وكذلك رواهُ يحيى بنُ أبي بُكَير، عن قيسٍ، كما في "علل الدَّارَقُطنيِّ" (١٠/ ١٢٨). وقيسٌ مُتكَلَّمٌ في حِفظه، ولكن روايتُهُ تشُدُّ رواية أبي بكرٍ بن عيَّاشٍ. والله أعلم. وهذا سَنَدٌ لا بَأسَ به، لولا ما نَقَلَه الزَّيلَعِيُّ في "نصب الرَّاية" (٢/ ٣٩٩)، عن ابن دَقيقِ العِيدِ، أنَّهُ قال في "التَّنقيح": "رُوَاتُه ثِقاتٌ، إلَّا أنَّ أحمَد بن حنبَلٍ قال: سالمُ بن أبي الجَعد لم يَسمَع مِن أبي هُريرَة"، وسالمٌ ذَكَرُوه بالتَّدليس والإرسال. لكن له طريقٌ آخرُ .. أخرَجَهُ أبُو يَعلَى (ج ١١/ رقم ٦١٩٩) قال: حدَّثَنا محُمَّدُ بنُ عَبَّادٍ .. والبَيهَقِيُّ (٧/ ١٣ - ١٤) مِن طريق سَعدَانَ بن نَصرٍ، قالا: ثنا سُفيان - يعني: ابنَ عُيينة -، عن مَنصُورٍ، عن أبي حازمٍ، عن أبي هُريرَة - قيل لسُفيان: "رَفَعَهُ؟ "، قال: "لَعَلَّهُ" -: "لَا تحلُّ الصَّدَقَةُ لِغنيِّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَويٍّ". هكذا على الشَّكِّ في رفعه. ولكن أخرَجَهُ ابنُ خُزيمة في "صحيحه" (ج ٤/ رقم ٢٣٨٧) قال: حدَّثَنَا عبدُ الجَبَّار بنُ العلاء .. وأخرَجَه الحاكِمُ (١/ ٤٠٧) مِن طريق عليِّ بن حَرْبٍ، قالا: ثنا سُفيانُ، عن مَنصُورٍ، عن أبي حازمٍ، عن أبي هُريرَة يبلُغُ به. ومعنى: "يَبلُغ به" يَعنِي رَفَعَه إلى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.