۳۲ الأنف في النفس. التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة من قذر، وذلك لا يذهب بنفس خروج الماء بذاته أو (1) بدفع وقوله (۲) : «لا يتوضأ بشيء من الأنبذة، والتيمم أحب إلي من ذلك». قال عبد الحق (۳) : «أحب» هنا بمعنى الوجوب ؛ لأن العرب تفاضل بين شيئين وإن لم يتساويا. واحتج بقوله تعالى : و اذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ (4) ، وشبه هذا. وقوله (٥) بعد لا يتوضأ من شيء من الطعام والشراب»، كذا روايتنا، وبه تصح المسألة، أي (٦) لا يلزم أكله وشاربه وضوء، ويدل عليه قوله آخرها (۷) : ولكن يتمضمض من اللبن ويغسل الغمر إذا أراد الصلاة»، وإنما هذا السؤال على مسألة الوضوء مما مست النار ومن لحوم الإبل التي خولفنا فيها. وفي بعض الأمهات (۸): بشيء» مكان من شيء». وقال أبو عمران: معناه لشيء. وكذا وقع في بعض الأمهات: «الشيء»، وهو بمعنى «من = غير أن يضع يده على أنفه ؟ فأنكر ذلك وقال: لا أعرفه، كأنه أنه یری يضع يده إذا أراد أن يستنثر». (البيان: ۹۲/۱). (1) كذا في ز وخ، وفي ق و س و ل : إلا. ولعله الأرجح. (۲) المدونة : ٠٧/٤/١ (۳) عبدالحق بن محمد بن هارون التميمي الصقلي أخذ عن شيوخ صقلية كأبي بكر بن أبي العباس وأبي عبدالله الأجدابي، وتفقه مع أبي إسحاق التونسي والسيوري، ولقي القاضي عبدالوهاب في الحج. وكان فقيها فهما صالحا دينا، مقدما بعيد الصيت مليح التأليف، له كتاب النكت والفروق لمسآئل المدونة وكتاب تهذيب الطالب في شرح المدونة، وكتاب في انتقاد تهذيب البراذعي وجزء في ضبط ألفاظ المدونة. والظاهر أن القاضي عياضا أفاد من هذا الجزء في ضبط عدد من ألفاظ الكتاب. توفي عبدالحق بالإسكندرية بعد عام ٤٦٠ (انظر المدارك : ۷۱/۸ - ۷۳). (٤) الفرقان : ١٥. (٥) المدونة : ٨/٤/١ (٦) في م: إذ. (۷) المدونة : ١٠/٤/١ (۸) وكذا اختصره البرادعي في التهذيب ص ۱