١ - قالَ في تَرْجَمَةِ فليح بنِ سُليمان) (رقم ۱۱۱۷): «من المدينةِ وحُفَّاظِهِمْ». قارِنُ بِتَرْجَمَتِهِ في هَدْي السَّارِي»: (ص٤٥٧). متنقني أهْلِ ٢- قال في تَرْجَمَةِ عَبدِ الله بن عياش بنِ عباس القتباني) (رقم ١٥١٦) : مِنْ ثِقَاتِ أَهْلِ مِصْرَ » . المصريين وقَدْ ضَعْفَه أبو دَاودَ والنَّسائيُّ ، وقالَ ابنُ يُونُسَ - وَإِلَيْهِ المَرْجِعُ في : مُنكَرُ الحَدِيثِ ، ورَوى لَه مُسْلِمٌ اسْتِشْهَادًا، وهُوَ صَاحِبُ الحدِيثِ الذي فيه : الْعَنُوهُنَّ، فإنَّهُنَّ مَلْعونات»، والَّذِي تَعَقَّبَ الذهبي فيه الحاكمَ عَلَى تَصحِيحِهِ . - قال في تَرْجَمَةِ سُليمانَ بنِ حَيَّانَ أَبي خالد الأحمر) (رقم ١٣٦١) : مِنْ مُتقنِي أهْلِ الكُوفَةِ، وكانَ ثَبْتا » . ومعروف حالُ أَبي خالد - علَى صِدْقِهِ – مِنْ كَثرَةِ أَوْهَامِهِ ومُخالَفَاتِهِ للثقات. انظُرْ تَرجَمتَه - مثلاً - في الكامل)) و ((التَّقْرِيبِ )) . » ))} ٤- قال في تَرْجَمَةِ يَحيَى بنِ عَليٍّ بنِ يَحيَى بنِ خِلَّادٍ الزُّرَقي) ( (رقم ۱۱۰۱): «وكانَ مُتْقِنًا». ويَحيَى هذا فيهِ جَهالَةٌ، ولا يُعْرَفُ إلَّا بحديثٍ وَاحِدٍ. انظُرْ تَرْجَمَتَه في الميزان» و «تهذيب الكَمالِ - مَعَ الحواشِي . ٥ - قالَ في تَرْجَمَةِ عُثمانَ) بن أبي العائكةِ (رقم ١٤٤٩) : « مِنْ مُتقِنِي أهْلِهَا - يَعْنِي الشَّامَ - وقُدَماءِ مَشايِحْهِمْ». - IT- -