← المكتبة ▭▭ صفحتان
لباب التفاسير للكرماني (ناقص)
أبو القاسم الكرماني التفسير 532 هـ
A− A+
3240 · ص3180
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ}: أي: أرسلنا الأنبياءَ بالمعجزات الدالّة على صدقهم. {وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ}: أي: مع الأنبياء الكتبَ التي تتضمّن مصالحَ دينهم ودنياهم. وقيل: الرسل ها هنا الملائكة؛ لقوله: {عَنْهُمْ}؛ لأنَّ الأنبياءَ ينزل عليهم وإليهم. {وَالْمِيزَانَ}: فيه ثلاثة أقوال: أحدها: أنزل عينَ الميزان زمنَ نوح عليه السّلام. وقيل: على آدم - عليه السلام -. والثَّاني: أنزل عليهم وضعه وعرَّفهم كيف يتّخذونه. والثالث: الميزان هو العدل، بدليل قوله: {عَنْهُمْ} بلفظ الجمع (١)، فإن الميزانَ الذي يتعامل عليه إنَّما أُنزل على واحدٍ منهم والأمر بالعدل مع جميع الأنبياء (٢). {لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}: أي: بالعدل في معاملاتهم، إيفاءً واستيفاءً ولا يَظلم أحدٌ أحداً في ذلك (٣). {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ}: جمهور المفسرين على أن آدمَ - عليه السلام - هبط بالعَلاة (٤) والمطرقة والكلبتين (٥) (٦).
(١) في (ب) " الجميع " بالياء، والمناسب ما أثبت. (٢) وهو اختيار ابن جرير [جامع البيان (٢٧/ ٢٣٧)، وانظر: تفسير السمرقندي (٣/ ٣٨٨)، زاد المسير (٧/ ٣٥٠)]. (٣) " في ذلك " ساقطة من (ب). (٤) العَلاة: الزُّبْرة التي يَضْرِب عليها الحدَّاد الحديدَ والعلاة: السَّنْدان، والجمع العَلا [انظر: لسان العرب (١٥/ ٨٣) مادة " علا "]. (٥) الكَلْبتانِ: التي تكونُ مع الحَدَّاد يأْخُذُ بها الحديد المُحْمَى يقال حديدةٌ ذاتُ كَلْبَتَيْن وحديدتانِ ذواتا كلبتين. [لسان العرب (١/ ٧٢١)، مادة " كَلب "]. (٦) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٧/ ٢٣٧)، وأورده أبو الليث السمرقندي في تفسيره (٣/ ٣٨٨)، والثعلبي في تفسيره (٩/ ٢٤٦).