١٤ - لو كان لابن آدم واديان من ذهب لا بتغى ثالثاً ولو كان له ثالثاً لا بتغى رابعاً ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب» . ص ٢٦ . صحيح بلفظ : «لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثاً، ولا يملأ جوف ( وفي رواية : عين ) ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب». أخرجه البخاري (٢١٦/٤) والسياق مع الرواية الأخرى له ومسلم (۳/ ١٠٠) وأحمد (۱/ ۳۷۰) من حديث ابن عباس . وزادوا جميعاً قال ابن عباس : فلا أدري أمن القرآن هو أم لا . أنس بن مالك عند وقد جاء الحديث عن جماعة من الصحابة بنحوه منهم الشيخين والترمذي (٥٤/٢) وقال : «حسن صحيح والدارمي (۲/ ۳۱۸ - ۳۱۹) وأحمد (۳/ ۲۳۶۱۹۸۱۹۲۱۷۲۲ ۲۳۸ ٢٧٢٢٤٧ من طرق عنه ومنهم ابن الزبير عند البخاري . وأبو موسى الأشعري عند مسلم . وأبو هريرة عند ابن ماجه (٤٢٣٥)، وجابر بن عبد الله عند أحمد (٣/ ٣٤٠) وابن حبان (٢٤٨٤) . وأبي بن كعب وابن عباس معـا . عنده (٢٤٨٣) وكذا أحمد (٥/ (۱۱۷) وله عنده (۱۳۱/۵ ۱۳۲) طريق أخرى بسند جيد. ومنهم أبو واقد الليثي عند أحمد (٢١/٥ - ٢١٩) . وزيد ابن أرقم عنده أيضاً (٤٣٨/٤ ) . أبي وكل هؤلاء لم يقع في حديثهم ذكر الوادي الرابع كما في رواية الكتاب، فلا أدري من أين وقعت للمؤلف. نعم في رواية لأحمد (٣٤١/٣) من طريق ابن لهيعة ثنا أبو الزبير أنه سأل جابراً : أقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) لو كان لابن آدم واد تمنى آخر؟ فقال جابر: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) يقول : لوكان لابن آدم وادٍ من نخل تمنى مثله ثم تمنى مثله ، حتى يتمنى أودية، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب » . إلا أن ابن لهيعة سيء الحفظ فلا يحتج به لا سيما فيما خالف فيه الثقات. لكن قال الهيثمي في المجمع ، (٢٤٣/١٠) : « رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أبي - 1^-