لأنه ما كان يبلغ به الضحك حتى تبدو أواخر أضراسه، وإن أريد بها الأواخر فالوجه فيه: أن يراد مبالغة مثله في ضحكه، من غير أن يراد ظهور نواجذه في الضحك، وهو أقيس القولين؛ لاشتهار النواجذ بأواخر الأسنان ^١. • فقه المطلب: أولًا: دلت أحاديث المطلب على جواز اتخاذ صور ^٢ البنات؛ وقد ثبت منها حديث عائشة بلفظ: «كنت ألعب بالبنات عند النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل يَتَقمَّعن منه، فيسرِّبهن إلي، فيلعبن معي». وإلى هذا ذهب الجمهور من الحنفية، والمالكية، والشافعية ^٣. وذهب الإمام أحمد، وجماعة من المالكية، والشافعية ^٤ إلى عدم جواز اتخاذ صور البنات، وأجابوا عن الأحاديث المبيحة بثلاثة أجوبة ^٥: ١ - أن الأحاديث المبيحة منسوخة بأحاديث النهي عن التصوير. ٢ - أن الباء في قولها: «ألعب بالبنات» بمعنى: «مع»، ومعناه؛ أي: كنت ألعب مع البنات. ٣ - أنه ليس في حديث عائشة -رضي الله عنه- ا تصريحٌ بأن لُعَبها كانت صورًا حقيقية؛ فقد

---