وقيل: النار تبدأ بوجهه إذا دخلها. وقيل: يرمى فيها مَكْبُوْبَاً (١). وقيل: معناها: لا يترك أن يصرف وجهه عن النار. وقيل: هذا مثلٌ للمقيم على كفره وقد وضحت له الدلائل، فيكون قوله: {يَوْمَ الْقِيَامَةِ} من صلة {سُوءَ الْعَذَابِ} لا من صلة الاتقاء. ومعنى الآية: أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن هو في الراحة والنعيم (٢). {وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٢٤)} أي جزاء فعلكم. قيل: تقديره: إذا كان يوم القيامة، وقيل للذين ظلموا ذوقوا. وقيل: الواو للحال، وقد (٣) مقدر. {كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} قبل قريش (٤). {فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (٢٥)} أي لا يعرفون له مدفعاً ولا مرداً، وقيل: بغتة لا يحس بما أتاه (٥). {فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} الهوان، أي: أحسّوا به إحساس الذائق بالمطعوم. {وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ} المعدِّ لهم {أَكْبَرُ} من عذاب الدنيا. {لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٢٦)} جواب (٦) لولا آمنوا وأطاعوا (٧). {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ} أي من كلِّ مَثَلٍ (٨) رأينا المصلحة في ضربه، يريد هاهنا: تخويفهم بذكر ما أصاب من قبلهم ممن سلكوا سبيلهم في الكفر. {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٧)}. {قُرْآَنًا} حال من القرآن؛ لأنه نكرة، والأول معرفة (٩). {عَرَبِيًّا} صفة للقرآن (١٠)، أو حال للقرآن (١١). {غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} اختلاف (١٢). وقيل: غير ذي لبس {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٢٨)}. {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا} بدل، وإن شئت قلت تقديره: مثلُ رجلٍ، وكذلك الثاني (١٣). وقيل: ضرب المثل يتعدى إلى مفعولين.

---