! ! يضمون إجمالا في دينهم الباطرك الوجه الثاني من الابل الجماع از من القاعة قد امر بها غير واحد من المصابة والماسين في اوقات سفره و عضا با ملا والنشرت ولم ينكرها منكر معن فنس برای حازم قال دخل ابو بشیر الصديق على امراء من احمد يقال لها زيب فرامالانهار فقال مالها لا تعلم قالوا محت مضمنة فقال لما كملى فإن هذا ل عل هذا من عمل الجاهلية مكلك وقالت من ات قللا امر من المهاجر من قالشاى المهاجرين قال من موش حالت برای فرش مال انك لسنورك انا ابو بكر فالتماتها ونا على هذا الامر الخيالج الذي جا الية بعد الجاهليه قال تعا ولم عليه ما استقامت الحكم المتكر مالك وما الإيه قال اما كان اقومك روشن و اشراف نامه ولغير قطيبه و بهر حالت بلى وحال مهر اوليك على الناشرواه البخاري أصححه فاخبر ابوهران الصمت المطلق لاخلى وعقب ذلك بقوله هنا من عمل الجاعليه قاصد انذ لك عيب هذا العمل واحد ونعش الحكم بالوصف دليل على ان الوضيف عليه فدل على ان ون من عمل الجاهلية وصف لوجد الني عنه والمنعة ومعنى قوله من عمل الجالية اى ما الفرق به امل الجاعليه والرشوع في الإسلام من خل في هذا كلما المزمن عباده معما دار اهل الجاهليه سعدون به وار لشرع اسا العديد في الاسلام وان المدينة عنه بعينيه والمكاء والنقدية فان الله قال عن الفافرين وبافان ملا نهر عند المستشالا مكاة وبصرية والمكار المسنتر واخوه والعادية النصفق التخاذ هذا حربة وطاعة من عمل الجاهلية الذى لم تشرع في الإسلام ولذلك يزور المحرم وعين للشمس حتى الاستظل بطل أو ترك الطواف الشاب صحيفة من المخطوطة ( ط ) ، مصوّرة عن نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق، تحت رقم (۲۹۸۲) نمرة (٨٦) التوحيد والكلام. وقد كتبت عام (۷۸۱هـ)، وهي نسخة مقابلة، وعدد أوراقها (۲۰۸) ورقة . ۲۱