༥༠ هرست كتاب الاشراف في عالم المحلة فيات للعلامة ابى بكر بن المندو بن ابراهيم بن المنذو اليسالورى المجمع الرادامه وفوق علمه و جمعه من التحاق في الى الحديث والفقه ومنلم المخيمات والمزايدة المهمة النافعة في الدنيا والخلافيات وتوقد تمكة. مرة ولاة رحمه الله وحته وانسته و تمها الله معلومه وفر فيوضات أنواره العثيم فانظر الى آخر الكتاب وانا التقليت هذا القاب بين الأوراق الزهورة والصحاب المنتشرة مع نواقعى كثيرة اعتداء الشان هذه الدرة المنشورة وغيبة ورحمة وطمعاً للأدعية الحيوية من ارباب العلوم الحقيقة ونجن الخادم الشرعية وانا خامه تراب اقدام علماء الحق والحقيقة وتحب اهل العلم والمعربة الحاج حافظ ابراهيم علم اني الجراح حضور اندی الانتقوى القام النسابية في بلدة كوتاهية المحمد وكتبته ما شاهدة في الهذه المجموعة من الفهرسة وجمعتها وخيطتها وحلدتها وقعت في خدمتها على الالمان با الماف وبانية خطيق ان تغالب كس بيا يو هذه الكتاب النفسية بتمامها فهذا جوهرة فنية لا قيمة لها بالها غديلها دخل تحمل بها طلبها الثانية واسئل الله ) لا تنفعنا وتنفع الله الله الاسلامية وسلام على عباده الذني اصطفاه الله تعالحيل عليه ود منى الله عنا فعن كافة العلماء وعن جميع الأئمة الدينية البريه والذي فقد فيها علماء العصرية وهذه الجهة المسيح على الحسين اولئك هم خير ادات الوجو مه كتاب الطهارة كتاب الماء كتاب اء كتاب التيم كتاب المادة الأبدان والباب كتاب الخير كابه الولاية ا ما الذي يوجين فيها كتابه الصلاة والاوقات كتاب الاذان كتاب فقه الصلاة لي کتاب الحجر كتاب الامان كتاب بگير ايام التشريق كتاب الاسلمتها کتاب سادة المسافر كتاب الملاة الخوف كتاب اللباس كتابة الكسوف كتاب الماة الجنازة. كتابه الزه.2 كتاب ثنية الصيدلات کتاب الخيام کتاب الاعتها والحج والمناسكن والعمدة تھا بالجافا كتاب العقيقة كتاب الختان كتاب العبر والايام كتابه الذي يخ کتابه الحها و کتاب المتشر کنید ب الجزية فانظر المطر بندا التابه خلاقیه مافیه وقد اختلفواني اكلا مع عمر قال انه صيد عي و الانعطاف و ابر عبا ترر تعدين أي وناصر وابو مريرة وبه قال عطا براي رياح وملك والشاعر واحمد و وكره ذلك سعيد بن الشيب والتوريد والليث برسغد صباح الله للحديث الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا نكل من لفظ عنه من أصحاب رسول قال أبو بكر الصبيح الله صلى الله عليه وسلم كذلك قال والاكثر من أهل العلم زير يعولون جاب ذكر التقلبان پس از رقبول الله صلى الله عليه وسلم مدین من كل ذي ناب من الشباع وقال بظاهر هذا النبي ابو هريرة رضي الله عنمر كان عطا بن ای ریاح و عمر و بن دینار و ابن ابي نجيح لا يرون علي من قبل الشيخ في الماسرام الجز اور حضرت اذل التغلب طارتر و قناده والشافعين زيرى الشافعين فيه ار ادانته المحيرة: ابركر وسطا هم خبر رسول صلى الله عليه وسلم حوك. التغلب وهو سبع داخل في جملة السباع الذي نهر عند رسول الله صار الله عليه وسلم دقات ذكر البحت واختلفوا في الليخت فكان ملك بيف عن الجواب فيه وقال احمد مرميتة لا يصلي فيه وقال قادل. مختلف فيه ما هو مينه ومنه ما هو من جلود ما يركا الحمد فاذا اشترى منه رجل تيار حقير امره لم ل مر بعد الإشتراه قال ا وير وان كان الامر كما ذكره هذا القابل وتحمل الكميت ما قال خزان ما تهون صفته والورع الوقوف. عن المشكلات لقول الستر صلى الله عليه وسلم الدلال دين والحرام بين ربات تلك اور مشتبهات لا يعلمها كثير من الدائر في ابقين الشبهات اشتري لا يند وهم منه ومن وقع اوالشبتات وقع في الحرام كالراعي حوالا بروشيك أرب واقعه ه ايران لكل ملك حما و انجمان الله خارمده . كتاب المواقيت وقت الخصرت فابريكى نيت ان يقول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين زالت النمش واجمع أخر العام على ان اول وقت الورقة الثانية من أول المخطوطة ، كلية الإلهيات A. U. LENNAT Aya y.t Yor No. الخبر مندا؟