سلسلة الهدي والنور {{4}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 4 / 1594
58:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00له اب صاحب مقهى وله اخ يعمل في البنك وهذا الشاب يسكن في شقة منفردة. وله زوجة ايضا ملتزمة. ما حكم مال القهوة؟ اي نعم وما حكم نجد وما حكم الطعام عند الاب والاخ؟ يعني لا ذهب واكل عندهم. وكذلك شارك في بناء هذا البيت. شارك في بناء هذا
0:22وما حكم السكن في هذه الشقة؟ مع العلم ان والد هذا الشاب يأخذ مئة دينار مساعدة اه اهله وغير ذلك الذي يأكل معه ويسكن معه القهوة وما يجري وطبعا كان هذا الشاب يدفع دائما ابو حسام وحده لكن الشقة هاي
0:57طبعا من الاموال اي نعم. نعم شيخنا الموجود فيها واشهد يعني شارك في ايه رأيك وهو الان يعمل عملا مستقلا فيه اي نعم ماذا يفعل نعم الذي يبدو والله اعلم انه
2:00ليس يأثر بما تسند الى ابيه وخاصة قبل ان يتمكن علما ليعيد نفسه ولكن عليه بعد المغسلة من اعادة نفسه وزوجه ان يستقل بالسكن رواه مسلم جاره او بنا انفسنا
2:30وهادي يشارك الدماغ ما زال منها المعروف وهي عظمات حرام عليه يعني ما يكمل معهم هذا هذا ليس لحد الان طبعا هو الان سكن اي نعم هو الان وساكن فيها
2:57ولكن انا تجديد للدعوة السلفية ويعني ويحلل الحلال ويحرم الحرام. لكن الان هو يعالج هذه المشكلة. نعم نعم يعني يكلفه سبعمائة دينار. وكذلك اخوان الباقي. كل واحد يعني مئة دينار خمسين دينار. ويتعاونون على بناء هذا البيت
3:28ليس سهلا واحد مطر بالبنك هذا واحد منهم موظف في قلبي اما الامين ما عندها شيء الان قبل السكن اللي هو الشق القائم فيها لانه يتخلص اذا كان يستفيد لانه قد يكون
3:57بل يتخلص جل ماله من الحرام لانه ما يشاركون في لنفس العلم قالت يأخذ من طريق الانتقال والايمان بالحرام بطريقة اذا خرج من بيته يعتذر له مش سامعه الحرام خلاص
5:37انه في عدة اخوات ولذلك سألت شو اعمله وبالنسبة والداخل من طرفين قضي بشارة الاخوة في قضية هذه القاعة. قالت وقعت. الطعام والمال الحرام فهو النبي صلى الله عليه وسلم
6:20بعكس المشاركة في البناء سواء كان غالب او مغاربة لازم يكون في اثماره في اقامة بناء وفيه خلاص. نعم يا استاذ الا ما استطاع يعني جزاك الله السؤال في احد الناس قبل قبل خمس سنوات
7:06وباسم العامل متعهد هذا متعهد انزل ونزلت الورشة لعمان العاصمة دخل البيت للبيت بيزيح في الزبالة وهذه المرأة اذا عدنا تركيا حتى انه يعني الاشياء اللي بكيت اشياء وهو لما جاء وبلش يصلح في البيت
7:58اه في احد من طرف اي طريقة يعني اكتشفت انه فيها اه ثاني مرة والان هو الحمد لله لم يكون حرام فجمع ثمن هذا على اساس طبعا اسلامية وضعت البنك الاسلامي والدخول انه انا بدي اعيد هذا المعنى الى اهل الى مؤسسة بالمرأة
8:40طبعا يسأل بعض الشيخ في احد الشيوخ في المسجد لكن من ظن به يعني كمريض والحاضر انه يوصله الى ورقة المرأة على اساس انه فقدنا انه الاجل الافضل انه يصنع هذا المال الى ورق الشمس
9:10الان اه تبين ان هناك لها انه هذا الاخ انه ايش يعمل له اه ما حكم وما يفعل انه الان اه في اختبار وضعي انه الماء ما يكون للمرأة او في مادة
9:39اللي حوالي اربع شهور يدخلون ويخرجون. وبعدين هاظ اجا ولقى هذا الذهب. وقد يكون هناك ارتباك بس الغالب الغالب الدين في هذا المال هل يأخذ المال هو ان ينفق في سبيل الله مثلا؟ هل احنا قلنا له اذا ما وجدت في الهواميس انفقه لوجه الله تعالى
10:09او في مشروع او في اه ينال اجرها اجره وينال هي المرأة كمال ان شاء الله يعني هذا الشكل اللي قلنا له اياها او انه يجب الافضل ان يجد هو المستوى فعلي كويس. طبعا قلنا له احنا ما زال تحت
10:26كمدنيين يكون في مثلا اه يعني دلوقتي ذو استقرار حقيقة في مسلم لذلك يعني انه يستغنى عن الورثة لا ينفع فيه لان اولا ما راح يقدر يصلي. يعرف الورقة. وثانيا لو استطاع هيطلع له ايه؟ الله معك
11:29لذلك وبناء على هذا فقير وهو مؤدب انسان فقيرا فهو انه غني اعلى ولا التعسير لا شيء بين الناس ان كان وليا فليتصدق فيه على ايه يعني كمان ان شاء الله
12:49انا كنت الله تعالى استازة لو سمحتوا اجروا الصف يعني على كل حال يعني صار الشفير اللي عم تصوره ما في مانع منه لكن انا عقلي باقة انه يتصور هيك حالي
13:19نعم كان ممكن تركع برات الصف في اول باب المسجد اذا كان الشمال. اه واسع يعني تشارك الايمان في ركوعه وانت خارج الصف. تمشي معه حتى تنضل وانت لا فهذا ما وثقت في اللغة العربية
13:49حتى لو كانت المسافة طويلة ولو كانت طويلة مثلا الباب الرئيسي انا بس اجيت بس اي نعم جزاك الله خير الله يعطيك العافية يجوز اه للتأخر فهي طريقة اللي حكينا منها لا تؤخذ الحديث نفسه لكن يؤخذ من الحديث حرصه ركده على اجراء على
14:43اه وقت لادراك الامام رافع. فهذا السرعة هو المنهي عنه. فهل يقال قصده حسن لكن عمله غير عزاب قصده ادراك الامام راكان حتى ما تصلي ركعة. ايه. لكن اسمعه في سبيل ادراك هذا خطأ
15:03لانه ينافي قوله عليه السلام اذا اتيتم الصلاة فاتوها وعليكم السكينة والوقار ولا تاتوها وانتم تسعون وما نفسهم تصلي وهو فاسق فاتموا واليه جاءت بعد غروبا اه فازا الشارع الحكيم على لسان نبيه الكريم جعل مخرج
15:23في هذا رامع في ادراك الركوع مع الامام قال له اركع حيث انت. ثم جه امشي ثم النص من السنة من السنة اذا دخل المسجد كذا وخشيت ركعة من يكبر حيث هو ويدبرك يعني حتى ينضم الى الصف
15:54اقول له يا شيخنا اذا كانت تقوم بالركعة الرابعة اقلني سبحان ربي قال قائما يعني تلبست بالقيام الخامس ثم رجعت وجب عليه السجود السهو اما ايضا ما استكمنت قائلا ورجعت وما اعرف شي. يلا يا استاذ
16:44هذا يعني هناك فانه لكنهم يعملوا بين يدي الصلاة. فاذا انتهت الصلاة في صحيح البخاري. ان النبي صلى الله عليه وسلم اما لاصحابه يوما صلاة العصر. وسلم على رأس الرشاشين
17:55ان ناحية من المسجد يستحي ويضع خيل على رجله. هذا معنى الطلاق واميري كمان القصة مذكورة من الصحابة رجل فقالوا يا رسول الله اقصر في الصلاة؟ اما في صلى العصر خمسين صلى العصر
18:45ويضع رجل على اخرى فقاموا الصلاة انتهت يعفو دائما انه بصلوا اربع ركعات والعصر يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام كل ذلك له خلق وقال له ماذا فمروا الى الصحابة
19:25وفيه الارواح وعمر يعني كبار من عارف كان لهم قالوا معنى مقامه في الصلاة ولا اقول يعني المحراب لان المحراب لم يكن في مسجد الرسول عليه السلام وانما حدث بعد ذلك بين حدود سنين
19:53ثم السيد الصلاة. هذا تمام الحديث. الشاهد الرسول عليه السلام شبه في اصابعه وفي مسجده. تفرق العلماء دون تشكيك الاصابع وهو ينتظر الصلاة طبيعي تشويش الاصابع بعد الفراغ من الصلاة
20:29اه اه الشريط الاول وهو في صلاة الليل يعني اما بعد انتهاء الصلاة فهو جالس اذا سجدوا الامام بعد التسليم. فهل يجوز التسليم اخر جامعون مثلا في هذه القصة وفي امثال هذا فليسلم
21:09كونوا مستشفيين وعملوا الف. نعم لكن بعض العلماء بيشاركوا به فساوي وان شاء لم يسلم وسيد نعم هل سلف ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش ابو الكرسي لا ما اسمي حبيبي
21:50اذا زوج اخته الى اخ يظن انه ملتزم ثم تبين له انه اشعر واقام عليه الحجة ولكنه اصر على ما هو عليه هل يطلق اخته او ماذا نعم هذا السؤال
22:22بالرغم من خمسة لكن الظاهر انه بعد مصلحته. الطلاق في بيوت الزوج لذلك انا نصحته انه يصلي شهد يتخلص منهم مشكلة فان اصر عاما يندفع الامر الى قاضي شرر. ان كان عندا
23:13الشباب عقيدة وان هاي الحق وعفيفة اشاعرة في باطل. صعب جدا المهم ياخذ الخبير بالحل وليس بالحرارة والعصبية. لانه هم مثل هذه العصبيات هناك وهنا وفي كل شيء. نعم فهو له الحق ان يقال للزوج لا يطلقها. لانه كان يطالب ويتحاكم الشروي تكليفه
23:56فلا حول ولا يقال له في هذه في السور بيعت اللبان وهذا ما يقع في كثير من الناس تزوج بنت اخته لشخص لا يعرفه جيدا يصلي لكن كما يصلي في صلاته
24:23المقصود بالعقيدة الصحيحة ولا لا؟ ما بيسألوا عن هذه الامور غير ذلك ولهذا من كانا نعلم اتمنى لكن قد يثبت الذي لا يتبناه قد يكون القاضي مثل الزوج يدعى عليه فقط
24:57يعني خفي ايام المرأة بعد ان تصلي في بيتك لماذا في مصر ما عندوش مشكلة في العراء والخليج في الصحراء حيث لا سبيل لتدخين الماء بها يمكن فيه الناس ان يقال الجمع اما وهي في عقد دارها
25:42قد سخر الماء عن النفخ الطبخ والجلي. وما تسقي الماء مشان اه وضوءها او غسلها الى الزملاء ما بجوز ان تجمع هذه لانه الجمع في حالة قالوا هو لرفع الحرج وهما ما حرج. كان يقول انه معقول ما يجوب في الجنة
26:10طبعا معلم الحديث قال اراد ان لا يهدي امته. المكان بعض الناس يعني تجمعهم مجرد نشوف بعض في النهار مجرد وجود غيري بيجمع مباشرة لكن المسجد يعني الامام الامام سؤال الصباح. نعم. هل تتصورون حالة يجوز فيها اخذ المال من بنك الرباط؟ لا
26:46بعد وفاة اي شخص انه حتى مثلا او يعني اي مظاهر للزينة شياطين وقد قال عليه الصلاة والسلام واياكم والمحدثات فان كل لمحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. هذا من جهوية اخرى
27:19ان هؤلاء الذين يلتزمون هذه التقاليد والعادات السيئة كانه لسان حالهم اه يشعرنا بان هذه غير راضين بقضاء الله وقدره فقال لي قدر الموت قدر الحياة وجعل من اسرار الحياة في الزواج. كل شيء
27:47في في سبيله او فاذا شخص من الاقارب مات واحد من اقارب النية كان على وشك الزواج كيف تزوج هذا لا يعني انه يعني غير مهتم وخاصة قريب كمان الميت
28:20فيجوع الانسان ان يحزن عليه تلتيام لكن هل شرع ايمانه ما في صياح ما في لعاق؟ ما في اعتراض على قضاء الله وقدره وبركاته الو وكذلك مبنى في كون انسان
28:58اصيب في قرنه ان يمضي فيما كان هو في الخبائث من الزواج ان يجعل الدول الاسلامية ابدا اذا كان يصلي وحده خلاص اما اذا كان يصلي جماعة هذان شامل ما نهى عنه الرسول عليه السلام فقال لا تشقوا بين الخوارج
29:34كده فهو حرام لا يجوز لا الصلاة صحيحة اما الضرورة فالضرورات نعم انا في افضل ثلاثة في البيت ولا في المسجد اذا مثلا المسجد قريب على البيت الا اذا كان حلفتي درس او وعظ يستفيد من المرأة
30:24فهم من خلال الحكم في افضل ان تصلي في مسجد اما اذا كان مجرد صلاة لانه لا يوجد في النفس الا صلاة الجماعة. الصلاة والحالة هذه في بيتها افضل ليها من صلاتها في
30:43بخلاف مع او وعظ وحينئذ صلاة النبي افضل لها انا آآ كانت الطلاقة الى جماعة لحقت في الركعة الاخيرة تعمدت ابوي من احد الطاولات الموجودة في المسجد اللي بنحط عليها القرآن واباح اماني. يعني طبعا موجود في جنبي هون هناك على اساس اني انا اعمل فكرة
31:13لكن تهم الصلاة يجوز هذا الشيء يا عم القصد من فترة ما فيه ولكن الطاولة وضعت امامي. قبل ما طبعا التحق فيهم يعني انتم بعض مال حرام في الصلاة الى وضعتها وكبرت وبدأت معا للصلاة. اه. اي نعم
31:43ما فيها شيء يعني الا اتعمده. ما دام انت عم تكون انك مسبوق. اه نعم. انه بعد ما تنتصر من من الامام انه لازم يكون امامه خطة اتخذت الحيطة ووضعت الثورة امام المرحلة الخامسة. جزاك الله خير
32:09من النساء تذهب للجميع يعني هي بدون جوارح انهم سواء ذهبوا او ما ذهبوا خلاص بدون جواب طلبة باطلة كيف صورت الصورة هاي الصلاة صحيحة هو القضية انه مغشوش يا اخواني. اما ازا اتوفت مسلا مين حاط عباية
32:57قد هذا وطويل بحيث انها تغطي رجليها هذا هو عليه المرأة اذا صلت بيتها او في المسجد لكن مع الاسف وجودا من النساء الزواج تكبر ولا تفطر احسن من بشره لكنها لا تكثر حجم العضو. نعم
33:24ذلك ومن شروط الثوب التاسع للعورة آآ فبالتالي حكما عن النساء اما بولاية ما يشد يعني جاهد شيخ عن دور البشرة ناقص لا يحدد فلا يكون الصوم شرعيا الا اذا اتصف بهاتين السكتين
33:54لا يجوز ولا يحذر قطعا من وقف المرأة عليها مدارس تكبر ولا تكفر. يعني كلام صريح. نعم طويل لغسل الاذنين سواء لبست جوارب او ما لبست هو المقصود السكن الذي ليس فيه
34:49يعني تهجيل ولا فيه وقت للبشرة الجوار بدون قيد صاحي منن بحجمه لكن يشتروا لون البشرة وهذا غير كافر فلا بد ان ان اللون والحجم اما بالنسبة لادخال الصلاة لكن ما عندهم علم
35:15وهذا الشيء ما عنده مال لنتعلمه فلما علمنا لو تشاهدنا فصلاته باطلة. نعم يقول الله اولا لا يكرر لان هذا منهم الاختلاف كان يعرف ان شا الله الشروط طبعا معروفة
35:56لكن اه الحجامة خاص فمن الشروط ما يسمى كل واحدة يحتجب اتجاه الشرع لماذا انه ما تكون بس في البسة زهية وجليمة فما هو ثم الا تكون هذه الثياب نهائيا
36:27الى تقصير مثلا الى تهديد للشاطئين او ما شابه ذلك قال لهم يعني قناة الحجاب التي تنشرها في مقدمة كتابي ازاي للمرأة المسلمة تعيد على ذلك ان الحديث المجلس يريد ان يكون فيه
36:57كل الحصن والادب والوقار بحيث انه ما يحمل الحديث احد الجالسين من الرجال فضلا عن النساء على التمثل وعلى مصلحية فضلا عن حقها واذا كان الحديث لا بالصوت او هذه الحدود
37:29البناية ديالنا بزاف الى ولي المنتهي لها في ايجاده لا تنسى اعتقادي تحقيق هذه الشروط وبخاصة من ان هذا كلام صحيح لانه مع الاسف الشديد اه عامة لا يعرفون احكام التغير
37:55ما يجوز ما لا يجوز ثم من كان منهم على علم الاحكام الشرعية اقاليم منهم جدا الملتزمين والفضل لهذه الاحكام الشرعية ولذلك انا لا اتصور مجلس الايطان بين الاقارب وتتوفر فيه
38:22الحضور كلها هذا شيء خيالي معه فلذلك الامر كما قال عليه الصلاة والسلام وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ومن التقى الشبهات فقد استمرأ لدينه وعرضه الاوان لكل ملك فينا
38:51الاوان الا ومن حان حول الحمى يمسك ان يقع فيه ومن هذا الحديث اخذ بعض الناس قديما من يرى مثلا عاميا ابعد عن الشر واغلبه وبحكم والمثل الثاني ابو مجدي يشوف انا مات مخرجي لا ينادون
39:28هذا الرجل عنده عنده ماذا يريدون ما شاء الله الا الله ثم كنز قيمتها وحال الحول عليها وايضا يعني يفترض المال الذي يوجد عليه الزكاة شرطان اثنان بيتخلص خصنا وهو درس النهي في العلاقات الاجتماعية
40:24رأيت ثلاث كلمات وانت ممن عافاك الله من قال فمن الدخان في الحديث الرابع ليضيق على الناس الذين حوله ولا ابالي هاي الدكان القديم واحد اهل العلم قوله نصف ساعة او ساعة احيانا
41:07ويكون الحجة بعد الحجة عشر دليل على اني كله حرام لا فرق في ذلك بين الغني والفقير واذا باحد لا مباليين في المسجد ان كان حرم حرام وان كان حلال يسعدنا
41:34قال تسمعوا كتير وهذا الكلمة هذه يمثل اخر العالم الاسلامي اليوم كله يا من شاء الله لا يتقون الله في تحصيلهم وان النبي صلى الله عليه وآله هل يكون يا ايها الناس
42:08ان النفس في ماهدكم لن يموت حتى يستكمل امريته وازاله تأملوا في الصلاة وانما عند الله بايمان من حرام. ان احدكم لن يموت حتى يشتت رزقا اطلقوا الطريق الشديد الجميل او المسموع بشيء حتى
42:51لا يدع ما وراءه ولكن وما انه ايضا كما قال تعالى فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون لا عسل ولا لا يستأخرون ساعة او دعوة. ولا يستغفرون مع كل هذه الاوائل الشرعية والضمانات الالهية لان
43:32سيموت رزقه وان ابى ونحن نهتم بهذا الرجل الى درجة اننا لا نسأل حرام الله عليه. اما الغاية التي لا هي وهي ان نعبد ربنا وقد جعلنا ذلك نصا منسيا. فمن شاء
43:57من الفقهاء يعملون ليلا نهارا في سبيل الطلب ما هو مضمون ومن اجله خلقوا ما هو عبادة الله تبارك وتعالى ولذلك وكثير من عامة المسلمين. بل وضعت خاصته السبب الحقيقي الذي به وقع مفصلون في هذا
44:38وفي هذا الاستعداد والاستعمار من الكفار جميعا وبخاصة اليهود الذين احتلوا بلادنا لا يعرف بالسبب لا قضاء الله وقدره. وكثير منهم ممن ينتقد ويعترض على الله ويقول في اليهود احسن منا
45:05فنحن مسلمين لون حال اليهود يحلمك بالله دلوقتي لذلك لان لله عز وجل في هذا الكون امنا وقوانين من اخذ بها وصل الى غايتها. ومن اعرض عنها سواء في الدين او في الدنيا
45:36نفقها عن النبي صلى الله عليه واله انه قال وتداعى عليكم الامم كما تداعى الفسدة الى قطعتها. قالوا اه من قلة نحن يمنع يا رسول الله فقال لا والامس يملئ الكثير
46:04ولكنكم ولا ننزعن الله الرحبة من صدور عدوكم. ولا يحذفنكم. قالوا وما الوالد يا رسول الله خلقت الدنيا والكراهية في الموروث نعم وخلاص اذا تبايعتم بالهيمة اذا تراجعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر
46:54ورغيف للزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله اليهود اليهود يقتلوا بلادنا لعدم يستدل من اذل الناس ينقص عليهم الذل والمسكنة فدار غضب من الله واذا بهؤلاء يستغلوننا نحن المسلمين هل نحن
47:26ظلمنا من اجل الناس لاننا اعزة كما قال ربنا عز وجل في القرآن ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولرسوله الا ليوفقوا الله تبارك وتعالى. فنحن مشكلتنا اليوم اننا اعرضنا عن المبدأ الاساسي الذي من اجل خلقنا وهو حاجة الله تبارك وتعالى. نعم
48:08واسهلنا لا يعبد الله والقليل الذي يعبد الله لا يعرف كيف يعبده بسم الله فمن الاشياء التي نسيناها وهي في القرآن المحفوظ الذي امتن الله عز وجل علينا فقال انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون
48:43ومما يأتي القرآن ومن يتق الله ليجعل المخرج يرزقه من حيث لا يحتسب هذه الاية لانها منسوخة للقرآن يقرأها المسلمون ليلا نهارا ناقص شو فايدة القرآن المستور بالصعب والمصاحف ومن استدل به الجزر
49:18واما الخيوم فهي خاوية على روحها القرآن انزل ونبين به بيوتنا. ولنتلوه على امواتنا ونبعده عن احيائنا رفيقا له وعمله قال تعالى لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين
49:50القرآن انزل الاحياء اولا وليس للاموات ثم انزل للاحياء ليعملوا به لا ليزينوا به نيوشهم وجيرانهم فهذه مما جاء في القرآن لكن اكثر النحو وخاصة بالذين انعم الله عليهم بشويا من المال يحرصون على
50:20آآ المحافظة عليه ويخشون ضياعه وهو ان يسرق منه وخاصة هؤلاء نسوى بآية ومن يتق الله يجعل يومه ويرزقه من حيث لا يحتسب لا انا بخنقك. الخلط احيانا طيب دائما
50:52ويرزقه من حيث لا يحتسب. هؤلاء تعطي امرين هامين جدا الامر الاول اذا وقع في ضيق اذا عمله مخرجا واذا ضاق عليه الرزق وزقه من حيث لا يحتسب يعني اليوم
51:39اذا وقعنا في ضيق وربما احدنا يكفر بالله عز وجل ولا يلجأ الى الله ولا يتضرع اليه. ولا يتوصل اليه بما يحبه ويرضاه كما وقع ببعض من قبلنا ممن حدثنا في حديثهم نبينا
52:05صلوات الله وسلامه عليه قصة وقعت وبعض الاقوام الذين كانوا قبل دعوة محمد عليه الصلاة والسلام. عليه افضل الصلاة والسلام القصة نبينا لنا لنتخذ ذلك عورة ولا ننسى مثل من يتق الله يجعل مخرجا
52:35هؤلاء قال فيهم الرسول صلوات الله والسلام عليه اينما ثلاثة نفر ممن قبلكم يمشون اذ اخذه ونطق فلجأوا الى داري في جبل ما يجرم الوطن شيء صهرة وانا الى غالي في جبل
53:05ان حقق على فم دارهم صخرة من الجذر وانطبقت عليه كانوا في مثل يخشونها وارجع بهم يواقعونها خايفين من المقعد يستاهل فيه خير يروحوا مع السوق ولجأوا الى الجبل يتحصنون به وهي من اعلى اللغة الفقرة يأتي
53:35لا تبادل الاف حديثه وكان مع الله وضعها في وجه الغار الذي هم فيه فقال احدهم لهؤلاء انظروا اعمالا عن الحموها صالحة لله لعل الله يفرجها عنهم كافي لبن ينحط امام موسم حق مين اللي يجيها النظام؟ رب
54:16في هذا المطار. لكن هذا الرجل الوليد عاطف ورجل مؤمن قتله يقول اعمالا عن الخموع يوما ما صالحة وقصدتم بها وجه الله اتوسل بها الى الله لعل الله يزيح الصخرة
54:48فصام احدهم وقال اللهم ان كنت تعلم ها انني كنت انني كان لي ابوان شيخان كبيران. وامرأتي وكان لي سيد صغار. ارعى عليه فاذا اردت حلبت وبدأت بابوي قبل بنيه
55:23فلقى به ذات يوم فرجعت وقد امسيت فخلقت كما كنت اغلبه فجئت بالكلاب اليهما ووجدتوا ما قد نام. متأخر. قال فكرهت احمل اوفيهما من نومهما وكرهت ان انقذ الشدة قبلهما. والشدة يتباغون من العدوى عند قدميه
56:03شو بيقول هذا الرجل؟ بقول انه اذا كان عنده ظلمات يا اولاد ياخذ ايش الظاهر ما وصل الوزير الا وقد امسى المساء وقعدته قال لي تدل على بره بابويه لابويه
57:04وحلب اول ما اجى لي ضرير ودخل عليهم تهجس بعد الرجل قال له عادي بالنسبة في ابويه قبل الان وقع في مسلم ابوء بني ولاد زوار صالحين ينجوها قال عند رؤوسهما
57:46اكره ان اوقفهما من نومهما واكره ان اتي السيف قبلهما. والصدية يتباغى يعني قال فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى صلاة على الفجر خيرات. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة