البحث الأول آية الجلباب من الآخر . . . » ، ثم ذكر الآية . وبذلك فسرها ترجمان القرآن عبد الله بن عباس عنه ، فقال : تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به» ؛ كما فيما صح سيأتي تخريجه . وهذا هو الشيخ التويجري - هدانا الله وإياه - يقول في آخر كتابه المذكور (ص ٢٤٩) : ومن أباح السفور للنساء - (يعني : سفور الوجه فقط) - واستدل على ذلك بمثل ما استدل به الألباني ؛ فقد فتح باب التبرّج على مصراعيه ، وجراً النساء على ارتكاب الأفعال الذميمة التي تفعلها السافرات الآن ! كذا قال - أصلحه الله وهداه - فإن هذا التهجم والطعن لا ينالني أنا وحدي ؛ بل يصيب أيضاً الذين هم قدوتي وسلفي من الصحابة والتابعين والمفسرين والفقهاء وغيرهم ممن ذكرناهم في الكتاب ـ كما سيأتي ، وفي المقدمة المشار إليها أيضاً ، وحسبي منها الآن مثالاً واحداً ، وهو ما جاء في الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل ابن حنبل للشيخ علاء الدين المرداوي (٤٥٢/١) ؛ قال : الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة . أحمد ثم ذكر مثله في الكفين ، وهو اختيار ابن قدامة المقدسي في «المغني» (٦٣٧/١) ، واستدل لاختياره بنهيه و المحرمة عن لبس القفازين والنقاب ، وقال :