باب المخفوضات من الأسماء: المخفوضات ثلاثة: مخفوض بالحرف ومخفوض بالإضافة وتابع للمخفوض. فالمخفوض بالحرف هو ما يخفض بمن وإلى عن وعلى وفي والباء والكاف واللام وحتى والواو والتاء ورب ومذ ومنذ؛ فالسبعة الأولى تجر الظاهر والمضمر نحو: {وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ} (٧) سورة الأحزاب؛ و {إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ} (٤٨) سورة المائدة؛ {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا} (٤) سورة يونس؛ {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ} (١٩) سورة الإنشقاق؛ {رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ} (١١٩) سورة المائدة؛ {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ} (٢٢) سورة المؤمنون؛ {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ َ} (٢٠) سورة الذاريات؛ {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ} (٧١) سورة الزخرف؛ {فَآمِنُواْ بِاللهِ} (١٧٩) سورة آل عمران؛ {آمِنُواْ بِهِ} (١٠٧) سورة الإسراء؛ {لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ} (٢٨٤) سورة البقرة؛ {لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} (١١٦) سورة البقرة؛ والسبعة الأخير؛ لا تدخل على المضمر فمنها ما لا يختص بظاهر بعينه وهو الكاف وحتى والواو ونحو: {وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} (٣٧) سورة الرحمن؛ زيد كالأسد؛ وقد تدخل على الضمير في ضرورة الشعر ونحو: {حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} (٥) سورة القدر؛ وقولهم: أكلت السمكة حتى رأسها بالجر ونحو: والله والرحمن؛ ومنها ما يختص بالله ورب مضافاً للكعبة أو لياء المتكلم وهو التاء نحو تالله، وتَرَبِّ الكعبة تَرَبي، ونَدُرَ تالرحمن؛ وتحياتك؛ ومنها ما يختص بالزمان وهو: منذ ومذ نحو: ما رأيته منذ يوم الجمعةِ أو مذُ يومين، ومنها ما يختص بالنكرات غالباً وهو ري نحو: رب رجل في الدار؛ تدخل على ضمير غائب ملازم للإفراد والتذكير والتفسير وبتمييز بعده مطابق للمعنى نحو قوله: ُرَّبه فتية، وقد تحذف رب ويبقى عملها بعد الواو كقوله: وليل كموج البحر أرخى سدولَه علي بأنواع الهموم ليبتلي وبعد الفاء كثيراً كقوله: