سلسلة الهدي والنور {{80}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 80 / 1594
45:45
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فكان اذا كانت الواحد انتهى من تشهد وتذكر تذكر طبعا ان هي الاولى فقط غير مرة واحدة نتذكر انه طبعا ومشى الحقيقة مم. الحمد لله بفضل الله. الحديث اللي قرأته لما
0:46يقول له نعم هذا الحديث وممكن يكون اهم شيء انا اقول لاحد المعنى او شبه المعنى او شبه النصب اذا كنت اولا اه تفهم معنى الحديث. يعني مثلا رجل اعجمي
1:06لا يقال له نعم يجوزه. الا اذا كان عالما بالدول العربية وادابها اه كذلك رجل عربي اذا كان متيقنا ان هذا الذي في هذه من المعنى هو معنى الحديث فيقول معنى الحديث كذا
1:29ولا اذكر له فيجوز له زلك بشرط ان يكون مثاقنا لهذا هو المعنى. وبعيان انه يرويه من معنى اهلا مرحبا. اهلا في امان الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. سعيدة ان شاء الله
2:07يطالبوا بهذه المناسبة اذا هبت رياحك فاغتنمها. فالان ما في عندي احد. ممكن هي تسجل لشوف يا ابو بدر يلا ضدا هني عندن اكل. الان يسجل الان يسجل آآ اذا كان السؤال قصيرا فهاته
2:56نعم عفوا انت ذكرت من من سافر المدينة ثم فنيت فذكرت اهل المدينة كذلك طيب طيب طيب نور طيب اذا كنت تعني ما تقول كلما صلى فنقول لا لكنه يجوز ان يفعل ذلك احيانا
4:10وكذلك اهل المدينة لا يجوز لهم ان يترددوا دبر كل صلاة كما هو الواقع اليوم لانهم في ذلك يتخذون قبره عليه السلام عيدا وقد جاءت احاديث ثابتة في النهي عن اتخاذ القبر عيدا
4:29لكن من فعل ذلك احيانا سواء كان من سكان المدينة او من الوافدين اليها فيفعل ذلك احيانا ولا يكرر اه مش دائما كان اذا مثلا غاب من سفر جاء الى قبر الرسول عليه السلام وسلم عليه
4:50وعلى ابي بكر وعلى ابيه اما ان يجعل ذلك ديدنه كما يفعل المبتدعة في هذا الزمان فحاشاه بمثل ذلك بسم الله اخوة الايمان والان يتابع شيخنا الاجابة على اسئلة خاصة بالنساء من وراء حجاب
5:14والله من سلطان هذا سبيل السؤال دعاء كيد العرش عبدالله بن سلطان شخصية وهمية لا حقيقة لها وبالتالي الدعاء المذكور ايضا لا اصل له في الشريعة هل يصل القرآن لوالديه
5:44اي ايش؟ ختمة القرآن. ختمة القرآن. هل يجوز القرآن لوالديه الذي اعتقده ان كل عمل صالح يصدر من ولد صالح يلحق ثوابه واجره ووالدي هذا العامل العمل الصالح هذا امر
6:20متفق عليه بين العلماء فيما علمتم وذلك لادلة منها وان ليس للانسان الا ما سعى واذا ضم الى الاية قوله عليه السلام اطيب الكسب يشكو الرجل من عمل يده وان اولادكم من كسبكم
6:49فما دام ان الولد من كشف الوالدين فكل عمل صالح يعمله يعتبر من كسب الوالدين الا انه يبدو لي من بعض الاحاديث التي جاءت صريحة بالصدقة مثلا ان ان الولد
7:18اذا نوى بعمله الصالح ابويه كان ذلك انفع لهما مما لو لم ينوي وجاءهما اي عمله كما يقال اليوم وعلى ما شرحت انفا اوتوماتيكيا هو انه او ما نوى الوالدان مأجوران
7:45لكن اذا خص الوالدين ونوى العمل الصالح لهما يكون ذلك افضل لهما باذن الله تعالى نعم. كيفية سجود الشكر؟ هل يحتاج الى تسليم وتسليم وطن عدم الاستبداد سيدة الشكر واحدة. ولا يشترط لها
8:14اي شيء مما يشترط للصلاة فهي كسجود التلاوة هما في الحكم سواء لا يشترط لاي منهما اي شرط كالطهارة واستقبال القبلة والتكبير والتسليم ونحو ذلك وانما اذا فوجئ بنعمة سجد فورا كما هو
8:45وحمد الله بما تيسر له على ما اولاه من تلك النعمة. شكرا له كذلك اذا تلا اية من كتاب الله عز وجل فيها سجدة سجد فورا سواء كان على وضوء او على غير وضوء
9:05سواء كان مستقبل القبلة او غير مستقبل القبلة دون تكبيرة الاحرام ودون تشهد وسلام نعم تكال اه هيك انا بتصور اما قضية مو ذاكر النعمة مش معقول هذا هذه نفهم انك تريد ان تقول
9:48ان الله عز وجل انعم على انسان ما بنعمة وكان لا يعلم شرعية السجود لمثل هذه النعمة ثم بعد زمن طويل او قصير عرف ان مثل هذه النعمة تستحق السجدة
10:06هل يشهد ان لا نقول سواء كانت الصورة التي تريدها انت هكذا او كانت السورة التي انا فهمتها منك ولم اعقلها لانه كان انسان تأتيه نعمة ولا يذكرها معقول هذا الشيخ؟ هذا هو
10:26وهذا قد اجبت ها هو لا يسجد لان الامر مضى وقته وزمنه وانما سجدة الشكر تكون حين يبشر بالنعمة الحمد لله صلاة الركعتين شكر لله اه عرف مما سبق طرف من جواب هذا السؤال
10:56لكن هذا السؤال يتطلب منا ان نقول النعمة التي يسجد لها او النقمة التي صرفت عنه فيسجد لها لانه صرف هذه النقمة نعمة ينبغي ان تكون تلك النعمة التي اولاه الله بها
11:24او تلك النقمة التي صرفها الله عنه ان تكون غير معتادة يعني مثلا انسان مرض مرضا عاديا مما شفي هذا ما ما يقال انه يسجد سنة شو فينبغي ان يكون
11:47النعمة والنقمة امر غير معتاد بين الناس مثل هذا مثل الكنوز في الصلوات الخمس انما يكون ذلك اذا حل بالمسلمين نازلة المة المسلمين نازلة لا وزن وخطورتها الى اذ اليسرى للامام ان يقنت
12:13اما اذا اصاب المسلمين مثلا غلاء معتاد وهذا لا يسمعك له وهكذا فالنعمة التي جاءته او النقمة التي صرفت عنه ينبغي ان تكون غير معتادة مجيئا وصرفا فهنا يسجد للسجود
12:39مهم ويصلى ركعتين صلاة ما في ما في صلاة. لا طلبت تسلم ايدك هل هي مستحقة قال ابن المبارك صلاة الجزائر ورغب فيها فاحبوا ان يعتادوا باعتادها في كل خير
13:03ولا يتناقض ويتنازل عنها فان كانت كذلك فما هو دليلها صلاة التساقية لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه صلاها شخصيا لكن جاءت عنه احاديث كثيرة بالحض عليها
13:27حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعمه العباس يا عباس الا احبوك الا اعطيك تصلي اربع ركعات ثم ذكر سورة الصلاة المعروفة في كل ركعة خمسا وسبعين تسبيحة
13:53قال فصلها في كل يوم مرة فان لم تستطع في كل جمعة مرة فان لم تستطع ففي كل شهر مرة فان لم تستطع في كل سنة مرة او فان لم تفعل ففي كل سنة مرة
14:14فان لم تفعل في العمر مرة ثم ذكر لا فضيلة لا اذكرها الان وهذا الحديث بئلاف قديم وطويل بين علماء الحديث والراجح عندي ان الحديث ثابت بمجموع طرفه وهو مذكور في مشفاة مشفاة المصابيح
14:41خرج من عندي وفي كتابه صحيح الكلم الطيب افضل صحيح ترغيب وترهيب الحديث والخلاصة ثابت لمجموع طرقه نعم وقيل ان يصليها على ما شاء من العدد وما هو اخذها وافضلها
15:08وهل بقى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤخذ عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه داوم عليها لكنه قد صح عنه انه صلاها صلاة الضحى كما قلنا
15:37لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه داوم عليها ولكن صح عنه انه صلاها احيانا وبخاصة في يوم الفتى حينما فتح مكة طلة في بيت ام هاني امانة رفعت
16:01الخلاصة ان الرسول عليه السلام صلى صلاة الضحى ولكنه حض عليها حظا بالغا بحيث يفهم من حظه عليها استحباب المداومة عليها من ذلك قوله عليه السلام الانسان ثلاث مئة وستون سلاما
16:40وعلى كل سوداما في كل يوم صدقة السلامة هي المفاصل التي ركب عليها بدن الانسان في كل موطن من بدنه افي اليد مفاصل عديدة الرقبة فيها عديد من المفاصل حيث الانسان يلوي رقبته كما يشاء
17:01وكذا اخيس سائل اعضاء الجسد فهو عليه السلام يخبر بشيء لما يصل علم الطب اليه اليوم بعد لانه من خبر السماء فيقول عليه الصلاة والسلام للانسان في كل انسان ثلاثمائة وستون سلامى
17:26اي مفصلة وعلى كل سلامى في كل يوم صدقة قالوا يا رسول الله ومن يستطيع ان يتصدق في كل يوم لثلاث مئة وستين سلامة وقال عليه الصلاة والسلام ان لكم بكل تسبيحة صدقة
17:50وتحميدة صدقة وتكبيرة الصدقة وامر بالمعروف صدقة ونهيا عن منكر صدقة ثم عد عليه السلام كثيرا من هذه الفصال ثم ختم الحديث بقوله ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى
18:21اي من صلى كل يوم ركعتي الضحى فكأنه تصدق بثلاث مئة وستين مفصلة وبعبارة اخرى ان هذه الثلاث مئة وستين مفصلا هذه نعمة كبيرة من الله لاننا لو تصورنا انسانا
18:46ليس له سلامة لا فرق بينه وبين الصنم المنحوت من الصخر لانه لا يستطيع ان يأتي بعرفة اذا هذه نعمة كبيرة يجب على المسلم ان يقوم بشكره لله تبارك وتعالى
19:06فكيف يكون شكره ان يتصدق مقابل كل سلامة في كل يوم صدقة لكن هذا لا يستطيعه اكثر الناس لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم دلل ويسر السبيل لعامة الناس فقرائهم واغنيائهم
19:32ان يتصدقوا في كل يوم بثلاث مئة وستين صدقة وذلك بان يصلي ركعتي الضحى ركعتا الضحى تجزي عن ثلاث مئة وستين سبق وفي كل يوم والشاهد ان هذا الحديث فيه التصريح
19:56بشرعية وجوازي صلاة الضحى في كل يوم وان كان لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلا عشنا انه ثبت من فعله احيانا ومن قوله في كل يوم
20:15اه ما حكم تارك الصلاة وهو موحد ويعلم حدود الله وما حكم ذلك الصلاة؟ خوفا من حاكم ظالم ولا يصلي الا عندما يصبح للامام وما تعلم يصلي خوفا من الحاكم الظالم
20:44وحينما يكونوا في امان لا يصلي هو لا يصلي هو تارك صلاة خوفا من الحاكم الوالي ولا يصلي الا يأمن العافية انتهى الصلاة خوفا من الله عز وجل يعني لا يصلي خوفا من الزكاة
20:59لا يصلي. يصلي خوف من البكاء يعني اذا علموا انه يصلي يؤذونه. اه. ترك الصلاة. دول كفار يعني والاول هو موحد يعرف حدود الله وقد الهته الدنيا من ذكر ربه ومات عليه
21:24والتاني ايش الفرق بينه وبين واحد؟ لأ التاني نفس الشيء لأ لكن ترك الصلاة المهم ان المسلم اذا كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حقا
21:44ولكنه يرتسم كثيرا من المعاصي الكبائر او الصغائر اه اكل الربا مثلا والزنا ونحو ذلك ومن ذلك تركه للصلاة فهو اذ فعل كل ذلك جهدا لحكم الله فيها فهو كافر مرتد
22:13فمن جاهد مثلا في الصلاة تصور كافر من جحد تحريم الربا وزنا وسرقة ونحو ذلك من المعاصي فهو كافر لان هذا الجهد يتعلق بالقلب وهو الكفر الاعتقاده فحينئذ مثل هذا لا يكون مسلما اطلاقا
22:44وعلى العكس من ذلك من كان مؤمنا بالله ورسوله وبكل ما جاء عنهما لكنه يواقع شيئا من تلك الكبائر فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وحينئذ فالصورتان
23:05وعلى الجانب هذا الجواب الكفر الذي يساوي الخروج عن الملة والكفر الاعتقادي اما اذا كان هناك كفر عملي كترك الصلاة هذا لا يمكن ان يصاحبه من الملة لانه مؤمن فلا يكفن الا اذا جحد شرعيتها
23:31نعم بعض الناس يضعون اموالهم التي فيها حنان للبنوك تفضل عليها من التجربة ويأخذون فرائضه وطبعا ابتلى طالبان الهلال في الحرام فهل نقبل دعوتهم لنا؟ ان نطلب وان كانوا اقارب. فهل نصلهم؟ وكيف تكون صلتنا منهم
23:55نجد ان تكون صلة القريب لذاك القريب الذي يتعامل بالربا المسلم المشفق على اخيه المسلم يتخوله دائما بالنصيحة والتذكير بعاقبة ما هم عليه فمثل قولي عليه السلام فيما يتعلق بالربا
24:26عاقبة الربا الى قل وانه لا ينبغي ان يغتروا لان اموالهم الربوية تنمو وتربو هي ان الله عز وجل الذي خلق البشر وخلق ما يعملون يقول يمشط الله الربا ويربي الصدقة
24:52خلاف ما يتوهم هؤلاء المراهون ينبغي هكذا ان يعامل هؤلاء بالنصح ونلغى ولا ينبغي ان يبادر الى مقاطعتهم واجرهم لفساد المجتمع الذي نعيش فيه لانك ان فتحت باب الاجر والمقاطعة
25:21وسوف لا يقع حولك من الناس الا القليل وحين زاد يكون خيرا لك ان تعتزل الناس جميعا على رأس جبل وقد قال عليه الصلاة والسلام المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم
25:47ولا يصبر على اذاهم ينبغي هذا النزع الى طعامهم ان نجد في نفسي حرجا من طعامهم ولكن في الوقت نفسه يتذكر هذا الذي نقوله من وجوب مواصلتهم و تذكيرهم بما هم فيه من المخالفة. فاذا كان كذلك فلا نرى في ذلك بأسا من اكل طعام
26:18هؤلاء او سيجاب دعوتهم. اما ان تستجاب دعوتهم دائما وابدا ولا ينصح المستجيب لدعوتهم لهم بنصيحة فهذا هو النفاق وهذا هو الذي يكون عاقبة امره ان يصاب المسلمين جميعا بعقاب من ربهم
26:43بسبب تركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هناك بعض النصرانيات ممن يجاهرننا ويودوننا ويقدمون لنا عون ولا نبالغ ان قلت بانهن شاركنا بنفس خلقهن ومكارم اخلاقهن اكثر من بعض المسلمات مصليات
27:07ويقومون على خدمتنا ولا يتدخلون بامور ديننا ويحترموننا مثل ما يحترمون واجباتهم طبعا هذا رأيهم فينا هل هناك مانع من معاملتهم بالحسنى لا مانع من معاملة اهل الكتاب الذين يعيشون معنا
27:33وبين الظهرانين بشرط ان لا نخالف شريعة ربنا من اجلهم من ذلك مثلا مما يخفى على كثير من المسلمين او المسلمات الذين يجاورهم مثل هؤلاء النصارى الا يجوز لهؤلاء المسلمين
27:58بحسن ما سبق من مثل ثناء على معاملتهم لا يجوز لهؤلاء المسلمين مقابل ذلك مخالطتهم في اعيادهم وتهنئتهم باعيادهم ومبادرتهم بسلامنا الاسلامي السلام ان ان ايه امسكوا اليهم ان الله يحب المسرفين
28:34في كلمة ذهبت عن بالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يقتلوا ان تبروهم وتقسطوا اليهن ان الله يحب المقسطين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا النص عليه في القرآن
28:52لكن هذا البر الذي يقدم اليه والقسط والعدل الذي يعاملون به يجب ان لا يقترن معه مخالفة مسلم لدينه مثلا قد تدخل النصرانية بيت المسلمة وهي في بيتها متعرية لانه لا يوجد هناك رجل غريب عنها
29:18اتظهر هذه المرأة المسلمة امام هذه النصانية كما تظهر امام محارمها امام اختها وابيها واخيها اي بادية الذراعين مكشوفة الساقين هذا لا يجوز في الاسلام لان هذه المرأة الكافرة الرجل الكافر او المسلم بالنسبة للمرأة المسلمة
29:44عورة المرأة المسلمة بالنسبة للمرأة الكافرة كعورتها بالنسبة للرجل المسلم كلها عورة الا الوجه والكفين وهذا امر يعني يغفل عنه كثير من المسلمات الصالحات الطيبات والقانتات والمصليات فلا يجوز لهن ان يعاملن
30:11هذه الكتابيات وان يظهرن امامهن كما يظهرن امام اخواتهن المسلمات فمثل هذا الحلقوم يجب ان يراعى في معاملتهم والا كان الواجب حين ذاك الابتعاد عنه. نعم فنحن نقف نحن نحن نعطي جوابا عاما
30:58يصلح لكل مسلمة وليس كل مسلمة تعرف هذا الحكم اولا. ثم ليس كل جار نصرانية تكون هكذا بهذه المثابة انه بتعطي خبر انه مين جاي وما جاي. المهم ان المرء المسلمة يجب ان تعرف ما
31:19عليها اذا ما دخلت عليها امرأة كافرة نعم بارك الله في امرأة ابكرت البيت. هل هذا ارضي؟ ايش؟ بارك الله في امرأة ايش؟ ابكرت لا ليس بحديث صحيح شو سؤال حول هذا الحديث
31:51ان نقتضي به ونحتاج عملا على هذا ان كتب لنا ذلك ما احدثت الا توضأت وصليت ما شاء الله. نعم هذا الحديث يعمل به وهو يقول الرسول عليه السلام والحديث المذكور ليس بهذا اللفظ
32:20نبض قال عليه السلام دخلت يا بلال دخلت الجنة البارحة اسمعت خشخشة نعليك بين يدي فبما ذاك قال يا رسول الله لا اعلم الا انني ما احدثت الا وتوضأت وصليت ركعتين
32:45قال عليه السلام فهو ذاك. ومن هذا الحديث اخذ سنة ركعتي الوضوء ايستحب لكل مسلم يتوضأ ان يتبع هذا الوضوء بركعتين ثلث وضوء. وهو حديث محكم معمول به غيره صلاة التراويح برضه الواجبة على الرجل اولا ثم على النساء
33:11ليس بفرض لا على الرجال ولا على النساء وانما هو سنة مستحبة عليها اجر كبير جدا لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صلى مع الامام صلاة العشاء في رمضان
33:29ثم قام معه حتى انصرف كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة لانه صلى فرض العشاء زايد واما صلاة التراويح معه في تلك الليلة من اول صلاة التراويح الى اخرها. طبعا المقصود هي الصلاة السنة
33:52التي هي احدى عشرة ركعة. فيكتب له حين ذاك كانه قام الليل كله فهي سنة مؤكدة وليست بفريضة لا على النساء ولا على الرجال. ولكنها من السنن التي اه تختلف
34:15احكامها عن سائر السنن بل عن سائر الفرائض لان المرأة افضل صلاتها في بيتها اما صلاة التراويح ولها خصوصية ان النساء يحضرن ايضا صلاة التراويح وهذا اشبه ما يكون بصلاة العيدين
34:40مع اختلاف حكم صلاة العيدين عن حكم صلاة التراويح بنصف النساء ما حكم صلاة العيدين واجب على كل امرأة بالغة راشدة اما صلاة التراويح فكما علمتم ليست بواجبة. لكن يستحب للنساء ان يحضرن مساجد المسلمين
35:06في قيام رمضان خلافا للفرائض فضلا عن النوافل وبيوتهن خير لهن. نعم الى نصف الليل حيث جاء الحديث في ذلك صريحا في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
35:33قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل وليس الى مطلع الفجر الصادر هذا لا دليل عليه وان كان يكون به بعض الائمة
35:51لانه بل هو مخالف لهذا الحديث الصحيح ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل. نعم اذا عطس الانسان وهو في اثناء الصلاة هل يجوز ان نقول الحمد لله اذا كان مقتديا
36:15ورأى الامام بالصلاة الجهرية ولا يجوز قولا واحدا اما اذا كان للصلاة سرية او كان يصلي لوحده فعطش ولم يكنوا عطاش في اثناء قراءتهم للقرآن فيجوز ان يحمد الله كما في اثناء القراءة فلا ينبغي ان يدخل في كلام الله ما ليس منه
36:53نعم هلا يرى ما ينبغي ان يلصق ناقص عندكم شيء لا هوني عم نسأل اخوانا الحاضرين هنا انتم النساء اخسوا حظكم. تفضل اذا فهل يجوز ان تسلم؟ لا لا يجوز. تفضل
37:43لا يجوز ما دام ان ذلك من تقاليد الكفار فانه تشبه المنهي عنه في غير ما حديث واحد زيرو تفضل سؤالي لازم ينظر انت تعني ما تقول في لفظة المصلى اي انه ليس مسجدا. نعم
38:39في لا هو كونه تصلى فيه اربع صلوات وليس خمس صلوات ذلك لا يخرج عن كون احدا الى كونه مصلى المصلى هو مكان لم يوقف للمسجد وانما كما يفعل في كثير من الدوائر
39:06ومن الشركات غرفة اتخاذ مصلى للذين يعملون في الدائرة وفي الشركة هذا مصلى وليس مسجدا المسجد هو المكان الذي يوقف لاقامة الصلوات الخمس فيه وقف بمعنى ليس للواقف فيما بعد ان يتصرف فيه بيعا
39:32او شراء او تغييرا فان كان والدك قد اوقف هذا المكان الذي انت تسميه مصلى فهو مفسد وكون لا يصلي فيه الناس آآ صلاة من الصلوات الخمس لا يخرجه عن كونه مسجدا ان كان قد اوقفه مسجدا ان تقل لي هل اوقفه؟ هو نعم
40:03هذا المنزل في وقت اصله واقف ايضا للحرر القول في هذا هل هو مسجد ام مصلى هل هذا الوقف ممن اوقف هذا الوقف لما اوقفه اوقف هذا المكان اه يعني تحقق اوقفه لوجه الله تعالى فماذا يفعل بهذا المنزل الكبير
41:00ناس فقراء والمساكين. طيب حينما اوقفه للفقراء والمساكين يسكنون فيه هل كان من جنة هذا الوقف هذا الذي تسميه انت بالمصلى فيه جواب بالكلام انا بقول يوم اوقف هذا المنزل الكبير. وفيه هذا المكان الذي انت تسميه مصلى
41:31فهل لما اوقف هذا المنزل الكبير اوقفه للفقراء والمساكين كما تقول ومن ذلك هذا المكان قبل ان يجعله مصلى ام فور ان اوقف هذا المنزل جعله قسمين كل الغرف للفقراء والمساكين الا هذه الغرفة فهي مصلى
41:55ان هذا فيما بعد اوعى في خاطبته ان يوقف هذا المكان المصلى فهمتني؟ قل يعني نبني قبل ان قبل ان وبنيتي هو ان هذا انا بطالب ان نقول رحم الله السؤال
42:44ما زلت الناس ما اسألك عن نيتي الان او قبل هذا الاوان اسألك يوم اوقف ذلك المنزل يوم اوقف ذاك المنزل فهل من كلامك لاخيه اسمع اسمع يوم اوقف ذلك المنزل
43:06كان هذا المكان الذي تسميه مصلى موجودا. نعم. ها؟ طيب هل هذا المكان اوقفه ايضا الفقراء المساكين مع امور المنزل فهمتني؟ طيب اوقفه للفقراء والمساكين الان الفقراء والمساكين اذا كان جوابك دقيقا
43:31الان الفقراء والمساكين محرومون منه. لانه جعله مصمم وبخاصة انك تقول لا تقام في كل الصلوات بل اربع صلوات الان استطيع ان اقول بعد هذا الجهاز بيني وبين لا يجوز لك ان تصلي في هذا المكان
43:53وتدع صلاة المسجد لان الصلاة في المسجد ارض عليه وصلاتك وغيرك ومنهم ابوك لا يجوز لهما ان تركوا مسجد ويصلوا في هذا المكان الذي انت تستبيه للمصلى واضح؟ الجواب؟ شيء اخر ان كان ابوك
44:14قالوا هل تقيا يجب ان يرفع مفعولية هذا المصلى وان يجعله مأوى من الفقراء والمساكين كسائر المندي لان الوقت لا يجوز تغييره وتبديله خاصة مع مضاربة المسجد الذي تقول انه قريب او بعيد منكم
44:38والله على الجهل ان شاء الله لا يمنع لكن منزل بارك الله فيك غير مصلى ماذا يفعل الفقراء مشاركين فيه المنجم وليسوا ينامون؟ ها كانهم يعني يصعدون عن ان يستأجروا بيوت لانهم فقراء هذا المصلى يجب ان يكون شغال
45:02واضح طيب تفضل السلام عليكم السلام عليكم. نعم بترد السلام لكن اذا صاحبته وعدته كما قلنا انفا الان نعتذر لكم جميعا لنستعد للصلاة وانتبه بعد مصالحنا التي لابد لنا منها
45:26هذا سلمى منه صباحنا مقطوع ما في ماء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة