إقامة الدليل على علو رتبة إرواء الغليل، والرد على مستدرك التعليل २ ونقل الشيخ في الإرواء (١٥٥/٤ - ١٥٩): تصحيح عبد الحق، وابن دقيق العيد، وابن حجر حديث: «أَيُّمَا صَبِيٌّ حَجَ، ثُمَّ بَلَغَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى.. الحديث، فأخفى كل ذلك. - قال الشيخ في الإرواء (۸۳/٥) عن حديث: « لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامِ »: حسن إسناده النووي في الرياض، فأخفاه المستدرك .. إلخ. ذكر الأدلة على إخلال الخليل بالأمانة العلمية : وقد وقع فيما هو أبين من ذلك في الإخلال بالأمانة العلمية؛ فإنه إذا أراد تضعيف راو أتى بقول من ضعفه، وأخفى كلام من وثقه، فمن ذلك: نقل الكلام في علي بن علي الرفاعي ص (۲۱٤)، وترك من كلام الموثقين: قول الآجري: أثنى عليه أبو داود وقال لبعضهم عنه: اذهبوا إلى سيدنا، وفي سؤالات الآجري (١٢٥٥): سمعت أبا داود يقول: حدث شعبة عن علي بن علي الرفاعي وقال: سئل أبو داود عن سليمان بن سليمان، وعلي بن علي الرفاعي، فقال: علي بن علي الرفاعي وجعل يثني على علي بن علي الرفاعي وقال البزار ليس به بأس، وقال مغلطاي : ذكره ابن شاهين، وابن خلفون في جملة الثقات. وقال المستدرك : هشام بن حسان روايته عن الحسن بالذات فيها مقال. وترك قول ابن عيينة كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن، وقد روى الجماعة هشام عن الحسن، فأين الأمانة؟! وفي ص :(۳۹۳) نقل كلام المجرحين لهشام بن سعد، وترك قول الساجي: صدوق، وقول أبي زرعة الرازي محله الصدق، وقول العجلي: جائز الحديث، حسن الحديث.