مجلة الجامعة الإسلامية - ـدد ۱۱۱ ،مسلم وروايته لذلك عن مسلم إما بطريق الإجازة وإما بطريق الوجـادة (١) وقد غفل أكثر الرواة عن تبيين ذلك، وتحقيقه في فهارسهم، وبرنامجاتهم وفي تسميعاتهم وإجازاتهم وغيرها، بل يقولون في جميع الكتاب: أخبرنا إبراهيم (۲) قال: أخبرنا مسلم ثم بين أن هذا الفوت في ثلاثة مواضع محققة في أصول معتمدة، وهي: الفائت الأول: الله في كتاب الحج، ويبدأ من باب الحلق والتقصير حديث ابن عمر رضي عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ) رحم الله المحلقين ( ) ، وينتهي عند أول بـــاب : ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج، حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (( أن رسول الله الله كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر (( (۳) الفائت الثاني: ويبدأ من أول كتاب الوصايا حديث ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله الله قال : ( ما حق امرئ مسلم (...))، وينتهي في كتاب القسامة، بـــــــاب : القسامة، قبل آخر رواية أوردها مسلم في حديث سهل بن أبي حشمة في وهكذا، (۱) الإجازة: هي النوع الثالث من أنواع التحمل بعد السماع والقراءة على الشيخ، وهـ على تسعة أنواع كما قال السيوطي، كأن يجيز كتابا معينا لشخص معين العلماء اء على جواز الرواية والعمل كنا. و جمهور .... أما الوجادة: فهي النوع الثامن بعد الأنواع المتقدمة إضافة إلى المناولة والكتابة والوصية، وتعريفها: أن يقف الراوي على أحاديث بخط راويها، و لم يسمعها أو يجيزه بها، وهــــــو المنقطع وفيه شوب اتصال انظر : تدريب الراوي للسيوطي (٤٨/٢، ٤٨، باب من ۱۰۱) بتصرف. (۲) صيانة صحيح مسلم (ص: ١١٤). (۳) صحيح مسلم من (٩٤٦/٢) عند أول حديث رقم (۳۱۸ - ۱۳۰۱)، وحـ (۹۷۸/۲) قبل أول حديث رقم: (٤٢٥ - ١٣٤٢). ۱۷۹ —