في مما جعل هذه الرسالة من أهم ما نحتاج إليه في عصرنا الحاضر، إذ معظم مشاكلنا الطلاق تقع في حالة الغضب. لذلك رأى ابن القيم ألا تنفصل عرى الزوجية بين الرجل والمرأة بكلمات تصدر في حالة الغضب، بل قسمه إلى ثلاث أقسام : يوضح في كل قسم ما يترتب على ذلك الغضب من أحكام ، فعصم بذلك كثيراً من الأسر أن تتهدم ، وأن يتشرد الأولاد نتيجة ثورة غضب طائشة تعتري الأب فيصبح في حالة لا يقدر فيها المسؤولية، ولا النتيجة المترتبة على ذلك، وبما أننا نعيش في مجتمع بشري لا ملائكي فكان لا بد من صيانة البيوت وعدم حل الرابطة بين الرجل والمرأة في حالات تعتري البشر جميعاً، ولا يخلو منها أحد حتى أفضل الخلق ( صلى الله عليه وسلم ) ، كان يغضب، فتذكر الروايات أنه كان يغضب حتى يرى الاحمرار في وجهه من شدته وفوق هذا جميعه فإن الله سبحانه وتعالى يغضب، ولقد حاولت أن أضع تحت نظرك وبصرك جميع الأحاديث التي روتها الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد والموطأ، فوجدت أن الأمر سيطول ولذلك وضعت لك جدولاً تعرف منه مقدار ما لهذه الكلمة في الإسلام من أهمية إذ وردت في أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم ) في (٢٤٧) موضعاً، وهي موزعة كالآتي: ، الله الرسول أبو بكر عمر علي فاطمة ٣٦ سعد سوید عبد الله عمران عمير عبید معاوية النجاشي ابن . عمر أمور متفرقة غضبك الله الرسول أمور متفرقة ابن القيم لأنه الصواب، فيقول : والنتيجة من كل ما تقدم يسوغ لنا القول عن بيئة وعلى بصيرة، بأن لفظ الطلاق الذي يصاحبه في ثورة عارمة لا ينعقد به ،طلاق، وإنما ينعقد الطلاق عند الرغبة فيه، والعزم عليه مختاراً غير مكره ، كما تشير إليه الآية الكريمة التي تحدثت عن الإيلاء وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم وكما روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس (رضي الله عنهما) الطلاق عن وطر - شريطة أن يكون الله تعالى من حدود نصت عليها الآيات من أول سورة الطلاق وبينها رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) في على ما رسم حديثه المتفق عليه مستقبلة لعدتها في طهر لم يمسها فيه . (ص ٩١) . 6 ۱۳