سلسلة الهدي والنور {{27}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 27 / 1594
55:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تخلص الحديث على نور القرآن فخصصه وتسلط الحديث على نص القرآن نص في القرآن فنشره لا فرق بين الامرين الا من ناحية الشرقيين لذلك لان النص المنسوخ عادة لا يحمل في هواه الا حصنا واحدا
0:27بينما النفس المخصص نحن في قرارات عديدة من الاركان والاجزاء فيأتي الحديث وينصح جزءا منه هذا الجلد منسوف من النص العام في القرآن يساوي النص المنصوب لغمته من القرآن بحديث. لانه لا يحمل الا حكم واحدا. فاذا
0:51كان اه يا فراق ولا بد منه لان الحديث يخصص القرآن كاينين زمان ان يقولوا ايضا بان الحديث ينصح القرآن لانه التخصيص هو نصفه. اتفضل ان نحفظ يعني هذا لانه لا فرقا بين التخصيص وبين النسخ من حيث توهم
1:25ان القرآن لا يجوز ان ينصح بالحديث. لان الحديث اقل ايه؟ بيوتا فما الذي جوز التخصيص وهو ايضا اقل بيوتا؟ فما يقال عن هذا يقال عن ذلك اما الان في السنة القرآن. لعله قوله تعالى
1:59دعنا في السماوات وما في الارض او تجدوا ما في انفسكم او تخطوه يحاسبكم لله. فيعظم من يشاء ويعز من يشاء والله على كل شيء قدير. لما نزلت لا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فجلسوا امام عن وكر
2:22قالوا يا رسول الله ان للصلاة صلينا وبالصيام فصمنا وبالحج فحججنا من الزكاة اما ان يؤاخذنا الله عز وجل بما في قلوبنا تعالى مما لا صحة لنا به. فقال عن اتريدون
2:47ان تخونوا كما قال قوم موسى لموسى سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا اخذوا يقولونها حتى دلت فيها السنتهم وخضعت لها حلولهم. فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها مع ما فسدت فعليه
3:13بسبب الى اخر الاية فقال عليه السلام لجنة ما قالوا مما يتعلق بهذه الاية ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها او انفسها ما لم تتكلم او تعمل به
3:38ما لم تتكلم او تعمل به فان لقوله تعالى هذا نسخ ما لم الانسان لا يؤخذ بما في نفسه ولا يصلح لها تمتدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم لله
4:03فهم النساء ويعلم النساء فجاء الحديث يقول ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت فيه انفسها او ما حدث فيه انفسها ما لم تتكلم او تعمل به عز وجل على عباده المؤمنين
4:26ان رفع عنهم المؤاخذة عن حديث النفس لطالما تتحدث النفس في اشياء واشياء علمنا الله عز وجل يمحوها ولا يقاتل صاحبها بما نعم الحديث. مم الحديث لا هو لو شاء الله نعاقب الناس بما سبق في الاية الاولى
4:58قلع امها الحديس هو يبين موضح الاية ما فيها هذا التوضيح لا يكلف الله نفسا الله تعالى له حسابا لقلبه اكتساب. القلب ينكسر ايضا. اه معلوم. ولذلك وصول العمل عملان عمل قلبي وعمل جوارحي
5:27وهو حينها يفسر آآ بعض الاحاديث الصحيحة التي منها كما في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قيل عن ان الاعمال قال ايمان بالله ورسوله فش فرعون يمنعون العمل الخيري
5:49نعم على ترك الصلاة هل يجوز ان يستقبل؟ صحيحه من هذه الصلاة. نعم. هذه المسألة تختلف اذا كان المشتكي منه فمخض يده من شقيقه اللي عم انسى منه يأنس من ايه؟ المظلوم لا يسحق له
6:22اما ان كان يرجو ان يهتدي بسبب متابعة اخيه له لترقيدك والنصيحة الا ان ننقطعهم المسألة ايضا تختلف من انسان لاخر. هم. يعني كنت قد لا يستمعوا فاعلن النداء له مقاطعته
6:48لعله يرجع الى الله عز وجل ويتوب والا استقبال وتأثيره والمصحف عثمان ابراهيم اثناء الوضوء الامام هذا الامام يحيا هذا المخلوق كاذبا والامام ثم رفع ثم اكملوا صلاة الفاتحة واثناء الركوع الله اكبر هنالك نهر
7:36هل بدنا نشوف اه حكاية القصة الطريفة هذه. اه الرجل لما تنبأ بخطئه وقف قائلا ثم رجع. لحق الامام ابناء الرسول لكن انهم ما قام من التشهد الى الركوع وانما قام الى القيام
8:19ثم رفع بقية اقول بدر ساجدا ما شاء الله حتى ختم الفاتحة. نعم. الامام لكن انا لما قام بعد ان يرى رأسه هذا مشقوق. لما رفع رأسه من سجوده الطويل
8:39فان كان ثم شارك الامام في الركوع فصلاته ماشية اما ان كان قام من الشهود الى الركوع والصلاة باطلة وهذه الجواب يتعلق بالصلاة يا استاذة بالنسبة للوقوف وبالركوع يعني فهو صارخ واجبا وهو ان فعل ذلك كان ازما
9:18لكن المهم ان الصلاة تصح بان يعني ان لنقف ولو قليلا لاعبيا اما ترك القيام اركان الصلاة. فلا بد في هذه الحالة لابد في هذه الحالة من ان يجب علينا الصيام
9:45الحدود صحيحة انت عم تتصور انه ازا مطعم كلها؟ اي نعم في التشهد الاخير او في التشهد في تشهد الجمعة. رجل احدث وخرج ليتوضأ ورجع والامام في اهل الجمعة فيصلي ظهرا ام ماذا يفعل
10:30اخيرا مرة اخرى ركعتين جمعة التشهد اثناء التشهد احدث وخرج وعاد والان الامام من الصلاة. اه ماذا يفعل هنا الآن هذه كثيرا هذا يبني المستأنف ثالثا يبني على ما مضى. فيحلل على هذا القول يحلل الجمعة. عرفت
11:20على قول السلف في الصلاة يعيد الصلاة كلها جمعة ولا كان يبني اذا يعني صلاة الشهر طبعا يأتي الله اكبر ويجلس للتشهد بتكبيرة اخرى لو لم يفعل شيئا الله اكبر الله اكبر. الله اكبر
12:38لا اله الا الله. اشهد ان لا لا اله الا الله الله اكبر لا اله الا الله نعم نعم بغروب الشمس كما قال تعالى اذا تصلي هكذا نعم ومعرفة الدرجات الكرة الارضية. نعم. زينة. اذا كانت
14:10هل العميد هذا اه يختلف الوضع الانسان يكون هون نعم يسمى مرورا على بلدنا وعلى نعم. فنحن لا بد من حلف بمعنى اذا كان وهكذا المشكلة في نفسي في اهل الدار
15:27عن طريق الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين صراط الذين انعمت عليهم غير المولود والله الذي خلق السماوات والارض من السماء انشأكم اليمين. واخراجهم الثمرات
17:20انهم فسخر لكم الشمس وساكون الله اكبر سمع الله لمن حمده اللهم الله اكبر اللهم اللهم اكبر الحمد لله الذي الرحمن الرحيم. بيت يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين سنن الصراط المستقيم
19:23تراث الذين انعمت عليهم ويقال ابراهيم ربي اجعلها دمك قال انا معك عزنا من حصول الصلاة فجرا. فاجعل افئدة من الناس شهرهم اليهم اننا انك تعلم ما نخفي ما نعلم
20:53وما يخفى على الله من شيء عدنا سمع الله لمن حمده اللهم الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم المسألة الهدى والنور على اسئلة عبر الهاتف سابقا بخصوص المسجد الذي بني على ارض كان فيها
22:40ونزع البعض انها هذه هذا المسجد لن يقع على على مقبرة كان لا لا يوجد فيه هذا مكان مسجد قبور ولكن هذا المسجد يوجد حوله قبور اولا طبعا انام على القبلة
22:58وقال البعض من آآ لان الاخوة لانه يجوز اي نعم الصلاة في هذا المسجد ولا مانع لماذا ولكن كأنه ما حجر في ذلك او قد يكون يوجد قبور تحت هذا المسجد من الذي نحن فيه. يعني او اي في اي مكان
23:22فما ربكم على ذلك اقول ولله التوفيق اولا يجب ان نعرف حكم المساجد الذين عن القبور وآآ الجواب لتفهم جدا في كتاب بي خاص بعنوان تحليل السيد بانتخاب مساجد وخلاصة
24:10ان المسجد المجني على القبور مما يغلب على الظن فلا تجوز الصلاة فيه الله هو مذهب الامام احمد ابن حنبل رضي الله عنه ولا شك انه يوجد التفريق بين مسجد بني
24:44على مقبولة معروف ولو بغلبة الظن انها كانت تلك الارض مفروضة ثم اقيم المسجد عليها ثم ليس من الضروري ان وفينا الحضور او ان يكونوا يقدروا في هذا المسجد ظاهرا شاخصا
25:14اذا ما كانت القبور هناك خطيرة في الارض فلا يجوز اقامة المسجد على المقبرة اطلاقا سواء كان في القبور حقيقة لا يسأل او ينتهي كذلك اما ان يقال اي مسجد
25:42بني على ارضه لا يمكن ان تكون تلك الارض اسيا مقبولة او فيها امور فنقول هذا الكلام رهيف وقديما قال بعضهم تعفي هذه قبورنا تملأ الرحبة فاين الحضور بمعهد عالي
26:11عفش الارض ما اظن ابينا الارض الا من هذه الاجساد لكن هل سافرت بين ارض من معروف انها كانت مقبورة او انه يوجد فيها اثار قبول في اثناء الحفريات وبين ارض لا يعرف فيه من ذلك فيها. فلابد من هذا التفريق
26:44وبذلك لا يجوز التوسع في فرض الاحتمالات التي جاء وآنسا كما انه لا يجوز تعطيل الاحكام الشرعية في مثل هذه الافتراضات المسألة تدور بين ان يكون هناك علم لان هذا المسجد بني على قبر
27:13ولو كان هذا العلم مبني على ورقة الظل وبين مسجد بني على ارض يأثر في بالانسان ان هناك اوجهوا لا اله الا يا الحرام بالحلال ان المسجد المذكور في شوارع الهة
27:47حقيقة لم يجرى على قدر او على حضور لكن مدارس الحضور محيطة بجانبيه تركا وغربا تراث في قبلته ايضا فهذا الوضع لان المسجد بني على المقبرة على اني سمعت من بعضهم انه وجد في
28:19بعض الاماكن من اساس هذا المسجد قبور وعظام اموات فهذا يسأل بان قبل آآ المسجد لا يمكن ان تكون سليمة من ان يكون فيها قبور وعلى كل حال اذا افترضنا يقينا انه ليس
28:41اي قبر لانه لن يبنى على مقبرة فيبقى الاشكال قائما من حيث انه يا وبخاصة وفي هذه الصورة يقول الامام احمد لاننا لا بد من بناء لدار او مسؤول يفصل المغفرة
29:11عن مسجد اي هو اجتهاد الامام احمد لذا يفصل المقبرة عن المسجد لؤي لاجتهاد الامام احمد لا يكفي جدار المسجد للابل مواطنا بينه وبين المقبرة ولابد من بناء نزار اخر
29:46يفسد المقوى عن جدار المسجد القدسي وقد سأل بعضهم كم تكون المسافة طبعا هذا ليس تحديد المهم ان يكون هناك هذا الفاصل من الجدار بين جدار المسجد وبين المقبرة هذا ليبعدنا عن هذا السؤال
30:15والحمد لله رب العالمين انه لا يطبق هذا الكلام على امثال اليهود مثل الجمهور او الحرة يعني اه يعني هم يقولوا البعض وان انا جاءنا اصول علم يقولون هذا لماذا لا يصور
30:48قاصدين في الحضور يعني اما المخازن الموجودة هون مش فاصلين فيها اليوم اما الصلاة في المسجد المبني على القبر او على القبور الصلاة في الاوقات المطروحة اه في الاحاديث الصحيحة
31:16النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعلل الرسول عليه السلام في بعض الروايات الصحيحة عنده ان الشمس لما تسقط. وحينما تغرب فانما يتعاونون بين الحرمين الشيطان وحين ذاك يسجد لها
31:42ايام الشمس فيعلن متفقون جميعا على النهي عن الصلاة في هذين الوقتين ولا يشترط في بارتكاب النهي ان يكون قاصدا الصلاة في وقت الكراهة يعني يكفي في ذلك انه يتشبه
32:08اولئك الذين يعبدون الشمس فذلك يقال تماما بالنسبة للمسجد المبني على القبر المبني على القبر اولا هو كمسجد في مشابى بالكنائس والبيئة التي يتعذر فيها اليهود والنصارى فسورة الاشادة واضحة
32:36لهذا البنيان الذي هو مسجد المبني على القبر من جهة واولئك الذين يصلون في ذلك المكان بغض النظر عنه مخاطبيهم وهم ايضا يتشبهون باليهود والنصارى الذين فيصلون في مساجدهم المبني على قبور انبيائهم وصالحيهم
33:04فاذا ليس من الشرط هنا ليكون الامن محظورا ان يقاس لانه خاص لان الامر يدور الشخصية احدهما لا يقصد المسجد من ابي القبر والاخر يقصد فهذا الاخر قربوا من الاول
33:29والاول لا ينجو من لانه يصلي في مكان يتشبع فيه باليهود النصارى لهذا يجب على هؤلاء الاخوان الفقر باللين وان لا يظنوا ان الاحزاب الشرعية هو ان المحرمات لا تكونوا حراما
33:57الا بقصد الشر وقد يرتفع الانسان محرم وهناك حكمه حراما وحشني بقى على ذلك مثالا ما ذكرته انفا ان الصلاة عند طلوع الشمس عند غروبها من عمل عبدة الاقمار والشموخ
34:22الذي يصلي في هذا الوقت لا يخطر بباله ان يعظم الشمس لكن مع ذلك ينهى لكي لا تظهر الاشادة بين المسلم في ذلك الوقت وبين الكافر هذا اليوم يعني الان
34:39وفيه المسجد الذي اثرت عليه لو بني اه هل نبدأ في السابق انه عدم الجواز ما في اه فيه او هذا يعود بارك الله فيه الى لقائهم القديم او اذا معرفته
35:01وقناعته الشخصية ليست ببعضها هذا المسجد الذي هو محافظ للقبور هي الغربية كيف غيرت هذه المقدرة وترك هذا المكان قاريا حتى جاء بعض الناس في اخر الزمان في هذا المكان مسجدا
35:28ولم يكن هذا المثال مقبورا يوما ما هذا الامر يعود الى قناعة هؤلاء الذين يريدون ان يتصوروا فعلا انه هذا المسجد لم يقام على مقبرة وان قيل نعم اقتنعوا كيف تصور الموضوع
35:46كيف بنيت المقتلة شرقا وغربا وجنوبا في بني وغربا الغربية والجهة الجنوبية هذا الفراغ هذه الارض يعني كيف بقيت هكذا بدون اي يفهم فيها اي ميل وهل هذه المقدرة هي مثل انسان
36:15بيقول لها هي وقفة وشهيد المقبرة وكان جسد فيه عشوائي يعني ليس للانسان يطمئن اكتر. امين. ما عليك نحن نمشي الان انه القبور بنيت في هذه الاربعة عشوائيا كما تقول
36:45ما الذي حدث هذه الجهة وهذه الجهة ولم يتعجل في القضيات العشوائية الى هذا المكان الذي بني عليه المزيد لو ان المسجد مبني قديما قبل المطبوعة وجاء الناس ويضطروا ان يبنوا حول المسجد المسجد محفوظ بالجدر. لكن القضية بالعكس
37:09المقبرة من قبل ثم مثل الدول اللي بنية الان كيف يمكن يقوم الانسان هذا بالاضافة الى ذلك انني تناهت من بعض اخواني هناك انه في اثناء الحرفيات في اساس اما
37:41يعني هذا يعني. ليش؟ اي نعم هذا الشيء وهذا الغذاء النفسي اي نعم يقدر يعني وجدوا هذا الجدار النسوي نعم المسجد يعني اللي بدي اثبت للمسجد مباشرة. اي نعم على يعني
38:18موجود في القرآن الذي يتحققه الشيطان من بهاي الاسبوع وهي هدية النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من جانب لبعض الخليفة وابن تيمية مشهور بانه كان يفعل ذلك يعني السلام
38:46يعني معروف ما له علاقة بالصلاة لكن هو من امور الغيب حيث قال عليه السلام ان الشيطان يجري من ابن ادم نزل الدم فالشيطان ما هي الناس بتطلب من مادة الانسان
39:09بحيث اني لا يمكن ان تحويل نزري في الناس دي لا هو شيطان يعني من باب التقريب فالهوا صندوق اذا الحمد لله الحمد لله رب العالمين زياد صاحبك انت اليوم؟ الحمد لله بخير. حياك الله. شيخ الجزم. تفضل. بالنسبة للاضحية. اه. هل من السنة الذبح بالمصلى
39:46هذه سنة الامام المنام ايضا تقضيما اما قتل المصلى الى طريق المسجد. جزاك الله خيرا. واياك. الجزار اذا كان فقيرا. نعم فهل يجوز ان يعطى من الافق زيادة على اجرته؟ لا لا يجوز. جزاكم الله خيرا. واياك. تعلمت ما سؤال السامع؟ ها
40:13صلاة الجمعة اذا جاء في يوم عيد نعم كلية يعني مسلم نعم ولا يصلي مكانه شيء يعني زور مثلا؟ لا انما لا بد له الجنة. يصلي الجمعة. نعم اللهم انا صلوا العيد فهمنا القيام. نعم. من شاء ترك ومن شاء فمرا. الجمعة. اي نعم. هل له
40:44ان لم يصلي الجمعة لا هي سقطت صلاة الظهر فبالتالي اسوأ مما قلت. نعم. والصلاة الجمعة بالتالي كشف صلاة الظهر بالنسبة للدعاء على المنبر يوم يوم الجمعة اه معروف انه بدعة ولكن ورد في
41:07عند ابي داود ايضا بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا يلبس اذا دعا الا يفهم منا الدعاء على المنبر؟ ام ماذا؟ كان يشير
41:27دعني اذا دعا اي نعم هو الحديث للصحابي بن هويبة وكذا هكذا اسمه يقول لما رأى اي نعم لما رأى احد الناس يدعو قبح الله هاتين النيتين وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لم يكن يقول اذا دعا الا ان يشير باصبعه. نعم
41:54هذا لانه يدعو بالحبة نعم هؤلاء يتكلم كلاما عاما في الخطبة نعم اذا كنا بنريد ماذا الظاهر الحديث ان الرسول عليه السلام كان يدعوا. نعم. القدس. نعم. فنحن مسئولية الدعاء في الخطبة. نعم. نعم. اولا التزام الدعاء في
42:32ان يجعل الدعاء فيسميها ما وضع لك هذا؟ نعم. نعم. نعم وعدم شرعيتها. نعم. جزاك الله خيرا اذا لو دعا النقيب اثناء الخطبة يعني ماخصص لها وقت نهائي. ذلك اشهد مناسبات
43:13نعم الرسول عليه السلام حينما طلب ذاك رجل السقيا. نعم. ورفعوا يديه. نعم اللهم اسقنا اللهم اسقنا. نعم. ويرفع ايضا الناس تحته. نعم ذلك جزءا من الخطبة فهذا الذي ينكره. نعم. في شيء خطأ في دار الاستاذ. تفضل. لما قرأت الحديث يشير باصبعه اذا
43:43قوله عليه الصلاة والسلام في حديث الوداع اللهم اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد اي نعم فقلت هذا ينادي والله اعلم اليس كذلك؟ رفع الاصبع الذي يشرب اصبعي صلى الله عليه وسلم. الى السماء ثم ينفكها
44:03عليهم اللهم فاشهد يعني يصور مثلا النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دعا يقول اللهم اغفر لنا وارحمنا ونشف باصبعه هكذا يعني هو رسول الله عليه هذا الاشارة نقل اشارة التشهد
44:24اي نعم نعم جزاكم الله خير اه. لان عمل المولد اقامة المولد. مم آآ انا ما اعرفش ان الرسول عليه السلام عنده ما في ذلك؟ نعم؟ لا ما سمعتش. ما سمعت
44:51يعني هل يجوز انه لا يجوز ان على الاطلاق اه كلما انت هل سمعت او عليك ان الرسول عليه السلام؟ لا ما سمعت. ولكن يعني يعني ما قرأت يعني ما قرأت ولا كل شيء يعني الليل الى رمضان نقرأ كيف؟ هم
45:32لا للصحابي ولا عن الشافعي ولا عن التابعين وجعل الانسان خيريا كل شر في اتباع المبتلى من السلف الصالح وهو يشتغل هذا امر مستحيل السلف الصالح فلا يمكن ان تكون عباده
46:48كانها من كان حيا لستقونا اليه ان شاء الله يعني انا امرت ايه يعني هم اللي بدهم يسوقوا في العمل. فانا شو بده يكون يعني تشرفنا بالنسبة لالهن؟ هون نقنعهم انه ما يعملوه
47:16ايوة. يا بنتي قال هذه طبعا اقل الناس علماء فيما قال تعالى ومما الحجة ثواب لمخالفته لقوله تعالى هل يحاسب على اوائل الاعمال الجيدة يعني الانسان بنهي انه يعمل اي عمل وما بفهم في هذا العمل
48:37يقول من صلى عليه السلام اما تجوزني عن امتي ما حددت به البشرى ما من طريق الله قد زعمني ده فكر مسلم هل نؤمن شراء؟ ثم لم يرى جهاز الشر من ذلك الذكر اذا كانت
49:04لا يؤاخذ بذلك عباده اه بكلية تدريس المناهج الاسلامية في عندهم منها التشبيه او التلاوة فهل يجوز للبنت ولو اني هذا في حالة هذا امام رجل غريب عن رجله ليس بمحرم فهذا لا يجوز. طب ان كان عليها علامات او البنت التي
49:53انا ما اتذكر امتهان وامتحان منهج الشريعة. نعم خاصة ان في بعض البنات يكونوا في رحابهم ببعض الاساسيون طبعا احنا ما نقول بانه يحرم على الحائط مثلا قراءة. لكن اكثر من حالة اليوم
50:32الاعذار الاخير السؤال الاخير هل يوجد دليل على ان الصبحة بدعة وانها لم تكن اله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هذا الاخير اه الرسول عليه السلام كان يأخذ بيمينه اولا
51:13وحتى النساء الشرفاء ان يعقدن بالاناني لعل بذلك بعينه قال يا اجمل الامان يوم القيامة على لمصلحة العاقل يسجل لنفسه شهادة خيرة طيبة ليصلي يوم القيامة اما المشتاق ستفنى مع طلابنا
51:58السلام عليكم عندي حديث لا تبنى الكعبة بعد هذا اليوم الى يوم القيامة قوله ما هو التوفيق بين هذا الحديث خراب الكعبة. نعم اما عزمي حجمه حجمه نعم بدون ناحية لله
53:21نعم نعم. الجزء الثاني نعم في اخر الدار تعمل الصديق لربنا نعم وبعد ذلك فلا ترد نعم البعض من الناس اسمع منهم اه بالنسبة الوقفة عطاء يوم الجمعة بانه يوجد يعني افضلية اكثر
54:05الذي يوسع وجود الباقة نعم عيد الجمعة للوقوف في عرفة. نعم. اما هناك الدين لتداوله العامة. نعم. اما اذا استمع مع استاذ اي نعم جزاك الله خيرا كيف امن احد الاخوة
54:40هل يجوز للحديث الحجة للاموال؟ طبعا السلام عليكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة