{هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} آدمي مثلكم يعنون محمداً صلى الله عليه وسلم، وهذا تفسير النجوى أو محكي القول كما ذكرت. {أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣)} أتقبلون سحره وأنتم ترون أنه رجل مثلكم. وقيل: أتقبلونه (١) وأنتم تعلمون أنه سحر (٢). وقيل: تقبلون وأنتم عقلاء، وعنوا بالسحر: القرآن (٣). {قَالَ} يا محمد أي: أجبهم. {رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ} ما يقال. {فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}. ومن قرأ {قَالَ} فعلى الحكاية من محمد صلى الله عليه وسلم (٤). {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤)} فلا يخفى عليه سركم ونجواكم. {بَلْ قَالُوا} (بل) يأتي على وجهين: أحدهما: الإضراب عن الأول والإثبات للثاني. والثاني: إتمام الأول والابتداء بالثاني، وما كان في حق الله سبحانه وتعالى فمن الوجه الثاني، وهو قوله {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ} أي: أشياء مختلفة رآها في المنام. {بَلِ افْتَرَاهُ} اختلقه من تلقاء نفسه وأضافه إلى الله. {بَلْ هُوَ شَاعِرٌ} كسائر الشعراء تفرد بنوع منه، أي: قَسَّموا الكلام في القرآن أربعة أقسام؛ فقائل: هو سحر، وقائل: هو أضغاث أحلام، وقائل: هو مُفْتَرى، وقائل: هو شعر.

---