ويحتمل من أجل خلاف ظهر منكم. {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} ولأجعلنكم على الخشب حتى تموتوا عليها جوعاً، وعطشاً. وقيل: هو أن يترك على الخشب إلى يسيل منه الصليب وهو الودك (١)، وفرعون أول من صَلَبَ (٢). و{فِي} هاهنا بمعنى على، لأن المصلوب إذا على على الخشب صار الخشب ظرفاً له ومستقراً، ولأن حروف الجر ينوب بعضها عن بعض (٣). {وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا} أنا أم رب موسى الذي آمنتم به خوفاً مَن عذابه أَشَدُّ عذاباً؟ . {وَأَبْقَى (٧١)} أَدْوَم. {قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ} لن نختارك. {عَلَى مَا جَاءَنَا} موسى. {مِنَ الْبَيِّنَاتِ} الدلالات القاطعة. {وَالَّذِي فَطَرَنَا} خلقنا، وهو عطف على {مَا}. وقيل: أقسموا بالله أنهم لا يؤثرونه (٤). {فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ} أي: قاضيه. أي: اصنع وافرغ مما تفعل بنا وقيل: احكم ما أنت حاكم. {إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} أي: قضاؤك بما تقضيه وسلطانك فيما تأتيه إنما هو في هذه الدنيا (٥) فهي ظرف. وقيل: مفعول به.

---