أتغضبُ إنْ أُذْنَا قتيبةَ حُزَّتا ... جِهاراً ولم تغضبْ لقتلِ ابن خازم أي: إن يقع مثل هذا تغضب، وكذلك قول الآخر (١): إذا ما انتسبنا لم تَلِدْني لئيمةٌ ... ولم تَجِدي من أَنْ تُقِرِّى بِهِ بُدَّا المعنى: إن تنسبني لم تجد ني مولود لئيمة. {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ} أي: ليعنْ بعضكم بعضاً على متابعة الأمر، {وَالتَّقْوَى} وهي (٢) مجانبة الهوى، {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ} المعصية، {وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٢)}. {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} بيان لقوله: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} (٣). {وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} سبق في البقرة (٤). {وَالْمُنْخَنِقَةُ} وهي التي تنخنق في حبالة الصائد، أو يدخل رأسها بين شعبتين من شجرة، أو تخنق عمداً فتموت. {وَالْمَوْقُوذَةُ} المضروبة بالخشبة أو بغيرها إلى أن تموت، من قولهم: وَقَذْتُه، أي: ضَرَبْته. ابن عمر رضي الله عنهما: المضروبة بالبُنْدُقَة موقوذة (٥)، والمجوس تَقِذُ ليبقى الدم فيها فتكون (٦) أطيب بزعمهم.

---