وقيل: صرفناه بأنواعه وابلاً، وطلاً، وجللاً (١)، وطشاً، ورذاذاً (٢). وقيل: الهاء يعود إلى القرآن، وقيل: يعود إلى جميع ما تقدم (٣). {لِيَذَّكَّرُوا} ليتفكروا فلا يكونوا غافلين. {فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا} أي: فأَصَرَّ ودام على الكفر والعصيان. وقيل: نسبوا المطر إلى الأنواء فقالوا: مُطِرْنا بنوء كذا وكذا (٤). {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا} أي: في كل مِصْر ومدينة نبياً ينذرهم لكنا لم نفعل بل جعلناك النذير للجميع فاشكر وجاهدهم. وقيل: ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيراً فيخف عنك أعباء النبوة ولكن لم نفعل ليعظم شأنك ويكبر أجرك (٥). {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ} في هواهم. {وَجَاهِدْهُمْ بِهِ} بالقرآن، وقيل: بالإسلام (٦)، وقيل: بالسيف (٧). {جِهَادًا كَبِيرًا} لا يخالطه فتور. الحسن: أقتلهم أو يسلموا (٨). {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} خلط، وأمر مريج: مختلط، وقيل: مَرَجَ: ترك وأرسل، ومَرَجْتَ دابتك: خَلَّيْتَها، ومنه المرج. ابن عباس رضي الله عنهما: خلع أحدهما على الآخر (٩).

---