1 والذكر والقراءة والركوع والسجود وحسين القصد فى عبادة الله وطاعته ودعائه وما اشتملت عليه من المكروه انتفى موجبه بعفو الله عنه لاجتهاد صاحبها او تقليده وهذا المعنى ثابت في كل ما يذكر فى بعض البدع المكروهة مر الفائدة لكن هذا القدر لا يمنع كرامتها والنهي عنها والاعتياض عنها بالمشروع الذى لا بدعة فيه كما الذين زادوا الاذان في العيدين هم كذلك بل اليهود والنصارى يجدون في عباد الهم ايضا فوائد وذلك لانه لا بد ان تشتمل عبادا نهجر على نوع ما مشروع في جنسه كما ان افراد بحر لا بد ان تشتمل على صدق ما ماتور عن الابنيا: شهر مع ذلك لا يوجب ذلك ان نفعل عباد انهم او نروى كلما هم لان جميع المبدعات لابدان تشتمن على شر راجح على ما فيها الخير ا ذ لو كان حيرها راجها لما الملها الشريعة نحن نستدل بكونها بدعة على ان اتمها اكبر من نفعها وذلك هو الموب للنهى واقول ان المها فديزول عن بعض الاشخاص لعارض الاجتهاد أو غيره كما برول اسمر النبيذ والربا المختلف فيها عن المجتهدين من السلف تمر مع ذلك يجب بيان حالها وأن لا يفندى بمن استحلها وان لا يقصر في طلب العلم المبين لحفيظنها وهذا الدليل كان في بيان ان هذه البدعة مشتملة على مفاسد اعتقادية او حالية مناقضة لما جاء به الرسول صلى الله صحيفة من المخطوطة (ج) ، المصوّرة من دار الكتب المصرية بالقاهرة، مخطوطة رقم (٤١٥٥) تصوف، عدد أوراقها (۲۷۰) ورقة . ۱۹