← المكتبة ▭▭ صفحتان
لباب التفاسير للكرماني (ناقص)
أبو القاسم الكرماني التفسير 532 هـ
A− A+
985 · ص962
كان يعين إبراهيم في بناء البيت. وقيل: إنه كان قد نشأ ولم يبلغ بعد. وقيل: إنه كان طفلاً، وهو الأكثر. {رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ} هذه لام كي، وهي متصلة عند بعض النحاة بقوله: {أَسْكَنْتُ}، وعند بعضهم بقوله: وارزقهم من الثمرات ليقيموا الصلاة، وعند بعضهم: هي لام الأمر، كأنه دعا لهم بإقامة الصلاة. {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ} جمع فؤاد، وسُمِّي فؤاداً لتفؤده، وفَأَدْتُ: شويتُ، والمِفْأَدُ (١): السَّفُّود. قال المؤرج: الأفئدة: القطع من الناس بلغة قريش، وإليه ذهب ابن بحر (٢)، وفيه نظر. {تَهْوِي إِلَيْهِمْ} تسرع إليهم بالمودة والمحبة فينزلون بها ويحجون إليها عاماً فعاماً. والهُوِىُّ: النزول من علو إلى سُفل، وإذا كان على الضد فالهَوِىُّ بالفتح (٣)، وقرئ في الشواذ (تَهْوَى) بالفتح (٤)، من: هويتُ الشيء. مجاهد: لو لم يدخل (من) لازدحمت عليه فارس والروم (٥). ابن جبير: لو قال: أفئدة الناس (٦): لحجت اليهود والنصارى (٧).
(١) في (أ): (والمفائد). (٢) نقله أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٤٢١. (٣) وقيل بالعكس كما في «اللسان» (هوا). (٤) نسبها النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٥٣٦ لمجاهد، ونسبها ابن جني ١/ ٣٦٤ إلي علي بن أبي طالب، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، ومجاهد. (٥) أخرجه الطبري ١٣/ ٦٩٨. (٦) سقطت كلمة (الناس) من (ب). (٧) أخرجه الطبري ١٣/ ٦٩٨.