كتاب الطهارة ۳۱ وعن مالك روايتان أحدهما لا يطهر على الإطلاق، والأخرى : يطهر ظاهره دون باطنه . وعن أحمد روايتان أحدهما : كالأولى عن مالك وهي المشهورة عن مالك، والأخرى : يطهر بالدباغ ما كان ظاهراً قبل الموت ونص نطقه أنه سئل عن ذلك فقال : أرجو . يطهر . واتفقوا على أنه لا يطهر بالذكاة ما لا يؤكل لحمه (۱) إلا أبا حنيفة فإنه قال : وأجمعوا على أن صوف الميتة وشعرها طاهر إلا في إحدى الروايتين عن أحمد فإنه نجس دل عليها كلامه وأحد القولين عن الشافعي أنه نجس وهو أظهرهما. واتفقوا على أن صوف الكلب وشعر الخنزير نجس حياً وميتاً، إلا أبا حنيفة (۲) فإنه قال : ذلك طاهر، ووافقه مالك (۳) في طهارة صوف الكلب حياً وميتاً. ومالك ثم اختلفوا في جواز الانتفاع به من الخرز ونحوه فرخص فيه أبو حنيفة ومنع الشافعي وكرهه أحمد وقال : يخرز بالليف مع أحب إليَّ . أسفله النداوة التي في منه واختلفوا في عظام الفيل والميتة(٤) ، فقال مالك والشافعي وأحمد: هي والخامس : يطهر الجميع ظاهره دون باطنه . والسادس : يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهراً وباطناً . والسابع : ينتفع بجلود الميتة وإن لم تدبغ. انظر النووي في شرح مسلم (٤٦/٤ ، ٤٧) طبعة دار الكتب العلمية . (1) يطهر بالدباغ جلد مأكول اللحم ولا يطهر غيره، وهو مذهب الأوزاعي وابن المبارك وأبي ثور وإسحاق بن راهويه ومذهب داود وأهل الظاهر : يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهراً وباطناً، وحكي عن أبي يوسف. وأما مذهب أبي حنيفة : يطهر جلود جميع الميتات إلا الخنزير. شرح مسلم للنووي (٤٦/٤). (۲) وافقت الحنفية المالكية إلا في الخنزير فإن شعره ،نجس، سواء كان حياً أو ميتاً، متصلاً أو منفصلاً وذلك لأنه نجس العين . (۳) المالكية قالوا : بطهارة جميع الأشياء المذكورة من أي حيوان وهي الشعر والصوف والوبر والريش) سواء أكان حياً أم ميتاً مأكول أم غير مأكول ولو كلباً أو خنزيراً، وسواء أكانت متصلة أم منفصلة بغير نتف كجزها أو حلقها أو قصها أو إزالتها بنحو النورة أما لو أزيلت فأصولها نجسة والباقي طاهر، وقالوا بنجاسة قصبة الريش من غير المذكى، أما الزغب النابت عليها الشبيه بالشعر فهو طاهر مطلقاً. الفقه على المذاهب الأربعة (۷/۱). (٤) قالت الحنفية : لحم الميتة وجلدها مما تحله الحياة نجسان بخلاف نحو العظم والظفر والمنقار