من كتابه. اسمه طبعا هذه المنحة اللي بصير فيها هذا الالم الشديد. بعدين في مشروبات يا سيدي اعشاب زاكية نافعة كويسة ان شاء الله نأكد لك اياها العرب اللي
11:55اسمها لوجع المفاصل بوجع الاعصاب اللي هي في هذا الموضوع الكتب الصفرا انه الناس منها الناس. ما حدا بقرأه. حتى لو قرأوها ان شاء الله نكتب لك اشي بعينة قبل الشيخ
12:31يعني ما هو دقيق لانه مفهوم لانثى خاصة من الحنفية ومن كلام المشايخ يعتد بمفهومهم ومفهوم كلامه ان الكفار رب انما هو لا يعني ولذلك فهو يريد ان يقول الانسان ما يرى. مش المؤمن من الانسان
12:56الانسان ما يستطيع ان يرى لان الله يقول انه يراكم هو رقمي من حيث لا ترونه. اه نعم. يعني اللي بده يرى الشياطين بيتهم نفسه تهديد فيكون عنده معاصي وبدأوا يظهرون يفتنوا فيه
13:14وهذا من تجربتنا يعني الصحبة الطويلة انا وابو يوسف يعني بتيجي عنا مشاكل كثيرة للجميع يكون عنده ذنوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمر يا عمر يا امام الله ثم مررت يعني في حي او جيت ما ارسلت
13:34الا سلك الشيطان فجا غير فجه. اذا نسيت الشيطان بيجي عليه على هذا الانسان اللي هو بقول عنه احنا مسلم مؤمن بالله سبحانه وتجلى له يحكي معه الا ويكون هناك عنده والعياذ بالله في اشي
13:51يحرز نفسه ثوب الى بلاد هنا يرد قصة ابو هريرة مع الشيطان ماذا نفعل بها؟ اه اكيد ها؟ كيف الجواب هذا؟ والله انا بوقف يا سيدي وهذا نصف العلم. هذا من العلم. لا بقول
14:19قولك بوقف هذا من العلم لا يستطيع نعم رب العالمين الله يرحمه ابو يوسف بقول له يا شيخ والله فقدناه اي ما في شك. يا سلام شو كان ينفعنا هون. الله اكبر. الله الله. الله اكبر
14:36فبنسأل فنستغل الفرصة اطال الله في عمرك الله يبارك فيك لا اله الا الله آآ الاية السابقة معناها على ضوء من جاء في السنة بمثل هذا الحديث في الصحيح معناها
15:03من حيث لا ترونهم على صورهم التي خلقهم الله عليها اما سؤالهم التي يتشكلون بها ممكن ان يروا بها لكن هذه الصورة لا تعلق الانس بشخصية صاحب الصورة لانه متبول ومتلبس بصورة اخرى
15:29على هذا يثنى الحديث ابي هريرة وما شابههم يعني هذا الشيطان الذي تحول الى شخص فمن الانسان حتى تمكن الانسان وهو ابو هريرة ان يلقي القبض عليه وان يهدده بانه سارق وانه سيرسله الى الرسول عليه السلام
15:56ايجري بهم ذلك بينه وبين ابي هريرة ذلك الاستعطاف بانه فقير ودعاء له آآ يطلب منه ان يترك سبيله احن قلبه عليه واعتق سبيله ولما اصبح الصباح وقص ابو هريرة قص على رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:17قال انه شيطان وانه سيعود اليك وفعلا عاد اليه مرتين اخريين وفي المرة الثانية ايضا ترقى قلبه عليه واطلق سجنه للمرة الثانية شيطان لن ادعك الرسول عليه السلام قال ليونك شيطان
16:39قال دعني وانا اعلمك اية اذا تلوتها قبل نومك فانه لا يضرك في تلك الليلة انس ولا جن اية الكرسي زاهر انه الزمن الاول كانت القلوب غير قلوبنا ما درت يعني تشدق
17:04بسهولة. نحنا متل ما في شي يتعلق. سؤال بعد سؤال في غار وعد قار آآ دخل في عقله انه الكلام صحيح اسألكم وهو على علم ان هذا شيطان هو الشيطان عدو مبين للانسان
17:23كيف ما دخل في عقله فلما اصبح وبقي رسولنا عليه السلام وحدثه بما جرى بينه وبينه الشيطان قال صدقك وهو كريم الشاهد ان انه رق هو قبيل من حيث لا ترونهم على خلقتهم الطبيعية التي خلقهم الله عليها
17:49اما اذا تصوروا بعض الصور الاخرى فهذا ممكن ان يعرض عليها لكن كما قلت هذه الرؤيا لا تحدد شخصية المرء امام الانسان وقد يتمثل صورة اخرى من هذا القبيل الحاجات التي تخرج في الدور
18:09فانها قد تكون من الجهل اه ليه؟ لانه تتصور بقى بسورة اللام ولهذا جاء للاحاديث آآ تنهى المسلم عن قتل الجهاد الذي يخرج في الدور الا بعد الانذار ثلاث مرات
18:29وكان ذلك بعض ذلك الشاب الانصاري الذي كان حديث عهد مارس خرج من داره ثم عاد اليها واذا زوجته على باب الدار فاخذته مغيرة. الله اكبر اليوم بيخرجوا شافرات ومتبرجات
18:50بالازقة وبخاطروا الرجال بالشباب ولا حراك ولا غيرة ولا احساس هذا مجرد ما رآه واقف على باب الدار رآها اخذها ليطعنها اي نعم الحربة على اش قال لك؟ ادخل الدار والله
19:12ودخل في الدار واذا بافعى غليظة متكورة على نفسها على فراشها اعرف النساء يعني قاف جدا هذه تركت الناس لا تقدر تفوت الدار ولاية التوبة تشرد مثل ما يفعلوا اليوم يعني خاصة بمثل هذا العذر
19:33اي وقف على باب الدار انظر فضيلة شيخنا يعني ما في شيء واضح ما ذكرت في بروزها الى باب الدار الشاهد فدخل ورأى هذا المنظر فما كان منه الا ان طعنها
19:50يقول راوي الحديث فمندري اي ما كان اسرع موتى من الاخر لانصاري مات ومحمد ماتت لما وصل الخبر للرسول عليه السلام قال ان اقواما من الجن في المدينة فاذا رأيتم شيئا من ذلك
20:13فاجروهم في هذا بيأيد انه اليوم يتطور وبيتشكر الاية اذا تفسر على المعنى الذي لا يتصادم مع هذه الحوادث والوقاية الصحيحة الا نعود انا لاستفيد منك ايضا آآ احيانا معي
20:34بلغم ملغم آآ هذا البلغم تطور معي من آآ سيء الى اسوأ ثم من اسوأ الى سيء هذا بلغم كان عبارة عن لعاب آآ نزيد يعني من لزوجته يكاد يخنقني
21:04ودائما تراني وكلما فعلت هكذا ببسط يعني الى ان تطور ايش صار بطلع مع البلغم آآ مع البساق بلا مكثف اه اسمر اللون يعني جاذب مما تطول سورة ارى فيه مشاحات من دم
21:34الى ان عرضت حالي على الطبيب واعطى لي بعض الادوية لا اقدر استعملها آآ صار يعني الامر احسن اللي قبل بكثير لكن هاللعاب هذا ما انقطع الدعاء باللذي ما في ذاك البلغم الجانب الاسود لكن شوفوا الان اه
22:03انسداد في انفه احيانا محدثين يشعر كاني انا مسكون ولست بالمشكور بصير عندي ترسبات آآ يا طيب لي دائما العب به ربوفا وهو بيكون جامد احيانا لدرجة انه قد يسيل دم
22:44طبعا الجرح البسيط المعالجات اللي اعطوني اياها عثرات كسرات نصنها تلات مرات في اليوم اشعر ان القطرات في فايدة في تخفيف لكن ما في استئصال لهذا البلغم ابدا اه وهكذا يعني هي اشياء كثيرة منها هذا الوضع الذي انا فيه الان. يعني
23:16في اثناء القراءة ما انشطت القراءة ظهرا لانه اخذ بحناقي لعل هذا الخير كمان له فائزين. ها؟ والله كله موجود. هذا ايضا مع نفس الزمن ينفع ها واهلي بسيطة متاسية. لا انا سألت الخال يعني
23:46اهل ان شاء الله لانه ما ضرك ولا اشي بالنسبة للصداع؟ اي نعم. وباكثر. انا سنتين وانا اضيع فائدة عظيمة في كل شخصية هذا الخط سنتان واولادي كمان للذاكرة هو والعسل
24:13بالتفسير يعني الطاقة يعني استمريت عليه سنة وانا اخذ كل يوم كل يوم كل يوم لكن ما اكفر ملعقة ملعقتين العسل ملي عجباتو نسأل الله العافية ليك ما يشوف الوقت الخاص انا حافظها يعني رغم انه لو
24:44فاكتب لك وصفة اكتب لك خمس او ست لان كل موضوع العرب يعني اللي ذكرتهم اياه. لحظة. الكتب عندي في البيت لكن شيء احفظه عن البلغم هذا ثانيا منصق مفيد اشي عجيب
25:02الى كل الناس اللي بشربهاش يعني بقول اه غفل عن اشي مهم. نعم. او ياكل هاشم ياكلها اه. صحن شوي او في كوب صب عليها مي صافية مسؤولين لو اكلت منها شو بسورة الماية السخنة يعني
25:29الف لا لا بدي نظف الفنجرة تنظيف عدن للسائل ليش بتستعملا ان شاء الله باستمرار رياضيا. ليش زين؟ المرة المرأة نعم منها لن تضرك ومنيحة ايضا للسكري من كل الحاجات. بقولوا العرب لولا لو يعلم الناس ما من طوائف لاشتروها بالذهب والفضة. هذا مو كلام العرب
26:22ابو كلام احد الكذابين نسبه الى الرسول عليه السلام. لا انا من كل العرب. نعم بس بتقول لك حديث خطأ هذا بياع موجود حديث موجود حديث في السلسلة اللي قال المصنوعة في الاحاديث الموضوعة على الشيوطي. مذكور هذا حديث يعني مع التنبيه على انه
26:45موضوع اي نعم لو يعلم الناس ما في الحدة لاشتروها بوزنها ذهبا وكتب العرب مقلوبة فقط ينسبوها الى العرب اطباء العرب. لا والله. هم عن علي رضي الله عنه. ايوا
27:09الاخاطب الشيعة الشياع يخاطب الشيعة جوج ايوا بس بتبيع نية ولا مطبوخة اه موضوع الانتفاضة او بما يسمى بالانتفاض الان نعم انها خلاف الجماهير الناس الذين يتحمسون للانتفاضة. نعم انا لا ارى ان هذه الانتفاضة ستأتي الا بالدمار
27:52لانها تحريك السياسية وتحريكه لم يستعد اطلاقا هذه الحركة اشبه ما تكون عندي بالثورة السورية الاخيرة هذه ضد حافظ اسد لانهم قاموا بها دون ان يخططوا لها وماذا تفعل الانتفاضة
28:20مع هؤلاء اليهود المسلحين بكل سلاح ولا يتحرك دولي من الدول العربية لامدادها بنوع من السلاح انا لا اعتقد ان هذا عملي يجوز شرعا تجزم ان اعتقد بانه سيفيد واقع الحروب
28:43وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فما يقتل آآ هذا ما يقتل اليهودي الا ويقتل المقاومة والمناصرات والمفروض بعد الجماعة المسلمة ان تدخر قوتها لسعة التي يجب عليهم ان يتحركوا ويغلب على ظنهم
29:21انهم يستفيدون من حركة الدين ومن هنا يقال في الامثال العدوية اه ما بتقاوم اخرس فيها الكلام عندكم المخرج قدرة مثلا غليظة التي يطعى بها الى اخره ما تقاوم المخرج
29:50هذا مثال ينتظر تماما على اخوانا الفلسطينيين الذين يقابلون الرساة بانواعه واشكاله بالحجارة نعم المفهوم اذا انه لما بيقابلوهن بحجارة فما يرمونهم الا بايديهم واحسانهم آآ شهد آآ شديد انا كنت اقول ولا اذاء. انه الجهاد في افغانستان اربعين
30:26ومع انه كان في هناك مساعدات فردية شعبية من الشعوب الاسلامية كلها وربما بعض مساعدات اه اه غير اه يعني صريحة من بعض الدول العربية لكن كان المفروض انه الامة الاسلامية تتحرك من اقصاها الى اقصاها
30:50لامداد الشعب الافغاني بكل عدد واوجد حتى يستطيعوا ان ينتصروا على هذا الزب الروسي كما يقولون ومع ان القضية وصلت تقريبا الى نهايتها فالظواهر لا تبشر بخير يكفي في ذلك ان الدول العربية
31:15كلاما لا تجد نصرا لهذا الشعب ولا يتخذون اي موقف يعادي اتفاق الدولتين كما يقولون عظيمتين ما ايش؟ في ايقاع الصلاة بين رؤوس وبين الاوزان. ايش علاقة الدولتين دول وهذا امر واضح جدا مع ذلك
31:38الدول العربية لا تحرك ساكنا ولا تنصر الشعب الافغاني ولو بكلمة الى اخره فما بالك مع الفرق الشديد بين الافغان من حيث انه كان يأتيه المدد لا بأس به. وبين فلسطين
31:56المحاطة بحراس من نفس نعم. الله اكبر كيف يرجى يعني لهذا الانتفاضة هائلة اصلا عن ان نقول كيف يرجع لها نصر قال اليهود هذا امر مستحيل وليدك فنحن فعلا نلقي بانفسنا قتالك
32:20بسبب هاي الحركة وانا اعتقد انها ليست نازعة من الشعب وانما من تحريكات هذا رأيي في الموضوع والله اعلم والله المستعان والمجاهدين ثم الان قد شكلوا حكومة مؤقتا هنا وسمعنا ان في هذه الحكومة
32:48آآ وزيرين لله احدهما ملقب باية الله عاصفي يعني الرتبة الدينية عالية عندك كلمة ونصيحة لهم في هذا المجال ما كلنا نسمع بهذا الاشي نعم وليس طبعا موالي انما هو قد يكون
33:12في شيعة في العدوان فيه حوالي سبعة بالمئة وحواد مليونين سني في الاراضي الايرانية حاليا من السنة المهاجرين لا اله الا الله وما على كل حال نحن نرى عقدنا سورة
33:39لما كنا نسمع ونقرأ لنا يعني ان هناك احزاب عديدة من اهل السنة وانفسهم وهذه التحزبات هي ضعفا في هذه ثم او في هذا الشعب اوعى ففيه مسلا بعض الرؤوس
34:03من الصوفيين ومن المذهبيين الجامدين المقلدين وفيه الحلفيين اخوان مسلمين وفيما فيه والان نفاجئ بهذا الخبر ان احد اه اعضاء الحكومة الجديدة نعم؟ رضوان ليش من الشيعة فانا اعتقد ان الامر
34:39لا يبشر بخير حينما لا تكون الحكومة قائمة على اعضاء اولا مخلصين للاسلام وثانيا متحلين مشربا ومذهبا لانه الاختلاف والتنازع قليل الفشل كما هو نص القرآن الكريم فاذا لم يقف الامر
35:07عند تلك الحدود التي ذكرناها انفا من صوفية وحنكية متعصبة ونحو ذلك وحزبية عمياء بل انضم الى ذلك ايضا عضوين من الشيعة فهذا لا يبشر بحير لكن في الوقت نفسه
35:27آآ اقول المشاهد يرى ما لا يرى الرائد قد يمكن ان يضطر هؤلاء القائمون على الجهاز الاوراني ان يختاروا عضوا من غير منهجهم السني من الشيعة آآ دفعا لفتنة يتقون فيما بعد
35:57فيما لو لم يفعلوا ذلك آآ انا اقول هذا تحفظا واحتياطا لان اهل مكة ادرى بشعابها وصاحب الدار ادرى بما فيها فان كانت دافع الى هذا الاختيار وما اشرت اليه انفا
36:19فيكون ذلك ماشيا على قاعدة من قواعد الشريعة وهي دفع المسجد الكبرى بالصورة اما ان كان ذلك من باب المسايرة والمداهنة وهناك اسم للشر وارجو ان تكون الاولى دون الاخرى
36:40ونصيحتي على كل حال بهذه الجماعة القائم على الجهاز ان يتأكد قتلوا على اساس الاسلام الصحيح المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والا يتنازعوا فيفشلوا
37:04وتذهب ريحهم ايهما اكثر اجرا بناء المسجد ام بناء المدارس الامير اعادة يا شيخ للمنهج انه يستطيع ان يجيب عن هذه الاسئلة الحديثة بخلاف المنهج الخلفي الذي لا يعرف الا الوقوف عندما نص عليه
37:38متأخرون وهناك وهناك عندنا حوادث كثيرة جدا بتدل على المرتبة او المنزلة السيئة التي وصل اليها هؤلاء بجمودهم على تقليدهم في مذاهبهم واذكر على ذلك رجل في دمشق الظاهر انه متدين
38:30في عنده برادات لحفظ الخضار واللحوم جاءه ذات يوم رجل كان ارميني يعني ايه قال له عندي لحوم من لحم الخنزير اريد ان ادخره عندك على اجر واعطيك ما تريد
38:56هذا باعتباره مسلما اولا وملتزما بدينه واحكام شريعته ثانيا مجرد ان سمع باسم الحجاج قص شعر بدنه لكن هناك ما يصنعه في هذا العرض للسقي بس صار عنده يعني نناقشه بين عقله وبين نفسه
39:22ثم تغرب العقل الديني على النفس الامارة قال ربنا اسأل اهل العلم. فذهب الى واعرض عليه القصة ويريد الجواب منه يجوز او انه لا يجوز قال له اكتب سؤالك قال كتب سؤال وقدمه لحضرة مفتي
39:50وهذا مفتي مفتي سوريا مش مفتي ناهيه او قضاء وفي سوريا كلها قال له بعد اسبوع بتيجي تاخد اللوح ما شاء الله ما عرفته تحتاج الى استعداد اسبوع من البناء
40:09وليتها نجحت جاء بعد الحضور قال له والله لو سمحت هيا الدواء هكذا ثلاث مشاوير مشوار اسبوع بيتحمل الاسبوع السادس طرق الباب ما حدا رداني تجرأ وفتح الباب هيك واذ وجد المفتي الاطفال
40:33هذه على قول من ثغرة النوم هذه الحركة سلام عليكم ما وجدنا لك الجواب يبشره يعني بعد تلات اسابيع عصا الجواب جزاكم الله خير خرج من ديوان طبعا المفتي الى الصحب
41:04فقط في ثقة ما فيهم انه حلال ولا حرام ادخار اللحم هذا الزير حرام احد عمته يقرأ من اول يرجع من اول لاخر من اخره لاول انت موظف سائق سيارة هو من اخواننا السلفيين
41:25اسمه صلاح الجزائري قال له يا صلاح شوف لي هالفترة انا ما عم افهم ولا هي معركة اخذ سعاد من صلاة يقرأ الاسر ييجي ميتم حلال ولا حرام الو وقعدنا قال له تعال لارضك عند رجال
41:50ما يمثلون سعادة لكن هو راح يفهمك الموضوع والله انا السلام عليكم وعليكم السلام حكوا لنا الاسرة في هاي الفترة ونحن ما كنا حلال ولا حرام؟ قرأتها انا الجن معكم
42:13لانه الشيخ مش فهمان حرام ولا على هذا والفاقد يسيء لا يعطيه شو مساوي كذا في المسجد الاعظم؟ الله اكبر نقل نقول عن بعض كتب الفقرة ما هي طبعا صريحة في موضوع المسألة لكن لا
42:35ليس امثلة مثلا نقل اه الخمر على دابة المسلم هل وجود او لا يجوز ومتل ما صاحبنا بالمسألة قولا جاء في كتاب كذا ولو ان غنيا استأجر مسلما الا ان يحمل له القمر على دابته
43:00قال فلان لا يجوز ويحرم عليه الاجر وقال فلان يجوز ويطيب له الاجر وهكذا جاء في كتاب كذا وكذا اذا استأجر الجني مسلما على ان يبني له كنيسة هل يجوز ويحله الاجر ام لا
43:19تمام نقول متضاربة والغريب بالنسبة لعامة الناس متل صاحبنا هدول هدول مين؟ انه ناقلين نقول عن كتب غريبة لاسمائها بقل لك مسلا جاء الشريف كل كل نصيبك ها فبالتالي ليه
43:56مثل ما صمت انا بزمان جاء حزب الواجهية كذا وكذا جاء في البزازية كذا وكذا الدخول المتعارضة ومع الاسف الشديد مع تعارض النقود من قبل حضرة المسكين ما بالكش بحيث اني
44:21بعتوا رأي الشخص لهذا السائل وانما يكثر من الفتوى بقوله ومما تقدم ليعرف جواب السؤال لا تعريف ما اعطى جواب. نعم ليه؟ ما دام في المشارق اولاد ما بيقدر هو يشتهي
44:42لان الاجتهاد ممنوع عنده واجبهم انه ينقلوا النص وبس بهالطريقة هاي لا يمكن ابدا ان يكون جواب مثل عين مثلا اما انا رأيي ان السؤال خطأ لانه نادىء من عرس
45:02وهو مسجد ومدرسة ترى كيف كان الامر في العهد الاول السلفي الازهر المساجد هي المدارس ولذلك لو كان يصح توجيه مثل هذا السؤال فلا اقل من ان نقول لا شتان بين المسجد وبين المدرسة
45:27المسجد ابدأ من المدرسة لكننا نقول السؤال خطأ في اصله لاننا يجب ان نحقق المثل السائر التاريخ يعيد نفسه يجب ان نرجي ان نحن في اخر الزمان الى ما كان عليه اول الزمان
45:47الانارة التعبدية هكذا ينبغي المساجد الان عبارة عن مثل كنائس ولا تشبيه المساجد من الكنائس من حيث الواقع من حيث كونها تحت اشراف وزارات لا تكن من شريعة الله عز وجل حقا
46:06المساجد فقط تصلي الصلاة وسكر الباب بينما هذه المساجد يجب ان تكون فيها مدارس مختلفة وما كان الامر في الزمن الاول انا على اني من انجيل العصر الحاضر ادركت المسجد الاموي عامر بن ماجد
46:26هنا حلقة تعلي من الحديث هنا حلقة النحو هنا حلقة الفقه الحنفي والشافي والاخ المسجد عامل بتدريس وتعذيب. والتاريخ يذكر حتى علم الفلس كان يدرس في بعض العصور التي مضت في المساجد
46:48فاذا فلا ينبغي ان نقرر مثل هذا السؤال توجيها بل علينا ان ننسفه نسفا نسفا وان نقول الم تر ان الشيخ ينقص قدره اذا قيل ان الشيخ انوى من العصى شو جاب المدرسة الى المسجد؟ المدارس هذه تليق بمن لا مساجد عندهم
47:14اما من كان عنده مساجد فهي مساجد الصلوات والعبادات وهي مساجد لتعليم العلم وهنا حكمة فهذه المدارس التي تكون في المساجد تكون متقيدة بتعليم ما ينفع وليس بتعليم ما يضر
47:34اي حينئذ لا يدرس اهل الاقتصاد في المسجد وفيه تعامل بالربا والحسابات الدقيقة ما يتعلق بذلك الى اخره فيكون دعم المدرسة في المسجد اه سببا ماديا لا شعوريا الى ابعاد المسلمين عن دراسة ما لا يجوز
47:57لانه هذا مسجد المدارس اليوم تدرس فيها كما يقولون الفنون ايش؟ الجميلة يدرس فيها الغناء والموسيقى والات الطرب ونحو ذلك والترحيل والعناء والى اخره لذلك اه اقول لا سواء المسجد هو لن يقدم على مدرسة
48:23ثم المسجد حينما يسلك المسلمون طريق سلفهم الصالح تنقلب المسجد الى خير من مدرسة لا اقول الى مدرسة انما الى خير من مدرسة ولذلك فعليكم بعمارة المساجد كما فعل الاتراك يعني انا رأيت
49:00فايش رأيك في هذا الامر وبعدها يختلف طبعا عندي عن مدارس لكن ايضا انا الافضل ان تكون في نفس المسجد حتى يتمكن من الاجتثاث يعني حينما تصبح المدارس لها ابواب خاصة ولو في المسجد جزاك الله خير
49:31آآ عامة المصلين ما يشهدون آآ درسا ذات الحديث ولا في الفقه ولا في اي ادلة من علوم نافعة الا اذا سلموا رسميين ان جم طلعت المدرسة الفلانية بعض المدارس هي عبارة عن غرف
49:52او المشي فهذا موجود عندنا في دمشق من فترة اذكر على سبيل المثال آآ ما درس شيء يسمى باسم غريب عندنا في دمشق في محله اسمها القيمرية ندشت الاطاط يعني مدرسة الفتن
50:12يقولون انه كان هناك وقف خاص لاطعام القطط وهذا طبعا مما يفخر به يعني الكتاب المعاصرون اليوم وهذا الفخر وان كان يحق لنا به لكنهم يتظاهرون بهذا امام الكفار يعني يقول ايه
50:31انه المدنيين من عنا مش من عندكم الرفق بالحيوان وصل عندنا يعني الى مركبة فوق الخيال لكن معنى المنطق ما اقوله شرعا المنقوص كان عندنا في دمشق مرور موقوفة برعاية الخير
50:54وقف اي نعم مين عنده خير؟ يجي يرعى بلاش ومن ذلك المدرسة هذه اسمها مدرسة العطاء يعني قصص مش فاهم عبارة عن مسجد طبعا الى القبلة وهذا الجانب الغربي والشرقي هراء
51:16هذه الغرف عبارة عن مدارس يعني غرف مدارس كذلك عنا ندرس اه مسجد سلطان سليم هذا في دمشق اذا رحتوا دمشق عند اه مستشفى الذي يسموه وطني وكانوا يسمونه قديما من مستشفى الغرباء
51:36ايضا يوجد هناك على الطرفين مرض كسيرة جدا وعلى الطريقة التركية في الغرفة عليها قبة صغيرة من فوق ايه ده انا لا ارى هذا الفصل ابدا بين المسجد وبين المدرسة
51:54لانه اولا على طريقتنا التي تقول كل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداء من خلق وثانيا فيه تقديم الحيل عندما تكون الحلقات المنظمة والدروس المنظمة التي نريد ان نجعلها في غرف
52:16يغلق ابوابه على طلبة محفورين معبدين هذه الدروس حينما تجعل للمسجد طريقة وتصير ايش؟ الفائزة تتعدى هؤلاء الطلاب وهذا في الواقع كما بدأت الاشارة اليه انه انا ادركت المسجد الاموي عديدا من الحلقات التي كان طلاب العلم يقصدونها
52:43وان كان في بعض هذه الحلقات مثلا اشياء نحن ننكرها من مثل مثلا اجتماعهم على ذكر غير مشروع وعلى انشاد الاناشيد التي يسمونها للاناشيد الدينية والتقريب بها والتمايل هكذا يمين ويسارا
53:04لكن الفائدة بلا شك اذا كانت الدروس طليقة غير مقيدة بالمدارس الفائدة اعم واشمل لكن مع مع الاسف الشديد يغلب على المسلمين التقليد وليس فقط للاباء والاجداد من المسلمين للتقليد حتى لو غربيين
53:24هذا مصداق قوله عليه السلام لتتبعن سنننا من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ذنب او دخلوا جحر ذنب ما دخلتموه برواية حتى لو كان فيهم من يأتي امه على قرية الطريق
53:46فكان فيكم ان يفعل ذلك سبحان الله يعني هذا التقليد الاعمى واضح تماما بالامس القريب كنت تتحدث مع ابو عبدالله او اجل القتلة دون اللي كتبت عنهم الجرائد لانه حكموا عليه بالاعدام
54:08تلاتين يعني عرض هؤلاء وما فعلوا وان المحكمة يعني قررت انقل اربعة منهم ما بيذكروا الشرع اطلاقا ما بيذكروا غير انه دون يعني اخلوا بشرف الانسانية ما بيعرفوا قيمة الانسانية ما كذا كلام لو قالوا كافر او قاله مؤمن سواء
54:34ما بدل انه ما يتقبل الكلام هذا يا ترى شو هويته؟ مسلم ولا كافر ما يتعرضون لذكرها؟ نعم ايه مم ها نحنا عم نحكي عن الحكام هذه الاحكام لانه ما عادش تنزل الحريات الله عز وجل
55:05وبعدين يقاتل بطريقة الشنب هذه وسيلة غير مشروعة ابدا في الاسلام وخلاف قولي عن السلام ما قبض الا بالسيف لا قلم الا بالصوت يعني لا قصاص الا بالسيف هذه القاعدة
55:25لكن اذا كان احد القتلة انفجر قتل بريئا بطريقة خاصة مثلا فهو يقتل بمثلها كنت في الامس القريب رجل نقصد اخر خنقا فيخنق آآ اخر يقتل شخصا لفريق ان العيش ربح الرأس بالحجارة
55:51كما فعل اليهودي في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام مع تلك الجارية حيث قتلها علاش تخلي الحجارة ثم ماذا فادركها بعض الناس وفيها رمق من الحياة فسألوها قالت فلان يهودي
56:13ما بدك تشتغل بالميزان ممنوع ممنوع لابناء ما شاء الله اذا كان مثلا المرأة لا ايه فتأخذ جواب ما جزاء العين يسترقون ما جزاء الذين يسرقون تدخل الجنة نعم انا هعمل لك حديس ولا ايه يعطيني شو جوابه
57:20نعم فقط من آآ لا من استوى انا اه ابو محمد اعطاك المفتاح الجزاء الجزاء انه ليس من السبعين الفا. الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. طيب اذا كان الامر كذلك
57:48فهل للطفل الصغير يمكن ان يدخل في هذا اتمة الكلام كالشريط التالي ليس بنفسها وانما لوليدها لو قلنا مثلا ما فيها شيء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة