سلسلة الهدي والنور {{57}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 57 / 1594
59:25
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وشيء اخر واهم الاية لها تتمة وعلى جنودهم يتفكرون في انفسهم عمرهم ما انتبهوا فكر فقط ينصب على ذكره وليت هذا الذكر انا ذكرنا فهم يعني اعرض عن العمل والاية من اولها الى اخرها
0:25لان من تمامها وعلى ذنوبهم ويتفكرون في خوف السماوات والارض. لذلك جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل رفع رأسه الى السماء فقرأ هذه الاية
0:45هذا من السنة. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار وايات من اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وخونا وعلى دينهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
1:06هو مبتدع كما سمعت ايادي الابتداع شر جيل لقد جئت بشر مستحيل افي القرآن قال لكم الهي كونوا مثل البهائم وارقصوا لي مم لا اله الا انت. وهي نعم الشيخ عبدالقادر الجيداني متمسك بالكتاب والسنة
1:36كان معنا تمسك بالكتاب والسنة واخي بعد همك ان يكون السلفي على حسب تفسير الصوفية. نعم لما تجادل صوفية اخر الزمان يؤمن بس هي غير صادقين بقولوا يا اخي شو بتذكروا عدونا؟ الصوفية هو الاخلاق التي جاء بها الاسلام. والسلوك الذي جاء به الاسلام. نحن
2:16قل اذا فسرتم الصوفية بهذا المعنى فمعنى ذلك انكم عن الكتاب والسنة لكن انتم لا تقفون ان الكتاب والسنة بل تزيدون على ذلك اشياء سواء من حيث المبالغة في الجهد كما ذكرت انفا
2:38او الانحراف في السلوك في الذكر مثلا ونحو ذلك وترهب والاعراض عن نعم الدنيا والتمتع بها معلومش اذا كانوا في حدود الشرع فنحن نرحب بهذه الصوفية لكن انا لا الصوفية ليس لها بذلك يحدد بنطاق بحيث انها ترفع الخلاف
3:05وعلى العكس اهل الوقود كلمة صوفية دخيلة في الاسلام لفظا على الاقل لفظا على الاقل. المعنى كل اللي بيعطي لهذا اللفظ معنا ولا تجدوا متفقون على معنى واحد حتى نقول
3:30هذا المعنى يطابق الكتاب والسنة. فاذا اذا كان هذا المعنى هو المقصود بالصوفية واهلا وسهلا لكن لا يوجد هذا لا يوجد قوم مطلقا في عندك مثلا كتاب حقائق عن الصوفية
3:50ابن بلدنا هذا طيب حقائق عن الصوفيين يجيب اشياء ثقافات وخرافات منها انه الصحابة كانوا اذا ذكروا الله مال فكر كما تبين الاشجار هذا حديث صوفي وكفاك ما له اصل في كتب السنة اطلاقا. كل من رواه يأتيك دوام لو صبرت. كل من رواه انما هو
4:22صوفي ايضا مع كونه من اهل الحديث يعني لا يوجد حديث وهو ابو نعيم الاصبهاني للكتاب حبة الاولياء تجد هذا الاثر في هذا الكتاب بسند لا تقل له حجة او لا تأخذه بحجة
4:43هذا يأتي بهذا الاثر في كتابه على قائد لا اسلامي. الغاية تبرر وسيلة هو يريد ان يدعم ما هو فيه ولو ان يتعلق ولو بخيوط العنكبوت او الجحوس في القمر
5:08آآ هو الف هذا الكتاب بالنسبة للناس انه اهل السنة من يأخذ بالاحاديث التي لا تصح اطلاقا ولو على قول سواء كان قال انا صوفي او قال انا حنفي او قال انا حنبلي
5:30العبرة ليس بالاسماء هنا بقى الحقيقة وانما العبرة بالمسميات وما دام انه لفظة التصوف صارت تفسر بعدة تفاصيل نؤذن دعنا يريب كذا ما لا يريدك انت ايها المنتمي الى التصوف بالمعنى السالم
5:55ما الذي يحملك على ان تسمي هذا المعنى السالم الذي جاء بالشراء بالتصوف وانت تعلم ان هذا الاسم له معاني في انت تدندن حولها اقل ما يقال هنا دعنا يلينك لا ما يريدك. لكن الواقع ان الذين يعرفون عند الناس بانهم من الصوفيين
6:21بلا شك انهم لا يستعينوا في في مدى تمسكهم بالتصوف ونوعية هذا التصوف هل هو المنحرف العقيدي المنحرف بالسلوك ام منحرف في في الغلو في الزهد. وهذا الانحراف في السلوك الشهداء
6:40هل هو كثير ام قليل ما في مانع. اه. ما في مانع هذا معروف لكن هل قرأت قصة المراقبة في المقامات التي فيها؟ صحيح. صحيح. لكن اخي اللي بيقرأ كتب الحارث المحاسبي
7:08بل خشب الغزالي بده يكون فقيها حتى ما تزود به القدم هل قرأت قصة الامام احمد مع الحارث المحاسبي؟ نعم. طيب ترى من اعلم الكتاب والسنة؟ الحارث ام الامام امام السنة
7:30امام السنة سمع درس وعد الحارس المحاشية وانخبى في التعبير السوري باليوكا يعني مكان توضع فيه ثياب وله ستارة كان له تلميذ الامام احمد بلغه انه يحضر آآ مجالس الحارث المحاسبي
7:56هو وعده اه قال له اخبرني يومي عاد مجيء الحارث اريد ان اسمع فاخبروا حتى في مكان لا يشعر به احد والحارس بدأ بالوعد والارشاد من شدة وعظه وتأثيره في القلوب تأثر الامام احمد
8:26وبعد ما انصرف الجماعة خرج هو قال له انا ما سمعت كلاما يؤثر في القلوب في هذا الكلام مع ذلك انصحك ان لا تجلس معه. شو السبب وفي علم الكلام
8:45لا اعتقد هو لحالة المحاسبين صوفي وليس من علماء الكرام المهم سواء كان هذا او هذا هل انت في شك من حالة المحاسب كان واعظا وكان يؤثر مهاب فسواء تكلم في علم الكلام او في التصوف
9:11المهم انه هذا في مجلة قبل مزالق اللي بده يقرأ بالحارث محاسبيه بده يكون متمكن في العلم الصحيح المشتقى من الكتاب والسنة انا احدثك عن نفسي قصتي طويلة لكن اقدم الخلاصة
9:36انا اول ما بدأت العلم بكتاب الغزالي يحيى علوم الدين لكن ليس من اجل كتابه وانما من الاحاديث التي اوردها هو في كتابه وجاء الحافظ جاني الدين العراقي من بعدي وخرجها. وميز صحيحها من ضعيفها
9:58فانا لما علمت يمكن كان عمري يومين ستاشر سبعتاشر سنة لما علمتم في خطاب يخرج احاديث الاحياء نزلت الى السوق متل موجود متل ما بيعرضوا الحال اسعد وين هذا الكتاب؟ حتى وجدته
10:17انا سني صغير ووالدي نعيم وفقير ما في عندنا طاقة نشتري هذا الكتاب فاستعجبت اجرة المهم بدأت انشرح الكتاب اي كتاب تخريج مش الاحياء بطريقة ما لنا فيها الان لكن شو يصير معي
10:42يجيك حديث مثلا شو علاقة هذا الحديث؟ شو البحس فيه؟ اطلع فوق بقى. الحديس تحت والكلام الغزالي فوق نشوف مين رحت بعد صحيفة صحيفتين مثلا عجائب القلب اصل كتاب كتاب الرياء كتاب العجز الى اخره
11:06الحقيقة انا انتهت منه من هالناحية هذي لكن غيره تضرر به. شو السبب؟ لانه صار يقول مثلا بما يقول هو في اول كتاب في كتابه اسمه كتاب العقائد يقول فيه لله
11:30تكليف العباد بما لا يطيقون الى وربنا يقول لا يكلف الله نفسا ذنب لكن لم يفعل اه ربما هاي وحدة انا بتكفيني منك هل الكفنون؟ معناها انتم يرحمكم الله. كيف لا يسعى اه كيف كلف
11:57وهذا يقول لا يكلف كيف نقول لا يكلف الله نفسا لعل يرضى فهمت عليك لا نافية للجنس يعني لا يفلس ابدا في اشياء اكثر من هيك هم يقولون بالله تعذيب الطايع
12:20واثابة العاصي بعضهم قرأت هذا هذا وربنا يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تكون العجيب الطائف اذا شرحنا ذكراه يعني يجوز على الله ان يأخذ محمدا عليه السلام يوم القيامة
12:46يحطه في اسفل سافلين وياخد ويضعه في المقام المحمول وجوده على الله هذا كلامه هذا من كلام علم الكلام نعم الاشعة بس خليها مستورة الواحد شاف وطبعا والاستاذة بالنسبة للصوتية نعم
13:15طبعا اه في قول قرأتم المفكوكية اخذت عن الجيانة اليهودية والقول عن الرهبنة المسيحية بدي اسأل ماذا حكمه على الوهابية لتحرم الصوفية والاولياء والمزارات وهالشراكات وتأخذ بالسنة يعني نقرأ عنها سنة صحيحة
13:48هل هي اقرب شيء للسنة الصحيحة؟ انه الاولياء ينكروا الاولياء يعني؟ لا المعابد هاي الاية هو لا وغيره زيارة الاولياء يعني مثل ما في مصر السيد البدوي والسيدة زينب والسيد اه الحسين ومش عارف ايه الزيارات والتبرك فيها ظن انه فيها
14:21او يحرروها حتى لا ولكن يمشوا على السنة ليحفظوها لانه الصلاة والصيام ومواقيتها نعم والصوم والحج نعم. طبعا الصوفية ما ما بعتقدوا فيها. اي نعم هل هي اقرب شيء بلا شك انا نريد قبل ما اليوم
14:49اني الفت نظرك ونظر الاخوان في ناس بيقولوا عن انفسهم نحن صوفيون لكن لا يوجد ناس يقولون عن انفسهم نحن وهابيون فلا ينبغي نحن ان ننبذ ناسا من الناس بلقب هم لا يتبنونه
15:18اذا قلت للشيعي انت شيعي اذا قلت للشيوع انت شيوعي ما بنكر اذا قلت شوفي انت شوفي بيقول لك نعم انا صوفي لكن لا يوجد على وجه الارض من يقول انا وهابي
15:37هذه حقيقة تأريخية يجب ان نكون منها على بينة بعد ذلك اجيب عن سؤالك بعد هذا التنبيه الناس اللي بقولوا عنهم من لا يعرفون حقيقة اولئك الناس وهابية هؤلاء يقولون
16:03عنهم ما لا يعتقدون مثلا انت انفا نقلت بانهم ينكرون زيارة الاولياء ما يمكن زيادة اوليا ما ينكرون زيارة المؤمنين كافة لكن ينكرون ما يقع من بعض الجهلة عندي يذكروها
16:32والحقيقة انه هذا خطأ ولا مؤاخذة انت قد تكون ناقلا يلاقي الكافر ليس بكافر وناقل الخطأ ليس بمقصد لكن هذا الخطأ مستور يعني قرأناه في عديد من الرسائل انه هدول اللي بيقولوا الناس عنهم وهابية
16:53منذ زيارة القبور لعلكم جميعا تعرفون انه هؤلاء الناس الذين لا يكونوا على انفسهم نحن وهابيون وانما الناس هم الذين وهابية هم لرأوا تاريخهم الى اكثر من تسعين سنة لانه اتباع محمد ابن عبد الوهاب
17:18هذا الذي يقوله محمد ابن عبد الوهاب هو جماعة اولبيون معروفين من جديد او السعوديين هؤلاء وجدوا بعد ابن تيمية بنحو قل تقريبا اربعمية سنة خمسمية سنة. فابن تيمية يقول بقولهم. وبالمعنى بالمعنى الادب هم يقولون
17:43قال من سيده واصحابه وهو وجد قبر محمد ابن عبد الوهاب ست اروع قرون طبعا لا. نعم ماذا عندهم؟ هم ما بدهم يشتغلوا وهبية عندهم لكن تعاليم ان هي السنة الصحيحة هي السنة الصحيحة. صحيح. احنا نعرف. وهو فعلا مثل ما تفضلت معقول عن
18:14اه انا بعتقد يختلفون عن سائر المسلمين في شيء نحن ما بنسأل الناس بالاسم. اما نحن ما نعتقد هذه الكلمة. لانه الحقيقة من يقول قائلهم ان كان تابع احمد متوهبا فانا المقر بانني وهابي
18:46قادر على وزان ما هو يعني الامام الشافعي حين قال ان كان رفضا حبوا آل محمد فانا ايش قال لاني رافضي الغنم ما فيكم شاعر يصححه ان كان رجلا حب ال محمد فليشهد الثقل
19:12هنيئا لي رافضيه. خلاص وهو اقتبس منه فقال ان كان تابعوا احمد متوهبا فانا المقر بانني وهابي الجماعة المجنون هل بيقول عنه وهابي يلتقون مع المسلمين في اصول التمذهب كما انه غالب المسلمين اليوم
19:45اما حنفية او مالكي او شافعي او حنابلي ان الزين دون حنابلة وهم كسائر المسلمين تماما في التمزق يختلفون عن سائر المسلمين ملاهي هامة جدا وهي فهم للتوحيد فهما صحيحا
20:13فهم لكلمة لا اله الا الله فهما ننجي من قائله من الخروج في النار يوم الله لانه قد جاء في القرآن الكريم كما نعلم جميعا ان الله لا يغفر ان يشرك به
20:31ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان نشرك به اليوم اكثر المسلمين لا يعرفون انواع الشرك التي تخل بعقيدة لا اله الا الله بخلاف النزيين وقد درسوا هذه العقيدة باسر دقيقة جدا
20:57الاطفال الصغار منهم يعرفون هذه العقيدة ما باحسن ما يعرفنا الكبراء منا فهم الحقيقة نشرة التوحيد قدوة للناس جميعا لكن ناهي المذهبية والمذهبيون مهما يلتقي معهم في التوحيد نختلف عنهم في التمزق
21:28فنحن لا نرى انه يجوز لمسلم ان يتدين وان يتقرب الى الله بالتمسك بمذهب وما من ائمة المسلمين بسبب من شبابين اتنين الاول ان هذا التدين وانا لا اقول التقليد فارجو الانتباه
21:53انا لا اقول لا ارى التقديم بل ارى تقليد احيانا ضرورة لكبار العلماء لكني اقول واكرر ما اقول لا نرى التدين بالتقليد او ان ينشأ الانسان ما يعرف من دينه
22:15الا مذهبه لا فرق ان كان سنيا او شيعيا او زيديا او قضيانيا او او الى اخره هذا التدين بالتقليد ما نراه لان الله عز وجل ذم المشركين على تقليدهم لابائهم
22:39لكننا نوجب على كل مسلم ما اوجبه الله تبارك وتعالى ان كان عالما ان يأخذ من الكتاب والسنة وان كان غير عالم ان يستفيد من العلماء جميعا وليسوا من عالم واحد انا حنفي. حتى لانه من المعروف لديكم
23:02انه هذا الجو مش بعني بعيشوه حتى الخاصة بالمشايخ يأتي على احد المشايخ حنفي بيفتيه على مذهب الحنفي شافي نفسي انا مشافي. هذا ان كان دارس في المذاهب على مذهبه بدون ما يجوا انتم شو مذهبك؟ لانه ما بيعرف لغاية
23:26بينما واجب العوالم انه يفديه بما قال الله قال رسول الله هنا في بحث وبحوث طويلة انه طيب لانه بالليل اخدوه فهو اخذ من كتاب الله من حديث رسول الله
23:42ولكن هل كل ايمان وكل ما اخذه على الامام من الكتاب والسنة صوابا اذا عددت الصوابات وتناقضت الاحكام الشرعية ولعل مثال معروف اليوم واحد اذا لمس يده امرأة تعض وضوءه ولا لا
24:08المسألة قولان بل ثلاثة اقوال انتقاد وما انتقد انتقد ان كان بشهوة ومن تقعد اذا كان بغير شهوة القوى الثالث ان كان اهداك في خروج الدم قالوا فيه نفس القولون نفسه ان كان لمس يساوي نقط والا بلغت
24:33القول الثاني ما يوخذ مطلقان. اما خروج الدم ست اقوال ينقض مطلقا سواء كان كثيرا او قليلا وهذا مهام الحنفية آآ مذهب الشافعي لا ينقض مطلقا سواء من شأن القرية او كثيرة
24:55مذهب الحنابلة ان كان كثيرا نقض وان كان هذه اقوالها اني بلا شك قالوها بالجهاز وهم مأجورون على كل حال. لكن هل هذه الاقوال الثلاثة المتناقضة ممكن ان تكون توحي للصلاة
25:13هذا مستحيل لان الله عز وجل مما وصف به كتابه تبارك وتعالى بقوله ولو كان من عند غير الله فوجدوا فيه اختلافا كثيرا فوجود الاختلاف كثير في النص الواحد دليل ان هذا الاختلاف ليس من الله عز وجل
25:35اذا من اين هذا الاختلاف؟ اجتهاد الائمة فمن اصاب منهم له اجران ومن اخطأ فله اجر واحد لذلك نحن ما نرى ان الانسان يتدين بتقليد مذهب لانه بجوز يكون المذهب التاني في مسألة ما
25:52اصح من المذهب اللي هو عاش عليه فجماعة الليبيين هؤلاء الذين يقال انهم وهابيين هم في العقيدة لا يؤخذ عليهم شيء ابدا لكن من حيث التمذهب فهم كسائر المسلمين الا طبعا افراد كما هو في كل المواهب
26:14علماء كحول يدرسون الشريعة على ضوء الكتاب والسنة ويفتون بما يعلمون من الكتاب والسنة. فهؤلاء قلة هنا وهناك وفي كل البلاد لكن كامي او كشعب بمعنى اصح لوطن والشعب النجدي حنبلي
26:34والشعب مثلا تركي حنفي والشعب المغربي مالكي والشعب السوري والاردني والمصري حنفي وشافعي. يعني هيك وهيك لكن جمعوا الناجيين متقول عليهم كثيرا بسبب انه عقيدتهم في الواقع على الكتاب والسنة وبيخالفوا
27:02جماهير العلماء المسلمين اليا في كثير من المسائل منها ما سبق ذكره انفا عربا وهم لا يقولون بان الله عز وجل يكلف عباده ما لا يطيقون لان هذا نص القرآن الكريم
27:18ما يقولون يجوز على الله ان يعذب الطاهر ويصيب العاصي. مع ان هذا يقوله كثير من علماء الكلام هذه اذا كنت اجبتك عن سؤالك اهلا ومرحبا اه الأولياء اصلا باقي الكلمة
27:40او الاولياء والصالحين فعلا آآ كثير من المسلمين اليوم ليس فقط اه في في مصر كما انت اشرت حتى في سوريا وربما هنا في نقابات وادعى انه فيها يعني مدفون من اولياء او صالحين. نعم
28:09يقصدون بقصد قضاء الحوائج يتبرك الخراق يأخذ الخراف بشأن الورد يتزكروا عند ربه ونطلب منه الحاجة. هذه كلها تنام في الكلمة الطيبة لا اله الا الله. لان معنى لا اله الا الله لا معبود بحق في الوجود الى الله
28:39المسجد حينما يأتي يزور القبر ويطلب منه المدد يطلب منه المعولة والشفاء ونحو ذلك هذه كلها شركيات ووثنيات يحاربها النبيون اشد المحاربة لانه كتاب الله قام على ذلك من الحقائق العلمية التي يغفل عنها المسلمين اليوم الا القليل منهم
29:07اننا نجهل نوع الشرك الذي كان فيه المشركون الذين بعث اليهم الرسول مباشرة وقاتلوه فقاتلهم شو ناشركم الكثير ان هؤلاء كانوا ينكرون وجود الله هذا خطأ هم كانوا يؤمنون بوجود الله تبارك وتعالى
29:38لانه صريح القرآن يقول لا لا لا وما ان سألتهم ولان سألتهم من خلق السماوات والارض يصرحون بان الخالق واحد لا شريك له وهذه اية من ايات كثيرة تحكي عنهم ايمانهم بانه خالق واحد. اذا
30:10ما هي كفرهم قال تعالى في الاية الاخرى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فاذا الله وحينما اتخذوا الالهة من دون الله جعلوه وسيلة
30:33توصلهم وتقربهم الى الله تبارك وتعالى ومن الجهل الفاحش المقيت ان المسلمين يظنوا ان الرسول عليه السلام كان الخلاف بينه وبين المشركين انهم كانوا ينكرون وجود الله لا ابدا وانما كانوا ينكرون الوهية الله
30:57ليس الله لا يؤمنون بالوعدانية ارجوك ما تستعجل شوي لانه التوحيد عند اهل العلم ثلاث اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية وبعضهم يعدل بتوحيد ميلادي وهذا اوضح بالنسبة لعامة الناس المال الاول توحيد الربوبية
31:27تاني توحيد العبادة توحيد الاسماء والصفات طفرت في عقيدة مسلم او موحد حقا وهو الفاهم بمعنى لا اله الا الله فاعلم انه لا اله الا الله بنص القرآن الكريم فمن امن بالتوحيد الاول شو هو؟ توحيد الربوبية
31:57والمعني بتوحيد الربوبية يعني توحيد لخالقه. يعني ما في خالق مع الله. كما سمعتم انفا نص القرآن كفاية عن المشركين ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض لكن مع الله بقولوا العزة لا
32:18الخالق واحد عندهم لذلك كان من ضلالهم في تلبيتهم حول بيت ربهم يقولون لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملك توفى الضلال هذا تملكه وما ملك. شو هالشريك هذا
32:44هذا شريك في العبادة اي اما ان كانوا يعبدون غير الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم. يعترفون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يصرحون بانهم يعبدون هؤلاء الاولياء والصالحين. لكن لماذا
33:08يعبدونه لانهم يستحقون العبادة من دون الله. لا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زدفا. اذا هدول كفروا بتوحيد العبادة القسم الثاني توحيد العبادي ما امنوا لانه عم يعبدوا غير الله
33:30وهذا في صحيح القرآن يا اخواننا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم. شو معنى الاية في هنا طي من الكلام والذين اتخذوا من دونه اولياء يعبدونهم من دون الله اذا قيل لهم
33:47لماذا تعبدونه من دون الله؟ قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جلتا اذن الشرك المشركين ليس هو جهدهم وانكار توحيد الابوية توحيد الخالقية وانما توحيد العبادة توحيد الالوهية لذلك في القرآن
34:14واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عذاب كثير منا الى اليوم يفهمون الاله بمعنى الرب وهذا خطأ فاحش لغة وحرام لان الكافر
34:39المشرك من اي نوع كان من اي ملة كان اذا قال لا رب الا الله لم يصبح مسلما وانما ما قال لا اله الا الله يصبح مسلما واذا قال لا اله الا الله بمفهوم
35:00لا رب الا الله لم يصر مؤمنا في الاسلام في ايمان الاسلام ينجي المسلم من ان يدان في الدنيا ان يعامل معاملة الكفار لما بكون في حكم اسلامي في اهل هني
35:24اهل الذل لهم الحق ان يعيشوا تحت راية اسلام واحكام الاسلام الى اخره. ودماؤهم محترمة واموالهم ونسائهم تماما لانه عايشين تحت نظام الاسلام لكن يدين يوم الله وين ناجي؟ لانهم مشركون
35:44فهذا المشرك اذا قال لا رب الا الله لا يشبه مسلما له ما لنا وعليه ما علينا حتى يقول لا اله الا الله اذا قال لا اله الا الله صار مسلم
35:59لكن اذا قال لا اله الا الله بمعنى لا رد الا الله لن يصبح مؤمنا يعني لا ينجو عند الله يوم القيامة. لماذا لانه ما زاد على ان ظل على شركه الاول
36:15لا للمشركين كانوا يؤمنون بخالق الكون. وهو يقول ربى الا الله فهو مؤمن والمشركين كانوا مؤمنين بان الله هو الرب الخالق الواعي وماذا طلب منهم رسول الله ان يعبدوا الله وحده لا شريك لهم
36:33فهم باعتبارهم عرب لما يقول لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون بصره القرآن قيل لا اله الا الله يستغفرون ليه لانه بدنا نخالف ابائنا وايادنا هكذا وجدنا ابائنا على امة
36:52ولذلك قالوا متعجبين اجعل الالهة اياه واحدا؟ ما قالوا اجعل الرب ربا واحدا يا اخوانا بل هم كانوا يؤمنون بالرب الواحد لكن ما كانوا يؤمنون بالاله الواحد واظن الان وضح لكم المقصود بالاله الواحد المعبود الواحد
37:13ما كانوا يؤمنون بالمعبود الوهم. كانوا يعبدون مع الله الهة اخرى ويصرحون بقولهم السابق الذكر ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فاذا توحيد الربوبية وحده لا يكفي ولا ينجيه
37:34وان المشركين كانوا يؤمنون بهذا التوحيد وانما كان كفرهم بتوحيد العبادة او توحيد الالوهية هو شيء واحد اما توحيد اسماء وصفات فهذا بعد عن العرب لانه كان يعيشون في جاهلية
37:54كثير من المسلمين اليوم اللي ما درسوا التوحيد تلك الدراسة الدقيقة يقعون في هذه الاشكالات فيقولون لا اله الا الله اي لا رب الا الله هذا تفسير قاصر خاطئ لا ينجو به المسلم من عذاب الله
38:16ولا تشمله المغفرة في اية سابقة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاذا كما ان التوحيد ثلاثة انواع الشرك ايضا ثلاثة انواع كل توحيد من هذه التوحيدات الثلاث
38:39يخاطبه شرك توحيد الربوبية بما فيه نفي الخالقية فما هو مذهب الدهريين والشيوعيين وامثالهم توحيد العبادة يقول به كل من يؤمن بالخالق لكن لا يؤمن بالاسلام لانه اسلام غير يوضح هذه العقيدة عقيدة توحيد بهذه الحقائق الثلاث
39:09الذي يؤمن بان الله رب واحد لا خالق معه ويؤمن بانه لا يستحق العبادة معه سواه ولا يعبد معه غيره باي نوع من انواع العبادة يبقى القسم الثالث التوحيد من اسماء وصفات
39:31نعم هذا من الصفات طبعا لكن احنا نجيب امثلة واقعية رضوان لو اخذت اي مسلم بقل لك الله هو النافع غدار لكن شو رأيك بمن يأتي اليه شخص ويطالبه بحق عليه
39:58الحق هو في قرارة نفسه ما بيجحدوا راه كيبداو ياكلوا يقول له صاحب الحق احلف بالله انه انا ما لي عليك حق بيحدث بالله كاذبة عامر في الشام بانه الواحد والثاني كاهلي فعندي
40:21ما بيحدث هذا شو بده الناس؟ هذا بدنا انه هذا مش مؤمن بتوحيد الصفات يعني ربنا قال زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله يريد وتخشى الناس والله احق ان تخشاه
40:47الم ينبغي ان يخشى ويخاف منه من الله وحده لا شريك له فما بالك هذا المدين المنكر للحق الذي عليه يحلف بالله كاذبا ولا يخافه واذا طلب منه اهله الموصوف عندنا ببقاع الجمل
41:10عنده سلطة بيتصرف الكون بيطلع الجمال قوية ما بيحدث لانه بيخاف انه يجي في الليل يبطحه هذا معناه ما وحد الله بالخوف من الله لا يشاء الا الله وهذا له امثلة وامثلة كثيرة
41:31ان نأتي الان بالمثال الواقعي بالمنطقة هون. اه واحد صفر او يعمل البشع عند شعير ايضا موجود وراء الصدق على الله عز وجل بالطريقة ممتازين المقابر هذا كله بالقاء الرهبة في صدور الناس هذا من الشرك للاسف يسألونه بارك الله فيك هذا
42:14ولا شرك العبادة انما هو شرك الصفات بدنا نجيب لك الان مثال مزدوج الضلال فيه اولا شرك الصفاد ومصيبة اخرى التبرك بهذا الشرك تظن انكم جميعا تسمعون بالامام البوصيري الذي له
42:45قصيدة في مذهب الرسول عليه السلام مما جاء في شعره في مدحه لنبيه عليه السلام قوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. سمعتوا هذا بلا شك تسمعوه
43:10لهذا بعد ما نعرف انواع التوحيدات الثلاثة بما يقابلها من انواع الشركيات الثلاثة انه هذا الكلام شرك في الصفات ليه لانه ربنا عز وجل في اكثر من اية يصف نفسه بانه واحد في العلم بالغيب
43:37فهو يقول عالم الغيب فلا يظهر على اي احدا الا من يغفر لهم الرسول ويقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله نفي نطبع بايه؟ بالاثبات. فاللي بيفيد ايش؟ الحشر
44:01لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله كيف هذا بيقول من جودك الدنيا وضرتها من عاليها ومن علومك علم الله والكلام وفي الحديث الصحيح اول ما خلق الله القلم
44:25فقال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة اذا كان الرسول يعلم ما هو كائن الى يوم القيامة صار شريف مع الله في هذه
44:43ونحن نقرأ في القرآن لا يعلم من في السماوات والارض غير الا الله لكن ما وقف صاحبنا المصيري عند هذا بل قال هذا بعض علمه عليه السلام. لان هذه من تبعيه عند النحويين
45:02فان من جودك الدنيا ما قال فان جودك الدنيا وضرتها وعلمك علم اللقاء قال فان من جهدك الدنيا وبرتها ومن علومك ان الله هذا الشرك في الصفات ورفع الرسول عليه السلام الى مقام الاله
45:28بالصفة بالعلم بالغيب هذا كفر بالقرآن فما بالك نحن لم نحط المشربية فيها ماء وبنقرأ عليه البرج هذه صورة شرك كان يوفيها مرضانا هذا بيمرض المريض الزيادة ما يشفى لان هذا طرح عليه روح الشرك والضرائب
45:55لو كانوا يعلمون لذلك الحقيقة شرح التوحيد هاللي هو مداره كله حول الكلمة القيمة لذلك قال عليه السلام ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحسابها وحقهم
46:18الا بحقها وحساب على الله فهذه الكلمة حينما تفهم فاهما صحيحا بهذه المعاني التلاتة المقابلة لمعاني فئة اخرى هذا الذي تشمله الاحاديث المبشرة والمرغبة على القول الكلمة الطيبة ومثل قوله عليه السلام
46:46من قال لا اله الا الله دخل الجنة. لا اله الا الله قال لا اله الا الله بمعنى لا رد الا الله دخل النار مش الجنة قال لا اله الا الله بالمفهوم الصحيح للعبادة
47:02والالوهية والربوبية ومع منافاته وابتعاده عن الشركيات الوطنية وخلينا هلأ ندخل كمان بواقع تاني وان كان ديني الاول. الاول شرك صريح شو رأيكن عالمنا الاسلاميون يحلفون يكبروا الصغير بغير الله عز وجل
47:26مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من حلف بغير الله فقد اشفق كرة من ناس هذا بيحدث في راسه وهذا بيحضر من شواربه هذي كلها شركيات لا يأبهون لها اطلاقا. ليه؟ لان في مذكر. الناس في غفلة
47:49يعني احسن منها غسلة اهل الكعبة ثلاث مئة سنة وازدادوا تسعة لماذا؟ ما في مذكر لكنه عندي خاصة حول ما يتعلق بالتوحيد فمثل الحلف بغير الله هذا يجب على المسلمين ينتبهوا منه. ما يحدثون الا بالله
48:12لانه الامر كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه شوفوا السلف كيف فهمهم قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا ترى ما معنى هذا الكلام
48:32الكذب هو كذب كبيرة من الكبائر. الكذب بصورة عامة. لكن هو يحلف كاذبا لله. هذا اكبر واكبر مع ذلك يقول لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا
48:53يفهم التوحيد بالمعنى الصح السابق بيانه يسهل عليه فهم هذه الكلمة السلفية ان صدرت من عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لانه الحلف بغير الله صادق شرك اما الحلف بالله كاذبا كبيرة معصية يعني. لذلك دار الامر عنده دون ان يحلف بالله
49:20ايضا وبين ان يحلف بغير الله صادقا الحلف بالله كاذبا عنده من ان يحلف لغير الله صادقا ذلك لانه شرك. وقد قال عليه السلام من حلف بغير الله فقد اشرك
49:38فيه من هذا النوع ايضا اشياء كثيرة بس ما ادري اذا كان مستعمل عندكم مثله ربما لان البلاد قريبة بعضهم البعض وانا مش ما تعودت على اللهجة الاردنية هنا. عنا في بلادنا
49:54لكل واحد بعد ما بكلفته بعمل التاني بقول له ترى ما لي غير الله وانت ما بغير الله وانت. بكثرة وهذا كله من نوع الشرك جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
50:25خطب في الصحابة يوما فقام رجل من الصحابة فقال ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده لكن انا ما بستغرب انه اليوم نقول نحن
50:47ما شاء الله وشاف فلان وماله ما شاء الله وحده او كما في الرواية الاخرى ويقول ما شاء الله وشاء فلان ما بيقول ما شاء الله ثم شاء فلان لانه نحنا عرب
51:01اسما ذات العاجل فعلا. ما عاد عرفنا لغتنا العربية الاصيلة نسيناها ليه من عامة الناس بفرق بين ما شاء الله وفلان بما شاء الله ثم فلان تيجي يعني مرتبة تانية. اما الجواب بمطلق الجمع لذلك
51:22كالرسول عليه السلام ذاك الرجل لما قال له يا رسول الله ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده بريال اخرى قل ما شاء الله
51:35ثم شئت في حديث اخر عجيب يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الصحابة يقول يا رسول الله رأيت البارحة في الظلام بينما انا امشي في طريق من طرف المدينة
51:54لقيت رجلا من اليهود فقلت له يا فلان دون مقام انتم معشر يهود لولا انكم تشركون بالله فتقولون عزير رضوان الله يقول الصحابي فقال لي في المنام ونحن القوم انتم معشر المسلمين
52:18لولا انكم تشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم تابع طريقه فلقي رجلا من النصارى فقال بل ونعم القوم انتم معشر النصارى لولا انكم يشركون بالله فتقولون اسأل الله
52:38وقال له النصراني ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد هذه رؤية قال له هل قصصت على احد؟ قال لا. فصعد الرسول عليه السلام المنبر وجمع الصحابة
53:01قال لقد كنت اسمع منكم كلمة تقولونها فاستحي منكم فلا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن ليكن ما شاء الله وحده كل هذه الاشياء يا اخوانا داخل ليست في شرك الربوبية
53:27ولا هو في شرك المبادئ وانما هو شرك الصفات ليه عادة الانسان الفطري يحلف بشيء حقير عنده ولا بشيء جديد لا شك بشيء جديد المفروض انه مسلم اجل شيء واعظم شيء عنده
53:50هو الله تبارك وتعالى فلما بيعرض عن الحلف به والاستعانة به الى الحلف بعبد من عباد الله ليكن ابوه يكون جده شيخه معناها عظم هذا المخلوق دين الخالق فاشبكت الصفة
54:12هذه من دقائق ما يتعلق بالانسان واكثر الناس غافلون لذلك يجني علماء المسلمين قاطبة ان الانبياء والرسل اول ما بعثوا بعثوا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت بدي اية في القرآن تعرفونها كلكم
54:35ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نادر جدا جدا ان يتعرض ربنا عز وجل لنعالجة موضوع اثبات الرب كخالق الامن بأن الناس بفطرتهم يؤمنون. ولذلك لا تجدون اهل الارض قل هم
54:58اه كالمشركين يؤمنون بخالق لكن مش الكل بقى نوع من الشركيات التي ذكرناها انفا ولذلك القرآن نادرا جدا ما عالج موضوع اثبات كونه موجود وكونه خالف لا تن كثيرا وكثيرا جدا عالج ناحية توحيد العبادة
55:23كمثل الاية السابقة ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. طاغوته كلها يعبد من دون الله ولو بابات انواع وانواع كثيرة وارى ان نكتفي الان يعني اشعر لانه بدأ النعاش يداعب بعض الاجساد. ولذلك بدنا نصلي معلوم في ابعد الايه في اخر
55:47نعم انه كان شعار سيدنا ومحمدان ومدى قيمة ومحمدات هنا اولا انا لا ادري الان على الاقل لا اذكر اذا كانت هذه الرواية صحيح او ثابتة عن الصحابة ويجب ان تعلموا بهذه المناسبة وعديدة من جواب ان شاء الله
56:26ان في التاريخ الاسلامي ما في السيرة النبوية يعني اشياء لا تصح كثيرة وكثيرة جدا فمثلا في هناك حديث ان مجلسا كان معقودا فيه فيتشنجت رجل احدهم فقال له ابن عمر
56:57قل محمد فذكر محمدان اه راح التشنج ورجع رجل طبيعي هذي الرواية موجودة في كتب الحديث كسير من الروايات لكن اسناده غير صحيح كذلك يوجد في تاريخ اكثر من ما وجد في الحديث فعلا لانه علماء الحديث
57:18مع جهوده الجبارة التي لا مثل لها في العالم منذ خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة في تنقية السن وتصويفها اخرجوا هذه الجهود ما لم يفرغ علماء التاريخ عشر معشاره في تصفية التاريخ الاسلامي مما دخل فيه بسبب القبليات والعصبيات وشعوبية
57:45ونحو ذلك لذلك انا مبدئيا الان ما بغضي وبعطيك الباب انه هذا صحيح ولا لا حتى ارجع لسند هذه الرواية ان كان صحيحا او لا ثم ان صح ذلك فهو لا يعني الاستبداد وطلب العون من الرسول عليه السلام. وان معك شعار
58:08شعار انه نحن امنا بنبينا بينما كفر من شر ما واتباعه هكذا ينبغي ان تفسر ان صحت الرواية والله اعلم. مم. ده مش ضروري يكون شفافه. بيسموها آآ نسيان الان. يعني هذا قد يكون الشفافية وقد
58:34الصغار نعم للجماعة الثانية بعد الاولى يعني هل في هناك هل هناك جماعة ثانية بعد الجماعة؟ انا ما عندي نصلي وبعدين اذا كان عندكم نشاط ترى انا رجل متعوذ حتى الفجر ما تقدر تشوف فيه هذه
59:13اتفضل استأزن من صاحب الجار خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة