سلسلة الهدي والنور {{5}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 5 / 1594
58:58
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله المعروف ان الدخان مضر. فما حكمه الشرعي؟ جزاك الله عنا كل خير في العلاقات الاجتماعية من الدخان. على الناس الذين حاولوا ولا يوالي احد اهل العلم الحول بشيء من التحسين. وقد يأتي ذلك نصف ساعة او ساعة احيانا ليكون الحجة
0:57بعد الحجة على ان حرام. لا فرق في ذلك ظلم ولا فقير. واذا في احد حرام وهذا العالم لا يتقون الله في مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:52يا ايها الناس ان النفس ان حدث موسى حتى يستكمل رزقه واجله فان ما عند الله بينان من حرام. ومعاهدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه املا. اصمتوا العلم واستجيبوا وجميع حتى يستوفي
2:42كما انه ايضا يستوفي ومبروك. كما قال تعالى فاذا جاء يدعو لا يستأخرون الساعة ولا يستأخرون. الساعة لا الساعة الان معها يعني. لا يستأخرون ساعة اي لحظة. ولا يصلون مع كل هذه الاواني الشرعية. والضمانات الالهية. لان الانسان
3:22شاء الابى. ونحن نهتم بهذا الاذن الى درجة ايه ان ما لا نسأل حرام لا حلال. اما الغاية الايمان وهي ان نعبد ربنا فقد يعملون ليلا قال في سبيل طلب ما هو مضمون
4:02ما من ايده خلق وهو عبادة الله تبارك وتعالى. ان تكون يجهلون السبب الحقيقي الذي بني وقع المسلمون في هذا اليوم. وفي عام من الكفار جميعا وبخاصة اليهود الذين احتلوا بلادنا. ما رأيكم السبب؟ الا قضاء الله
4:42وكثير منهم لم ينتقد على الله ويقول شو اليهود احسن منا؟ وين حال اليهود؟ محلك اللجنة؟ لذلك لانني لله عز وجل في هذا الفوز سننا وقوانين ونوم من اخذ بها وصل الى غالاتها. ومن اعرض عنها. واخا
5:22سواء في الدين او في الدنيا وفسحها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال تصدق عليكم الامم انها تداعى الاكلة الى اشعثها. قالوا وسلمات لم امشي يومئذ كثيرا ولكنكم غفاة متأسفين
5:59ولمن جعلنا الله جهدك للسجون عدوكم. ولا يقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا رسول الله خمسة وسبعة قال عليه السلام اذا تبايعتم بالعينة اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورغيف للزرع. تركتم الجهاد في سبيل الله
6:51حيدخل الى المدرسة. من عن مستوى من اذل الناس ينبت عليهم الذرية والمسكنة فجاءوا وعلم من الله واذا بهؤلاء يستغلون ما نحن هل نحن نزلنا من ازل الناس لاننا اعزة كما قال ربنا عز وجل في القرآن فلله درية ولرسوله وللمؤمنين
7:28لله تبارك وتعالى ونحن مشكلتنا اليوم اننا عرضنا عن دعم الاساسي الذي من اجل خلقنا وهذا في الله تبارك وتعالى. فاهمنا ما يعبدون والله والقليل الذي يعبد الله لا يعرف كيف يعبده
8:07بسم الله من الاشياء التي نسيناها وهي في القرآن محفوظ الذي سمى الله عز وجل علينا فقال انا نحن ظل الذكرى وانا له لحافظون فلما جاء في القرآن كان يتق الله بوجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اصبحت هذه الاية
8:45كأنها منسوخة للقرآن. مش مسطرة يقرأها المسلمون ليلا نهارا لكن شو الفائدة؟ القرآن المستور بالشعب والمصاحف ومن تجنى به الجزء وان القلوب غير خاوية ما نعود بها. هل القرآن انزل لي بيوتنا. ولنتلوه على امواتنا
9:24وان يبعده عن احيائنا تصديق الله وعمله قال تعالى ويحق القول على الكافرين القرآن انزل الاحياء اولا وليس للاموات ثم انزل بالاحوال يعمل به لا ليزينوا بيوتهم وجبالهم فهي مما جاء في القرآن لكن اكثر المسلمين وخاصة الذين انعم الله عليهم
10:05بشيء من المال يحرصون على آآ المحافظة عليه ويخشون ويرعه او ان يشرق منه اللي خص هؤلاء مصر يعني ومن يتق الله يجعل له ويرزقه من حيث لا يحتسب لا انا بخنقك احيانا طيب ليه دائما
10:39ويرزقكم من حيث لا يحتسب قالوا لا فاتي امرين من هالموت جدا لمن يتقي الله. الامر الاول وقع في جعل له مخرجا. ورزقه من حيث لا يحتسب يعني اليوم اذا وقعنا في ضيق وربما احدنا يكفر بالله عز وجل. ولا يلجأ الى الله ولا يتضرأ اليه
11:40يتوسل اليه بما يحب الله فما وقع ببعض من قبلنا ممن حدثنا بحديث نبينا صلوات الله وسلامه عليه حصة وقعت لبعض الاقوام الذين كانوا قبل بعثة محمد عليه الصلاة والسلام. فحكى القصة
12:14لنا لنتخذ لك ولا ننسى مثل الاية السابقة هؤلاء قال فيهم الرسول خيرا عليه والسلام عليه انما ثلاثة نفر ممن يمشون اذ اخذهم المطر فلجأوا الى نار في جبل موجود
12:53تأملوا الاغاني في جبل انحطت على فم دارهم صخرة من الجبل انطبقت عليه كانوا في مشكلة يخشونها والغائبين يواقعونها خايفين انه المطعم يشتد فيه سير يروحوا مع السيل فلجأوا الى الجبل يتحصنون به وهذا من اعظم لغة الفقرة
13:27وكان من الله وضعها في وجه الذي هم فيه فقال اعدهم ان هؤلاء تنظر اعمالا عنتموها صالحة لله لعل الله يفرجها عنكم شافوا جبل انحط امام وشهم رب العالمين سبحانه وتعالى. لكن هذا الرجل دليل عاقل
14:16اخي يقول اصحابه اعمالا عملتموها صالحة وجه الله لان الله اخرى فقام احدهم وقال اللهم ان كنت تعلم انني كنت انني كان لي ابدان شيخان كبيران. وامرأتي وكان لي سنة صغار
15:02ارعى يا عريس. فاذا اردت حلجته واقف بابوي قبل بني. فلقى به ذات يوم اشتير رجعت وقد امسيت. فخلبت كما كنت اهل النار وجئت بالكلاب. اليهما ووجدتهما قد نونا. في الآخرة
15:39وكرهت نفسية الصبح واقفين ياخدوا الغنمات ويسبحوا. يتطلب ايش سلام ما وصلوا للبيت. الا وقد القى المساء وعلى سعادته بقلب ان تدل على ظلمه لا تفهم يابويه وحلب اول ما اجى نساء سوى دخل عليهم
17:08شو بيساوي بهذا الرجل يبدأ في ابويه الان وقع في مشكلة ابوه اولاده صغار صالحين من الجوع. طول النهار نايم على الناس قال عند رؤوسهما قتله ان انكرهما من نومهما واكره ان اسقي الصديق قبلهما وصية
17:51يتباغون من الجوع بقدميه يعني قال فلم يزل ذلك حتى طلع الفجر بني اسرائيل كعمد صالح. وشأن اولاد الحرام كما يقولون مع الصالحين دائما بيوضعوا في طريقهم العثرات هؤلاء ناس راعية. الراعية الشريفة
18:44فجمعها رجل اتفقت معها على ان تتهم جوز الله كالعادة هذا وهدموها ذاك الذهب يا منافق هل لم تفعل فيها وقال يا غلام من ابوك؟ قال ابي الراعي فلان لما شافوا هم معي عرف من كان صغير وكان صافي
20:23الناس طبعا من اوباش القوم الصالح فلما الاخرون من هذا الرجل لان وهنصلي يا ربي صلاتي امي صلاتي امي ما يعني غلبوا علاقات يقطعوا الصلاة مشان يقطعوا الباب كثير من الامهات خاصة امهات اخر الزمان يطلع خلقهم على اولاده من حقن الباطل ضحك عليه
21:45اولا الشاهد يقول يا ربي صلاتي امي شو يساوي وذاك الرجل من نشاء نفس الشباب اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاته ففرج عنا فرج نرى الناس معه
22:35في الصحراء وينحريها. لكن لا يستطيع الخروج امر ثاني. قال اللهم ان كنت تعلم انني كنت استأذنت لالقيت. اللهم ان كنت تعلم انه كان ليلة عمي كان لي ابنة عمي احببتها كاشد ما يحبه الزمن
23:15او تلت سنين على نفسها فابت حتى اعطيها بمئة دينار في بعض الايات الصحيحة الاخرى المشتبه في شيء من السنين يعني دائما غافل وراءها حية حتى وطلب تمنمئة دينار. قال ففعلت
23:55حتى جماعة قال فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبدالله اتق الله ولا تقطع الخاصم الا بحقه فكلها ووصل للقمر اللي يصلي مدة طويلة عن جهل فيها وهي تستعصي عليه وكان
24:35ما خضعت له الا بعد ان قدم لها بضعة دينار. كل هذا على هذه فلما ذكرته بالله وترك لها لابي نار قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك وصلي لان
25:15شيئا قليلا قال اللهم فيكن اعلم انني كنت استأجرت اجيرا على فرق من ارز. تركنا من خير استعجبت امينا على طرف لما قضى عمله عرضت عليه قال صاحب الارض صاحب العمل ولم ازل ازرعه
26:05زمن قليل جمع من هذه واقل وبقر ومع نوايات قال لي يا فلان اعطني حقي قال انظر الغنم والبقر الى الرقية قالوا يا فلان اتق الله ولا تستهزئ بي انما لي عندك فرق للارز. قال
26:55تلك البقر من ذات الفرقة. فبعد مصداقات اه فان انت اللهم فاعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتي وفرج عنا ما بقي ففرج الله عنه من رحمه وخرجوا يتمشوا. الحديث صحيح مش قصة. حديث البخاري
27:25عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعوها وما عند الله هذه في قوله تعالى المسلم ثم قال ويرزقه من حيث لا يحتسب. فمن كان بعض القصص الصحيحة قال لي حدثها الرسول عليه السلام الصحابة وقصدها ايضا كمثال
28:25المؤمن من حيث ايه؟ قال عليه السلام بينما رجل ممن قد ندخل نمشي في فلاة من الارض. ان سمع صوت يقول السحاب يسقي احمد ابن عبد الله مثلا يا ربي من السماء لا يشبع لا في الحيوانات ولا في بالونات ولا في اي شيء. ويوجد السحاب
29:04الصحابة. واذا به الصحابي يشغل يا رجل يعمل في الارض ولعله قال له انا سمعت الصحاب فلما من النار على الارض قال لازم والحشيش منها تعيده الى الارض به على
30:27السماء يخص السحاب ويرزقه من حيث يعني انه هناك بعض المحاضرات تصاور المسلمين مع من حرام في مسلم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله اكل الربا ومن كبره وكاتبه وكاتبه
31:34اليوم من بعد المسلمين عن دينهم تواجهلهم بشريعة ربهم الا انه اكله هو حرام. اما انت تطعم الربا ان هذا حرام. شو معنى انت؟ يعني بتصير سبب. انت ما بتاكل عباءة
32:00لكن انت في سبب امريكا الرسول يقول لعن الله اكل الربا وموكله يؤكله وكاتبه وشاهديه. ليش لان ربنا يقول في القرآن الكريم وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والرجوع. فالناس
32:28الصالحين الخارجين بيقول لك الواحد منهم انا بحط مارح الدم احسن ما يستفيد وانا عملوا يوم خادم الله ماذا اريد؟ سيراميك الناس تقول ويؤتي الشباب ولعلنا جميعا نعلم سوء اسماء البنوك
32:58اموال المهجرين ما في عندها نبي صلى الله عليه وسلم وانما مجموعة الناس اللي بيتعاملوا مع البنوك هو اللي بيطول الذنب وهو اللي وبيمكنوا وكل من الادلة كثيرة على فعل المسلمين دينهم
33:21واهمال لقاء القرآن وعبادته واللي خلقهم من اجله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فوجدنا في هذا الزمن عدد المسلمين مستعجلين الكفرات ومن اوقات من عشرة ملايين احتلوا بعض البلاد المقدسة ونحن
33:51انتم يومئذ ثم نعبدها ولكن قال عليه السلام ولا يقذفن في قلوبكم الواسع ولا يلزم الله وعبك من شر عدوكم. هذه خصوصية الرسول عليه السلام وامته قال عليه السلام في بعض الاحاديث صحيحة فضلت على الانبياء بخمس خصال
34:40هل من الكفار يواجهون المسلمون كرام من الوقت لنبي الاسلام محمد عليه الصلاة والسلام وقال مسيرة شهر برامج الرسول عليه السلام استمرت الامة على حق قومه عليه السلام العلماء فكانوا كفار يخون المسلمين قبل ما يخرجوا من بلادهم
35:19الانزعن الهم في قلوبكم الوعد حب الدنيا نحن على انن بغض النظر عن محرمات الله عز وجل يجعل الله مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اول ما نضعها هنا في العلوم
36:03الذي هذا هو شفاء لما في الصدور ونحن اليوم وعلى السطور وبس فنسأل الله عز وجل ان يعيننا رسلنا وان يبقينا في ديننا وان يعلمنا ان يوفقنا ان يلينا وينفقنا بما علمنا
36:40ولو كان في قول هذا لا يمكن قياما لا تؤكد هل هذا في الحج ان كان محرما يعني هل هو ما يقدم دماء ام لا يرى؟ والله نحن عندي دراسة بالنسبة
37:00الحج بصورة خاصة يعني مبدئيا بدون بحث لكن مش يعني يتعلق بالسياسة خليك يا شيخ هذا لكن اذكر بانه لا يفطر الا بما يقال كان متزوجا حديثا. قال له ايه
38:30وعائز رمضان وهضم رأسه يعني وحين شو هو بقى المحرم قال له الغاء بدون خلاف بينهم اما الجماعة في رمضان الفقر لانه ممكن يقال ان لا يجوز واحد في الجامعة
39:39مع رمضان لمن يقول كما لو قلنا لها هل يكثر من ذلك طيب ليش هون ابصر؟ شو ما ابصر؟ وهذا السحر حرام مسلا هم يفرقون لان اذاعة تماما ولله الحمد لله ان الذي انزل بالله
40:51او باللغة لا يقال لا يوفر ولا شرعا انه يدافع ولذلك وانما مع ايه اذا لاي دليل اوجدتم الافطار والقضاء. ان كنتم هذا الجماع معنى يكونوا وقلت هذا ليس بهما فاذا اخي نعم بالاضافة الى
41:54بعض الظالمين خالص انه اي كما كان رسول الله بين الشيخ وبين الشعب وسأل الرسول عليه السلام كان آآ يقدم آآ لا كان هنا المخصوص به الجماعة او الانزال من الشهوة الجماع
43:00كثير من العلامات على ان من قبل زوجته وانزل يفتح القلوب انه طبعا الناس مثلا الشيخ يعني نعم مؤمن. لذلك احنا في ناس كثيرة بتحرم الزوجة ولازم او بالنسبة للزوجة في بداية رمضان اما لو هذا الحكم معهم بحديث عائشة
44:23ولم يعلن عن حالنا الا بعد ذلك فعندما علم اخترع بعض الناس عينا الزواج فهل عليه ان ينتظر العدة وهي هذه ايوه من المعلومة من عندا ومن استمرار الرحم. نعم
45:49اذا كان معلوم على وجه اخيه ان الولد لا وفي نعم؟ في وجبة للكلام الماضي هذا او ذاك الولد ولا الكفاح فلا يجوز ان نخلط ما احله الله بما حرمه الله. والاول يعني هذا الوطن حرام
46:30فيها في ولد اذا ما تزوجت طبعا للمرأة هو بالذات حرام خلاص اليها امرأة يعني البنت مخطوبة لابن عمها البنت التي وكذلك الشاب الذي فعل هذا الفعل مقصودا بنعمته. لا حول ولا قوة الا بالله
48:02المشاكل مثلا اه عمر عن ابي بكر رضي الله عنه انه اقام عليهما الحد وزادهما من بعده هناك حادثة بالنسبة للزوج الاول اي نعم الله اكبر فشرعا ما هو المطلوب منه
49:27من الخاص علما مشكلة كبيرة طبعا نعم شعرنا ويذبحونها اقوام من افعالهم يجب ان تتقي الله في هذه الليلة. لو اخطأت وليس لا تعالج الخطأ بخطأ اخر. ابحث عن حل غير القتل
50:54متحمس لهذا. اعوذ بالله. اي نعم. بشكر هنة بكونوا الشباب حاولوا في حضارة الاختلاط هذا ابن عمار هذا ابنه هذا كذا حتى اتقى الواقعة حرام حرام عليهم البنات انه والشباب
51:54نهاية سعود زواج فقد يعني يكون الشاب هو فقير حاله لا يستطيع ان يدفع مهر فلانا من الناس العالي او فيفز الخالق بغير حقه ثم يسمح له ان يتزوجها بعض الناس ايش يقول؟ يقول حتى يعني داخل الذريعة والتخويف
52:17مدير دقايق حتى يخاف غير هذا. فهل هذا الكلام اغسله بها الله الحوت عن ليش هذا يعني جيد ولا لا؟ مين قال ان الموضوع ده زائد يعني في حاجة في حالة افعال الرجل لما زوجته على هذا الحال
53:27سيأتي الامانة لانه اجازة حاجة اخرى اليوم لا يجوز قتله لانه بشيء وجوه العلماء بارك الله لانه ان الله قال اصبر انت الله اكبر زوجته ويراها في حالة ليست في فرق؟ لكن ليش معنى ذلك انه يجوز ان يفعل
55:07وهذا نازل جدا من هنا لا لا يعني لا يسمح الا بعد الدخول يعني اذا كان الشتاء مخطوبة. اي نعم. ولم يكن بها زوجها زعل. وبالعكس. انها وكذلك نعم انا مدرس اه الطلاب اللي في هذا الزمان اذا دربت
55:57فضله لما ان شاء الله يعني لكن مش قانوني يعني يا جماعة يحتكم هل يجب اه نعم خبيث اه قال شيخ العين قالت له انها قهرت ولا حد اعتقاد يعني انها طهرة
58:07وبعدين عليه شيء وقد قالت له انها صعبة ليس مليء هكذا اذا لا ما يبانش خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة