ابن محمد قبل اختلاطه أم لا؟! . إلخ» . قُلْتُ : آلآن؟!! فإن كان كذلك فلم صححت أو حسنت الأسانيد التي رواها المسعودي وكل من روى عنه فيها كان بعد الاختلاط وانظر الأرقام (١٤٥، .(٣٦٨ ، ٣٦٩، ٤٩٤، ٥٤٥، ٧٣٧،٦٩٠، ٧٥١ ،۳۳۲ ، ۲۷۹ ١٩ - رقم (٢٦١) : « . ليث عن عبد الملك، عن أنس . . . . . قال عبد الملك هو بن حبيب الأزدي أو الكندي أبو عمران الجوني». قُلْتُ : هذا خطأ، بل هو عبد الملك بن أبي بشير كما في ترجمة ليث بن أبي سليم من تهذيب الكمال» (ج ٣ / لوحة ١١٥٥). ۲۰ - رقم (۲۸۰) : « . . . عن أبي إسحق عن غريب الهمداني قال : في الأصل: عريب - بعين مهملة - وهو تصحيف ... والتصويب: (أنه) غريب ابن عبد الواحد الهمداني . قال ابن الجوزي : مجهول» . قُلْتُ: هذا تسرع منك، قُلْتَهُ بغير أدنى بحث فإن مثل هذا الباب يفصل فيه بالرجوع إلى كتبه مثل تبصير المنتبه وأصله وكان من نتيجة ذلك أنه حكم على الصواب بأنه الخطأ والخطأ بأنه الصواب. فالصواب أنه عريب - بالعين المهملة - ابن حميد بن عمار، وعنه أبو إسحاق السبيعي كما في «التبصير» (ص (٩٤٣ وكذا ضبطه الحافظ في «الفتح» .(۱۷۰/۱۳) ثم عظيمة أخرى وهي قوله في دفع جهالة عريب، أو غريب على حد زعمه - قال : ومن أين تأتيه الجهالة وقد روى عنه الإمام الثقة المكثر الفقيه أبو إسحق السبيعي»؟! . فأنا أعرض قوله هذا على أقل الناس شأناً في هذا العلم، فسيحكم عليه بالخطأ. ثم تراه أخذ يُضخم في أبي إسحق السبيعي - وهو عندنا كذلك ـ فقدم له بعدة ألقاب يظن أنه يستطيع بها أن ينف جهالة عين عريب هذا. وقد ناقشته في رقم (۲۸۷). ۲۱ - في رقم (۲۲۷) : «قال ابن أبي الدنيا وبلغني عن أحمد بن عمران الأخنس . ... ۱۱