فجعل ابن القيم أن «الجوربين » مقيسان على الخفين » قياساً جلياً ، «من غير فرق مؤثر يصح أن يحال الحكم عليه ) ولكن المعنى في حديث أنس أدق . فليس الأمر قياساً للجوربين على الخفين ، بل هو : أن الجوربين داخلان في مدلول كلمة الخفين ( بدلالة الوضع اللغوي للألفاظ على المعاني . والخفان ليس المسح عليهما موضع خلاف ، فالجوربان من مدلول كلمة « الخفين » فيدخلان فيهما بالدلالة الوضعية اللغوية >> 6 مسح على وقد ثبت - من غير وجه - عن أنس : أنه الجوربين . فهو يويد رواية الدولاني التي ذكرنا . وانظر المحلى لابن حزم بتحقيقنا (ج ٢ ص ٨٤ - ٨٥ ) . والحمد لله رب العالمين . القاهرة يوم الجمعة ٦ جمادى الآخرة ١٣٧٧ كتبه أحمد محمد شاكر عفا الله عنه بمنه